1樓：不撩閒兒
《易經》——損卦
六五：或益之十朋之龜.弗克違.元吉（加倍滿足他想要的，就能得到你想要的）
上九：弗損益之；無咎.貞吉.利有攸往.得臣無家（散掉多餘的財富，吸引教化更多信眾）
2樓：匿名使用者
簡單理解的話，有錢的人越來越有錢；窮人就越來越窮，因為本來就沒有，所以也不會給他。
3樓：匿名使用者
這段翻譯的不準確，應該是：凡是能創造財富的會讓他更多，凡是不能創造的連僅剩的也收走，否則會讓人不明白之前的故事緣委
聖經中這句話是什麼意思：凡有的，還要給他，叫他豐足有餘；凡沒有的，就連他有的，也要取去。
4樓：匿名使用者
這句話的原文為《馬太福音》25章29節：
「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」
單獨看這節**容易造成歧義，似乎「富者恆富，貧者愈貧」。其實，這句**是在乙個完整的段落中的。《馬太福音》第25章1-30節的**，講了兩個故事：
乙個是聰明的童女與愚拙的童女，另乙個是按照才幹接受託付（一千兩、二千兩、五千兩）。
從故事要表達的意義上看，這句話中「凡有的」是指有信心、常常預備、忠誠的僕人，因為他們完成了自己的使命，而受到主人的嘉獎，所以叫做「凡有的，還要加給他」。而「沒有的」是指那些心存僥倖不預備、懶散、善於狡辯自己錯誤的人，因為他們的玩忽職守，主人要懲罰他們，所以才有了「凡沒有的，連他所有的也要奪過來。」
這句**很容易被訛傳訛信，所以要全面來理解。
願上帝祝福你！
5樓：我是李可名
我倒是不信教，但照這段話來看，應該理解成感恩之心或敬畏之心。有感恩之心的，就給她更多，讓她富足，沒有感恩之心的，連有的也要讓她失去。感恩是愛的最高表達方式。
6樓：匿名使用者
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
7樓：哈利**
就是說有借有還。欠了不還的話，你是遲早都要還你。
8樓：baby詩詩最美
凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」
9樓：自治區區
【太十三12】「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前已得的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受
【太廿五29】「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」
﹝靈意註解﹞今天在教會時代裡，凡忠心運用恩賜而增加恩賜的(「凡有的」)，將來在國度時代裡，還要得著更多的恩賜(「叫他有餘」)；但若在今天埋沒恩賜，以至於閒懶不結果子的(「沒有的」)，連他今天所僅有的一點點恩賜，將來都要被『剝奪』淨盡。這個原則也適用於今天的事奉工作：你越有，主越要加給你；甚麼時候你一停止進步，連已往所得的，也要被奪回。
﹝話中之光﹞(一)愛心等屬靈的恩賜，越使用就會越增長；越不愛人，愛心就越減少。
(二)「因為凡有的，還要加給他，」這話說出豐滿的原則：我們若不扣住豐富的**，樂意**給別人，結果卻叫自己更加豐富。
(三)主再來時，不單是消極的審判人，刑罰人；更是積極的恩待人，祝福人。
馬太效應（matthew effect），是指好的愈好，壞的愈壞；多的愈多，少的愈少的一種現象。名稱來自於《聖經·馬太福音》中的一則寓言。
「 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。 」
事實上，對照《聖經》中上下文的旨意已大不相同(原文指聽到福音至寶的部分人，僅僅獨善(偽善)其身，仍不向周遭較苦難的人分享福音並付出愛心，神終將收回他們「愚解」旨意、自私自利的福份)，造成許多人對聖經的眾多誤解之一。
社會心理學
在教育方面的長期馬太效應被運用在心理學家基思·斯塔諾威克（keith e. stanovich）的研究中，他曾廣泛做了對閱讀能力和語言殘疾的研究。 斯塔諾威克用「馬太效應」一詞，來形容早期成功獲取閱讀能力，通常會導致作為學習者**後的成功這一現象，而如若沒有能在頭三年或四年中獲得閱讀能力，將可能造成長期的、學習不同新技能的困難。
兒童在開始閱讀方面的落後，也將增加他們與同齡人之間的差距。後來，當學生需要「從閱讀中學習」（其中，然後才學習閱讀），他們的閱讀困難會進一步造成學習大多數其他科目的問題。這樣，他們的知識和能力會逐步下降，並進一步在學業上落後，跌幅會比同齡人越發增高。
學生閱讀能力愈高，對詞彙和世界知識的增長愈快、愈多，這結果進一步提公升閱讀能力，兩者良性地迴圈；閱讀能力愈低，對詞彙和世界知識的增長愈慢、愈少，這結果進一步妨礙閱讀能力的發展，兩者惡性地迴圈。於是，高閱讀能力的兒童，與低閱讀能力的兒童，在語文能力、對世界的認識等智慧型上的表現，差異只會愈來愈大，貧者愈貧，富者愈富，始終無法修補。
因此，若果教師和家長對能力落後的兒童抱持觀望，期望他們的閱讀能力能隨年歲增長而自然趕及，這種想法實在不切實際。
「 閱讀能力影響你所做的一切事情 」
——摘錄斯塔諾威克的話（亞當斯，2023年
10樓：匿名使用者
命中有時自然有，山重水複大路走。
命中無時終究無，烟花散盡是窮途。
11樓：江湖遊俠
天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足而奉由於。損有餘而補不足者，唯聖人。社會便是如此殘酷，為之奈何？
12樓：匿名使用者
窮的更窮，富的更富。打貧濟富。
《聖經》中「馬太福音」第二十五章「凡有的，還要加給他叫他多餘。沒有的，連他所有的也要奪過來。」
13樓：19塵土
耶穌繼續在橄欖山上與使徒們一起討論，並且向他們講述另乙個比喻。這是一系列三個比喻中的第二個。他於數日前在耶利哥說了另乙個有關銀子的比喻去表明王國仍要等待一段頗長的時間才會來到。
如今他所敘述的比喻雖然與先前的比喻有若干相似的地方，但這個比喻的應驗卻指向**執掌王國權柄臨在時的各項活動。比喻表明耶穌的門徒在地上時必須努力作工以增加「他的家業」。
耶穌開始說：「天國［意即與王國有關的環境］又好比乙個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。」耶穌便是比喻裡要往外國去的人，他在**之前將自己的家業交託給僕人——有希望承受天國的門徒。
家業並非指實際的財產，而是代表一塊受到栽培的田地，耶穌已在其中奠下了能夠產生更多門徒的潛力。
耶穌在**前不久把家業託付給僕人。他以甚麼方式如此行呢？藉著吩咐他們在田地上繼續工作，將王國的資訊傳到地極。
正如耶穌說：「［他］按著各人的才幹給他們銀子：乙個給了五千，乙個給了二千，乙個給了一千，就往外國去了。
」**按照僕人的不同才幹或屬靈潛質將八千銀子——**的家業——分給各個僕人。僕人代表不同階級的門徒。在第一世紀，接獲五千銀子的階級看來包括使徒在內。
耶穌接著敘述那領受五千和二千銀子的僕人，都藉著努力從事宣揚王國及使人作**門徒的活動使所得的銀子增加了一倍。可是，那接獲一千銀子的僕人卻將其埋藏在地里。
耶穌繼續說：「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」**一直等到20世紀，即1900多年之後，才回來與僕人算帳。這的確可說是「過了許久」。 耶穌接著解釋說：
「那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。
』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」領受二千銀子的僕人也使所得的錢增加一倍，結果贏得同樣的稱讚和獎賞。
可是，這些忠信的僕人怎樣進去享受主人的快樂呢？請想想，他們的主人——耶穌**——的快樂是指他公升到天父那裡承受王國的產業而言。對現代忠信的僕人來說，他們由於進一步受託照管更多王國事務而大大喜樂。
他們一旦完成了地上的旅程，便會復活公升到天上的王國裡享受莫大的喜樂。 但第三個僕人又如何？
這僕人埋怨說：「主啊，我知道你是忍心的人，……我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地里。請看，你的原銀子在這裡。
」僕人蓄意不肯在田裡作工，不願從事傳道和使人作**門徒的工作。 因此主人將他稱為「又惡又懶」的僕人，並且向他宣布判決，說：「奪過他這一千來，……把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
」屬於惡僕階級的人既被趕出去，自然得不著任何屬靈的喜樂。
所有自稱跟從**的人都可以從這個比喻學得乙個嚴肅的教訓。他們若想贏得稱讚及獎賞，不致被丟在外面的黑暗裡而最後遭受毀滅，就必須全力參與傳道工作，以求增加屬天主人的家業。你正努力這樣行嗎？
14樓：匿名使用者
你要想更好的明白這一句話的意思，還要回到這一段聖經**，透過上下文，可以更好理解，這是主耶穌所講的「按才幹受託的比喻」中的一句話。
從這個比喻裡面讓我們看到：我們若不運用主所賜予的，就可能會失去。主人斥責那不忠心又無用的僕人，然後拿走他的銀子。那個擁有最多銀子的僕人，額外得到這些銀子。
由此讓我們知道，無論**所賜的是什麼恩賜，他都希望我們使用它們。如果他給了我們土地，他希望我們辛勤地生產穀物；如果他給我們學習的機會，他希望我們能夠努力的學習；如果他給我們教導或領導的恩賜，我們就必須努力，及有智慧型地教導別人……如果我們不將我們的屬靈和屬物質恩賜用在神的事工上，這些恩賜便會從我們手中被奪去。
希望對你有幫助，耶穌愛你！
15樓：自治區區
【太十三12】「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前已得的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。
【太廿五29】「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」
﹝靈意註解﹞今天在教會時代裡，凡忠心運用恩賜而增加恩賜的(「凡有的」)，將來在國度時代裡，還要得著更多的恩賜(「叫他有餘」)；但若在今天埋沒恩賜，以至於閒懶不結果子的(「沒有的」)，連他今天所僅有的一點點恩賜，將來都要被『剝奪』淨盡。這個原則也適用於今天的事奉工作：你越有，主越要加給你；甚麼時候你一停止進步，連已往所得的，也要被奪回。
﹝話中之光﹞(一)愛心等屬靈的恩賜，越使用就會越增長；越不愛人，愛心就越減少。
(二)「因為凡有的，還要加給他，」這話說出豐滿的原則：我們若不扣住豐富的**，樂意**給別人，結果卻叫自己更加豐富。
(三)主再來時，不單是消極的審判人，刑罰人；更是積極的恩待人，祝福人。
【路八18】「所以你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。』」
﹝文意註解﹞「你們應當小心怎樣聽，」因他們不只是為自己聽，也是為將來他們傳道的物件聽。這個吩咐也當應用在我們身上。
﹝靈意註解﹞「凡有的，還要加給他，」凡因存心正確，而在真理上有所領悟、有所得著的，還會繼續不斷的得著更多。
「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去，」凡因心竅未開啟，以致對真理似懂非懂的，則他所以為懂得的，也要歸於無有。
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前所已經得著的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。另一方面，對已經得著的一點點真理，若是沒有甚麼反應，不加珍惜，那就絲毫不能從所得的真理受益。
(三)屬靈的恩賜越運用就越會加多，但懶惰而不運用的，連原來所有的也要被奪去。
(四)真理若不被人明白與應用，就會流失(參十九26)；若被運用，就能結實累累。
(五)神的道如同撒種，如果不結果，就不但不存在，反而失去一切；但結實的，就加倍，而且多倍。
(六)「凡沒有的」，若也『自以為沒有』，還能蒙拯救；因為主說，『貧窮的人有福了』(參六20)。但若「自以為有」，就是在黑暗中，結果是更加貧窮──要被「奪去」。所以我們真「應當小心怎樣聽」
這句話是什麼意思,這句話是什麼意思？？？？？？
宋大儒張橫渠有復言制 為天地立心，為 bai生民立命，為往聖 du繼絕學，為萬zhi世開太平。這四dao句話最能錶出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與巨集願，因而也可說是人類教育最高的嚮往。但這四句話並不好講。今特稍作解釋，或者於青年學子不無助益。這句話是什麼意思？可能當初把對方當朋友真心對待，但是...
這句話是什麼意思,這句話是什麼意思
他的意思很明顯了 不能跟你戀愛，就成為朋友吧。對的拒絕你了，做朋友也許還有一絲希望吧，但是啊，失望多於希望。反正沒有時間談，是要認真學習的意思了。學習很忙麻 這句話是什麼意思啊？mr.dursley was the director of a firm called grunnings,which ...
這句話是什麼意思,這句話是什麼意思？
像這樣的身體誰需要頭髮。what s wrong with you？有這樣乙個身體要頭髮幹什麼呢，估計是說脫髮問題的?布料如此毛絨絨，還要體毛有何用？有這樣一副好皮囊，誰還要頭髮啊！這是在說乙個漂亮尼姑嗎！這句話是什麼意思？這句話就是這 上面的這句話，就是說兩地相隔比較遠，然後出去的話也專比較的有點...