1樓：水雲間
道渴而死：半路上因口渴而死。
道：在路上
2樓：匿名使用者
渴死在路上。狀語後置
道渴而死的而是什麼意思? 10
3樓：匿名使用者
道渴而死（在半路因口渴而死）
而（表修飾）
原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
4樓：匿名使用者
表示修飾關係,連線狀語
「道渴而死」的「而」字是什麼意思
5樓：匿名使用者
道渴而死」的「而」字是介詞，表示承接，把因和果連線在一起。
6樓：小白兔魚兒
這裡的而是連詞，連線渴和死兩個動詞，表示承接關係，意思就是因口渴死去。
「道非道，非常道」是什麼意思？
7樓：阿拉丁魔法少女
這句話的意思是：世間萬事萬物均沒有絕對的東西，但一切均有可能。有時是常理，有是非常理，都不是人所能為的。
宇宙的巨集大，顯現出人類的渺小。只侷限在人的本身並不能解釋所有。變化中，是也不是，不是也是，也不是常人所能理解的。
《老子》開篇即說:「道可道，非常道。」後人在詮釋這句話時，產生了歧義。在北宋以前，主要有三種不同的詮釋:
(1)道若可以言說，就不是永恆常在之道。
持此種觀點的人為《老子》注家的主流。從戰國末期的韓非，到西漢嚴遵、東漢河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陸希聲等人，都主張道不可言說，主要是為了體現美感。
(2)道可以言說，但不是人間常俗之道。
唐代李榮說:「道者，虛極之理......以理可名，.
稱之可道，故曰吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人間常俗之道也。人間常俗之道，貴之以禮義，尚之以浮華，喪身以成名，忘己以詢利，失道後德，此教方行。
今既去仁義之華，取道德之實，息澆薄之行，歸淳厚之源，反彼恆情，故曰非常道也。」李榮把「常道「解釋為「常俗之道」，認為老子之道不是常俗之道（儒家）。
(3)道可以言說，但道非恆常不變之道。
唐玄宗說:「道者，虛極妙本之強名也，訓通，訓徑。首一字標宗也。
可道者，言此妙本通生萬物，是萬物之由徑，可稱為道，故云可道。非常道者，妙本生化，用無定方，強為之名，不可遍舉，故或大或逝，或遠或返，是不常於一道也，故云非常道。」唐玄宗把「非常道」解釋為「不是常而無不變之道」，認為老子之道是變化無常的。
8樓：儀吟暨欣榮
正確的斷句應該為：
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
道：這是老子文章中提出的最高哲學範疇，老子的哲學是活生生的，其原因皆由「道」生一切。其實在老子的文章中，「道」有不可名狀之妙，也是歧義重重的。
「道」作為哲學範疇的意義，相當於現在的「事物的規律性」、「自然法則」、「事物的規則」和康德的「先驗綜合系統」、黑格爾的「絕對理性」、柏拉圖的「idea」是基本相同的意義。
可道：可以言說。這裡的「道」作動詞用。
全句翻譯：
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。
引申：老子這裡旨在說明事物是互相對立而存在的、相生的，同時也說明為功而不居功，所以功德永在的自然主義思想。這兩句集中講述方**，他告訴人們一切事物都有對立面，一切事物都在相反的關係中產生，相生相成，彼此互補。
相反的關係是經常變動著的，因而一切事物及其價值判斷，也不斷地在變動中。
9樓：端禎青麗雅
不是「道非道，非常道」，正確的說法是「道可道，非常道」。
【詞條】：道可道，非常道
【詳細釋義】：道可道，非常道最初老子的原文是「道可道，非恆道。名可名，非恆名。
」在漢代為避文帝（劉恆）的諱，才改為「常」。第乙個「道」表示萬事萬物的真理，「可道」可以勉強命名為道。「恆」永恆不變，「非恆道」，這個「道」並非永遠不變的。
理解分兩種：
（1）：聖人之道是可以行走的，但並非是唯一不變的道路；真正的名聲是可以去求得的，但並非一般人一直追求的名聲。
（2）：道是可以被說出來的，說出來的卻不是永恆的道，萬物是可以去命名的，但卻不是萬物永恆的名。
兩種解釋差距甚大，只希望大家能求同存異，開誠布公求同存異一起**最實用最合乎情理的道。《道德經》和《易經》是人類智慧型的頂峰，希望大家都能納百家之言，不要蓋棺定論。
【出處】：老子《道德經》
**於
10樓：牢旋徐桀
能被講出來的道理，就不是真正的道理19樓互動空間
未至,道渴而死的至是什麼意思? 5
11樓：匿名使用者
沒有到達（河），（就在）路途上口渴而死
到達的意思
12樓：匿名使用者
到達，指到達目的地
望採納~不懂可追問
13樓：匿名使用者
到的意思。看前文是什麼了，也許是在找河，那就是還沒走到河那裡
道渴而死的 道 什麼意思
14樓：天晴如靨
就是路的意思吧……半路？
未至，道渴而死。 棄其杖，化為鄧林。 的意思！急
15樓：麼麼茶
意思是：還沒趕到大湖，半路就渴死了。夸父丟棄他的手杖，他的手杖化成了桃林。
1、原文
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
2、譯文
夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，夸父就去北方喝大湖的水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。
夸父丟棄他的手杖，他的手杖化成了桃林。
3、出處
出自於——《山海經·海外北經》
1、賞析
《夸父逐日》的主題思想即古代先民企圖超越有限生命的束縛以及對生命永恆的渴求。
遠古先民，通過幻想、想象與逐日等神話來表現他們對生命——時間——生命的思考：有限的人類生命，強烈地嚮往永恆的時光。有限的個體生命，「飽嘗」時光流逝帶來的痛苦。
人類為追求永恆的生命，不息作出卓絕奮鬥。
2、《山海經》簡介
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》， 雜錄《莊》 、 《列》 、 《離騷》 、 《周書》 、 《晉乘》以成者」 。
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道裡、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》也記載了中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族等，反映的文化現象地負海涵、包羅萬匯。
除了儲存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學術領域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋巨集肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。
最早提到《山海經》的是司馬遷，其《史記·大宛列傳》中說，《禹本紀》和《山海經》中的內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。並在《大宛列傳》中指出《山海經》與當時現實地理不符。
最早整理《山海經》的西漢劉歆，在其《上山海經表》中認為此書是三代時所作。他說：《山海經》這本書，產生於堯舜禹的時代……禹把天下劃分成九州，益與伯翳等人區分萬物的本質，寫出了《山海經》。
劉歆這一說法是受到《列子》的影響。
《列子·湯問第五》中，夏革回答湯的疑問，提到了五座大山及山上的特產，此外還有怪異之物，這和《山海經》記載地理、特產以及怪物的寫法相似。同時，《列子》中又說這些怪物是大禹治水周行天下時親眼見過的，他的臣子伯翳了解這些怪物，夷堅聽說之後把這些怪物記了下來。
因此，這種說法就影響到劉歆以上的論斷。其後，王充《論衡·別通篇》、趙譁《吳越春秋》等都持這種觀點。
大約是從戰國中後期到漢代初中葉，楚國和巴蜀地方的人所作，現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，是一部上古時期荒誕不經的奇書，也有人認為是古代山水物志。經西漢劉向、劉歆父子編校時，才合編在一起。
宋人胡應麟認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》 ， 雜錄《莊》 、 《列》 、 《離騷》 、 《周書》 、 《晉乘》以成者」 。
《海經》以上每組的組織結構，皆自具首尾，前後貫串，有綱有目，除著錄地理方位外，還記載遠國異人的狀貌和風俗。
《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，該書總體按照地區不按時間把這些事物一一記錄。
所記事物大部分由南開始（《大荒經》由東開始，故有學者認為是南、西、北、東的方位順序與遠古上南下北同，故《大荒經》由東開始，則可能是後人的改動調整），然後向西，再向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。
關於《山海經》全書涉及的地域範圍及相關物事虛實，歷來眾說紛紜。很多學者都認為是一次國家地理大普查之後的文獻記載，有一些確實能確定下來，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現實的大體一致。
事實上，即使是《五藏山經》，也與整體格局和現實的山川不合，至今為止，尚未有誰能令人信服地將這些山川一一坐實。就連司馬遷寫《史記》時也認為：《禹本紀》和《山海經》中的內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。
並在《大宛列傳》中指出《山海經》與當時現實地理不符。然而，《五藏山經》所描述的山川有些是存在的，特別是《中山經》裡的山，《五藏山經》（即「山經」）本是以一些真實的山川為基礎來敘事的，但說到荒遠無稽的極地，已是無能為力，只能憑藉想象向壁虛構了。
到清人編《四庫全書》 ，則說其「侈談神怪 ， 百無一真， 是直**之祖耳。入之史部 ，未為允也」，遂改列子部**家類。
16樓：章彧
未至，道渴而死。 棄其杖，化為鄧林。 的意思
他還沒趕到大湖，就死了。手杖跌落的地方，長成了一片桃林
17樓：在回憶裡默寫丶
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲與河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
夸父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方。（他）口渴，想要喝水，到黃河、渭水去喝水，黃河、渭水的水量不夠他喝，（他）向北到大湖去喝水。（夸父）還沒有到，在半路因口渴而死。
（他）丟棄他的手杖，（手杖）化作了桃林。
這裡有全面解釋
18樓：我
還沒有到，就在半路因為口渴而死了。丟棄的手杖，化為桃林。
ps：{}裡的是補充內容
道可道非常道什麼意思？道可道 非常道是什麼意思
人世間的道理需要不斷修正完善。出處 老子 道德經 第一章。原文 道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無 名天地之始 有 名萬物之母。故，常 無 欲以觀其妙 常 有 欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。翻譯 道 如果可以用言語來表述，那它就是常 道 名 如果可以用文辭...
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