1樓：如善
指的是嗔恨之心，嗔恨是非常厲害的乙個賊，它會悄悄的偷走我們的快樂。自己還不知道！
嗔恚是什麼意思
2樓：huaheng歲月
又作嗔，指仇視、怨恨和損害他人的心理。
嗔恚者。恨怒也。見人有得。
愁憂憤怒。見人有失。悅樂慶快。
及逞勢逞氣。欺侮人物等。「五戒十善」是佛教倫理道德的基礎。
以佛教的觀點，守「五戒十善」可確保投生人天善趣，免墮三途，即使今生不能解脫，來生仍可繼續修持。
「五戒」側重於止惡，而「十戒」側重於行善。由「十戒」而來的「十善」即以不淨觀離貪慾，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚痴，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離綺語，以救生離殺生，以布施離偷盜，以淨行離邪淫。
不宜嗔恚，遇到事情應心平氣和，憤怒、仇視會導致人做出錯誤的判斷。
擴充套件資料
嗔恚的出處：
瑜伽八卷十六頁雲：云何嗔恚？謂於他起害欲樂，起染汙心，若於他起害欲樂決定方便，及於彼究竟中，所有意樂。
二解 法蘊足論八卷十四頁雲：云何嗔恚？謂於諸有情，欲為損害；內懷栽杌，乃至現為過患。總名嗔恚。
嗔恚，嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
3樓：廖海波
嗔恚：又作嗔，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「雲何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」
嗔：怒，生氣 ；恚：恨，怒。
《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
出自瑜伽八卷十六頁：云何嗔恚？謂於他起害欲樂，起染汙心，若於他起害欲樂決定方便，及於彼究竟中，所有意樂。
4樓：匿名使用者
嗔恚就是因無明而生起的仇恨心理，對人對事不滿，或是對自己的境遇不滿，因而埋怨、遷怒於人於事，是一種損人又不利己的心理，這種心理大大要不得，一定要改。佛說真觀清淨觀、廣大智慧型觀、悲觀及慈觀才是正觀，即是說我們當時常心懷感恩，以出離心對待入世人和事，時常對廣大眾生發起慈悲心，別人怎麼說我都不理會，生氣是最大的惡因，一生氣就火燒功德林，把前面修來的福分都毀壞。佛說除此之外，都是邪觀。
《普門品》裡面說：「若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔」。我們都是凡人，都有無始貪嗔痴，所以我們一定要多加修行，降服噁心，往更高尚的心理前去。
願我們一起同修，同證無上道，人與人之間更加和諧，世界更加美好。
5樓：因緣法
嗔恚，就是嗔恨、憤恨的意思。
佛說,心中有蓮,花開見佛是什麼意思
6樓：寂然無為
蓮花是生，於佛而言，身是淤泥，心是蓮花，為什麼說身是淤泥，你不妨好好研究下，心是蓮花，佛在心中，慈悲也在心中，一切善惡都在心中，可是為什麼會有善，善是怎麼產生的？為什麼會有惡，惡又是怎麼產生的？如果這些都不去弄明白，只是靜坐苦念經，固然可以借佛經消掉自己的業障，但是卻不能讓你自己開悟，如果不去弄明白，即使你念一輩子的**，也對自己的修煉，沒有任何益處。
開悟就是花開，開悟就是明了，開悟了，佛就出現了，你就是佛了，佛就是你了，能懂麼
佛說 作福是什麼意思
7樓：張作零
行善積德，這樣就會有大福報，就是你自己作福
8樓：匿名使用者
大白話解釋就是做好事積陰德
佛說我不入地獄誰入地獄，佛說的是什麼意思
9樓：六六
佛說這句話的意思就是「捨己為人」。它表示一種敢為別人犧牲，一種經世濟民的精神，也是一種勇猛精進，拯救人心，改造社會風氣的精神。
拓展資料：
大乘佛學本來有「我不入地獄，誰入地獄」的勇敢精神，這是佛教救度眾生脫出苦厄積極入世的一面。如民間最常說的「十八羅漢」即是已修成正果，但不住涅槃的人物，他們受釋迦摩尼佛祖的囑託，常住世間，為眾生福。
自近代以來，中國社會面臨生存危機，佛門子弟也有處於末法時代之感。面對如此大災大劫，豈個「遁」字了得？應該代之以為救度眾生甘願入地獄的大無畏佛教精神。
當戊戌變法失敗，面臨生命危險的緊急關頭，譚嗣同拒絕逃生機會，可見，他正是以這種捐軀的壯烈行為，來喚醒民眾的覺悟的。
其後的章太炎也指出這種勇猛精進的大無畏精神來自堅定的信仰，梁啟超進而認為： 「佛則有一絕對無限的大欲在前，懸以為目標，教人努力往前進……佛對於意志，不僅消極的制御而已，其所注重者，實在積極的磨練激勵之途。」
這裡指出學佛者的修習，並不僅僅是消極地克制慾望情感，而是在於積極的磨練意志，激發志氣。這種佛學精神發揚到革命事業中，就是要徹底去除一切私慾。只有這樣，才能勇往直前，沒有任何縛累牽掛。
對於革命過程中可能遭遇到的種種艱難困苦、威脅危險，不但不可懼怕，而且要視為磨練激勵的好機會。佛門常說，有因無緣不能結果。如果說普救眾生是因的話，那麼艱難困苦即是緣，只有因緣和合，修行人才能開悟，也才有可能取得正果。
同樣，革命者雖有獻身民眾的巨集大志願，如果不經歷種種艱險危難的考驗，也不可能百煉成鋼，成熟為乙個真正的革命家。
在此一時期，楊度還提出「新佛教論」，他雖然曾經主張君主立憲，但後又支援國民革命，晚年又加入中國共產黨，究其一生，總還是以尋求真理為主。總合章楊二家之說，都是主張了卻生死，去除我執，從而樹立無縛無累的徹底革命精神。只有眾人都奮不顧身，一掃怯懦自保的習氣，社會才能得到徹底的改造。
換言之，人們在改造自己的同時也挽救了廣大眾生。
10樓：匿名使用者
簡單的說，這句話的意思就是「捨己為人」。源自《地藏菩薩本願經》，不過原文好像沒這句話，是後人根據意思編的。
地藏王菩薩有「地獄不空，誓不成佛」的大願，願渡盡一切惡道眾生，然後才成佛果。不過他老人家於久遠劫前已經成佛，現在是倒架慈航的菩薩，等渡盡眾生，才成佛果，但地獄及所有眾生都是不可能渡盡的，他老人家就永遠也不能成佛了。
關於地藏菩薩本生事蹟，大乘佛經裡有幾種記載：
（一）過去不可思議阿僧只劫，有佛號覺華定自在王如來，地藏菩薩那時為婆羅門女，其母悅帝利不信三寶，修習邪道，死後墮入地獄受苦。此女賣掉家宅財產，廣求香華，於佛塔寺，大興供養。以至誠恭敬，摒息雜念，一心稱唸佛號。
其母承女孝順，為作功德，離獄生天。
（二）地藏菩薩於過去無量劫中為孝女，名曰光目。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死後必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。
光目女一心唸佛，恭敬供養，以誠孝的力量，拔救母親離地獄苦。
這兩個故事，說明地藏菩薩提倡孝道，重視超度救濟父母。當然更為重要的，是父母還健在的時候，作子女的要竭盡孝道。對父母除衣食供養，老病侍奉外，最根本的是勸說父母，尊敬三寶，深信因果，止惡行善，具足正見。
中國人特重孝道，其慎終追遠的精神，與地藏法門有所吻合。所以地藏菩薩在中國，受到人們普遍的尊敬，不無道理。
（三）在過去久遠不可說劫前，地藏菩薩曾為大長者子。彼時有佛名師子奮迅具足萬行如來。長者子見佛相好莊嚴。
心生敬慕。問佛作何行願。而得此相？
佛答：欲得此相，為當久度一切苦惱眾生。長者子遂發願，我今盡未來劫，為一切苦惱眾生，悉令解脫，我方成佛。
佛的相好，是功德莊嚴，具足萬行的體現。地藏菩薩於久遠劫前行菩薩道，說明他是果位很高的大菩薩，為度眾生，故於穢土，現聲聞身。這個故事告訴人們，乙個人相貌長得好壞，是其思想與行為如何的集中表現。
今人不察，不在行為美，思想美上狠下功夫，而是採取整容，打扮的辦法，結果是適得其反。師子奮迅具足萬行如來答覆地藏菩薩的話：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生」的話，是發人深省的。
（四）過去無量劫前，有佛號一切智成就如來，未出家時，為小國王，與鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。一王發願：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。
一王發願：若不先度一切眾生，脫離苦惱，令其實樂，得至菩提，絕不成佛。此即地藏菩薩是。
這個故事反映了地藏菩薩的大願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」地藏菩薩度眾生的特點：
那裡最艱苦，就到那裡去。在一般人的心目中，最艱苦的地方，當然是地獄。所以地藏菩薩的工作物件，是在地獄裡度極重罪的眾生，那些惡貫滿盈的眾生，只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩聖號，可以解除一切苦厄，使地獄相，隱而不現。
醫生治病，要注意防與治相結合，地藏菩薩度眾生也是如此。對已墮地獄的，令其離獄。但工作的重點，還是放在末墮地獄的眾生身上，如何令其護持善根，永遠不造墮地獄的惡業。
在《十輪經》卷三，介紹有四類十一種罪，能使人墮入地獄。（一）五無間罪：①殺父，②殺母，③殺阿羅漢，④出佛身血，⑤破和合僧。
（二）造五無間四根本罪：①殺、②盜、③淫、④妄語。（三）謗正法。
（四）疑三寶。若人犯上述十一種罪中的任何一種，必墮無間獄中。地藏菩薩向人們廣泛宣傳這十一種罪是墮地獄的種子和因緣。
使人們認清什麼是善，什麼是惡，特別要認清墮地獄的極惡業，才能避惡趨善。不造此類的惡業，就不受惡報，免墮地獄。
11樓：致閱歷史
這是佛經裡的乙個故事，一艘船上有五百人，還有一位有神通的比丘，這位比丘通過神通知道其中一位乘客是強盜，要設計殺光這船上所有的人，所以這位比丘為了救這400餘人，就將這強盜殺了，但是因為比丘是受不殺生戒的，所以會受到破戒的果報，他明知道這樣，還是毅然的救了這400多人。
另外，這句話還直指一位大菩薩的行跡，就是地藏菩薩，地藏菩薩的具體本跡請參看《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩的大願是「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」，地藏菩薩救度的很多眾生都已經成佛了，但是他老人家自己還仍然不成佛，要度盡地獄的所有眾生。阿彌陀佛
12樓：慈悲圓滿
這句話講的是慈悲心；
眾生將要落地獄之時，如果佛陀可以代替他，讓眾生安樂的話，佛陀願意自己入地獄；
就是這麼個意思；
回答完畢，謝謝觀賞。
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