1樓：困厄泥的做法
富是有財富，貴是有地位，有權利。兩者不一定有關係。貧是沒有錢，賤是人品不好，也沒有直接關係自己做乙個善良正直上進勤勞有智慧型有涵養的人，平均水平的富貴應該不成問題吧自己要收貨百金，先要成為百金的人物富貴人也自然有富貴人的品格，多學習人家好的地方
佛家的八苦,是哪八苦?
2樓：淡聊祭
八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛
愛別離就是喜歡的人不能在一起，怨憎會就是不喜歡的人總是碰在一塊兒。求不得就是所求總是不能得到滿足。
五蘊是指構成乙個眾生（人）的五個要素：色（物質肉體）、受（感受）、想（概念活動）、行（意志活動）、識（了別功能或深層意識）。
擴充套件資料：
三苦的含義：
①、苦苦——此乃欲界所受之苦（單指人間言）
三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇到其他苦的環境，如冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至天災人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。譬如畜生已受痴昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。
②、壞苦——壞是壞滅，苦乃迫惱之謂
乃六慾天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，但是非永遠，有敗壞的，如六慾天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現：
一、衣裳垢膩，
二、頭上花萎，
三、身失威光，
四、腋下臭出，
五、不樂本座，其時痛苦非常。涅盤經云：「天上雖無大苦惱事，然五衰相現，極受大苦，與地獄同等……」。
就是色界的初禪天得……此乃世間有漏之禪，終有變壞之可能，當其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。
③、行苦——行是遷流不息生死無常之意
此乃無色界天所受之苦，此天無色質之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四仟大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪迴，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻！「智度論」雲：「上二界死時，生大懊惱，甚於下界，譬如極高之處，墮落碎爛」，其痛苦可知矣。
雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。
生苦：人生世上，入輪迴糾擾，諸苦紛至沓來，因此生即是苦。
老苦：氣力衰減，精神日下，色身朽壞，盛年之日不復再，此為老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心識，此是病苦。
死苦：人之限將近，若殘燭將滅，或壽盡而終，或遭天災人禍而亡，此乃死苦。
怨憎會苦：仇怨憎惡，揮之不去，反而集聚，此謂怨憎會苦。
——以上五苦，均屬苦苦，就是壞事所生之苦
愛別離苦：生死無常，聚散無定，親愛之人不得共處，此即愛別離苦。
求不得苦：世間萬物，心有愛樂而不能求得，此名求不得苦。
——上述二苦，屬於壞苦，即好事破滅離散之苦
五陰盛苦：色想受行識謂之五陰，集眾苦於一身，入色身苦擾不得脫，此是五陰盛苦。
——此苦屬行苦，諸行無常，輪迴流散之苦耳
3樓：御
生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，胎兒出世時，要經歷生育之苦，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；
老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；
病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦；
死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。
有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的緊緊。如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；
怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。
愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。
求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。
五取蘊苦：我們對五蘊（既是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。
擴
展資料：
佛教對於苦的分類很多的。除了常見的八苦之外，還有三苦:苦苦，行苦，壞苦。
從梵文上看，苦duhkha是由字首dus(不幸的)和詞幹kha(命運)結合起來。duhkha字面上除了不幸的命運之外，還有不滿足，不完滿的含義。也就是說，所謂的苦，是一種不完滿的狀態。
不論是求不得，還是什麼別的，都是這種狀態。而佛教根本教義四聖諦:苦集滅道，就是通過知苦(苦諦)，知苦的原因(集諦)，修行滅苦(道諦)，達到完全滅苦的境界(滅諦)。
4樓：六六
八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。
一曰生苦，誕生之痛苦也；
二曰老苦，老年之痛苦也；
三曰病苦，疾病之痛苦也；
四曰死苦，死亡之痛苦也；
五曰怨憎會苦，「所不愛者而共聚集」也；
六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦也；
七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足也；
八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦也。
拓展資料：
(一)生苦，有五種，
1、受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。
2、種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。
3、增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。
4、出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。
5、種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦，有二種，
1、增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。
2、滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
(三)病苦，有二種，
1、身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。
2、心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
(四)死苦，有二種，
1、病死，謂因疾病壽盡而死。
2、外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
(五)愛別離苦
謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
(六)怨憎會苦，
謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦，
謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
(八)五陰盛苦，
五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
這八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。最後歸結為「五盛陰」，「五盛陰」指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。
這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
5樓：叫那個不知道
老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五取蘊苦。出自梁簡文帝《菩提樹頌序》：「悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖，誰拯慧橋。」
擴充套件資料
1、生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。
我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真苦；胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。
2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。
3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
4、死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。
有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的緊緊。
5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過後吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須天天見臭面、臉臭；或是打工仔，雖與老闆不和，但為了家計，為了五斗公尺而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面；還有某些同事，跟你吵過一次架後，兩人見面就不說話，因為某種業因緣，你不能離開他，天天要會面，這就是怨憎會苦。
6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。
比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。
在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英台，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
7、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因為人的慾望太多了，這樣多的慾望我們沒法實現或得到，所以是苦。
8、五取蘊苦：我們對五蘊 （即是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。
參考資料
6樓：匿名使用者
佛教八苦為：「人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
生苦：現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的，生生死死，何時盡？痛苦源於本身，痛苦源於活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。
老苦：青春易失，少年不在，日漸衰朽，在世無用，壽命一天天逝去，心生恐怖，實是可悲。
病苦：人生在世，疾病難免，受此苦痛，是為病苦。
死苦：人之將死，百病纏身，無處不痛，兒孫在側，痛哭不已，死後身滅無形，無所復知，此為死苦。
愛別離苦：愛是追求融合，克服**的表現，愛是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。
怨憎會苦：當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現，即使怨恨，所有外在的怨恨都會被**而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私慾為痛苦之，也是佛教所說的」嗔「。
求不得苦：人的慾望不能與慾望的事情融合一體，那慾望就會像拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，產生痛苦。追求著就痛苦著，同時也在失去著。
五陰熾盛苦：人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中，此是五陰熾盛苦。
《法苑珠林》雲：如五王經云。佛為五王說法。
人生在世常有無量 眾苦切身。今粗為汝等略說八苦。何謂八苦。
一生苦。二老苦。三病苦。
四死苦。五恩愛別苦。六所求不得苦。
七怨憎會苦。八憂悲苦。是為八苦也。
《佛說五王經》此佛經中多處描述人生苦況，將世間眾苦歸納為八苦、六苦、十苦或三苦，說八苦最精彩者，當數晉譯《佛說五王經》。此經中世尊痛陳人生諸苦，開闡生起「出離心」的道理。
什麼叫謂詞性詞語，什麼叫謂詞性詞語 語文
動詞 形容詞屬於謂詞性詞語。謂詞性句法結構主要用作謂語，功能與謂語相當。包括 述賓短語和述補短語 連動短語和兼語短語 動詞 形容詞組成的聯合短語 帶有狀語的偏正短語 主謂短語一般也屬於謂詞性結構。例如 暴烈的雷聲接二連三地吼叫 狀中短語 那家公司的員工招聘 降低標準了 述賓短語 眼前變得黑暗起來 述...
有這只熊是哪部動畫片,有這只熊的動畫片，叫什麼
咱們裸熊 we bare bears b站就有 有這只熊的動畫片，叫什麼 雖然你沒上圖，但是比較有名的帶熊的動漫就是 咱們裸熊 和日漫 白熊咖啡廳 你看看有沒有你需要的，如果不是的話你可以追問 補充一下，還有日漫 熊巫女 也有乙隻可愛的熊 還有兩個不貼圖了的動畫，乙個是搞笑漫畫日和裡邊的熊吉，另乙個...
什麼叫成語什麼叫詞語,什麼叫成語什麼叫四字詞語
成語是古代漢語詞彙中特有的一種長期相沿用的固定短語，來自於古代經典版 或著作 歷史故權事和人們的口頭故事。成語的意思精闢，往往隱含於字面意義之中，不是其構成成分意義的簡單相加。它結構緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分。其形式以四字居多，也有一些二字和多字的，大多由四字組成。簡單的說，成...