孔子的師生禮儀
1樓：坐攬雲濤
早在兩千五百多年前， 就把「禮」看作是既是治國安邦、平定天下的基礎， 也是個人追求德性崇高所必須的修養環節與修養過程。他在教授學生的知識中， 將禮儀作為必修的課程， 其所授「六藝」( 禮、樂、射、御、書、數) 之禮在很大程度上就是禮儀的內容。他的「質勝文則野、文勝質則史， 文質彬彬， 然後君子」的思想， 教導人們惟有修養上注重禮節儀表與質樸品格有機結合的人， 才能成為真正有道德的人。
孔子說：「興於詩， 立於禮， 成於樂」, 就是說乙個人想自立， 必先有禮的修養。戰國後期的荀子也明確指出：
人無禮則不生， 事無禮則不成， 國家無禮則不寧」, 並把禮與法相提並論，「禮儀者， 治之始也」,「禮儀制而製法度」。管子則把禮儀視為立國的精神之本， 指出：「禮義廉恥， 國之四維， 四維不張， 國乃滅亡」。
在以儒家文化為主流的中國傳統文化中，「禮」一直佔有著相當重要的位置。先人們對於「禮」的精闢論述把傳統禮儀的精神內涵揭示得淋漓盡致。
儒家有專說明《儀禮》的，如《冠義》、《昏義》、《鄉飲灑義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》。它們是份別解釋《儀禮》中《士冠禮》、《昏禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射禮》、《大射儀》、《燕禮》、《喪服》各篇的，跟《儀札》關係最為密切。
孔子禮儀
2樓：泥槐
孔子的禮實質是為了維護奴隸主貴族統治，孔子認為社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別的，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規範，這就是禮。
孫子的禮確實有利於社會的規範，確不利於做大事的人。
本人認為世間的道德，禮節，倫理和流言這些都只是對俗人的無形的枷鎖，被其所縛束的人，終身無法自由，不能做到自己想做的事，終生成為無形枷鎖的奴隸，成為階級社會的良民，如行屍走肉存活於世間。我稱其為庸俗之人，庸人之禮。
孔子的 禮
3樓：海棠盈香
論語中講禮的句子有很多，舉兩例：
原文】 有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
註釋】(1)禮：在春秋時代，「禮」泛指社會的典章制度和道德規範。孔子的「禮」，既指「周禮」，禮節、儀式，也指人們的道德規範。
2)和：調和、和諧、協調、恰到好處。
3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。引申為中國傳統政治、文化之道。
4)節：調節、限制。
譯文】有子說：「禮的功用，是為了讓人們相處和順、社會和諧。上古聖王之道也就美在這和順之上，不論大小事情都都是為了人們生活的更和諧。
但是也會有行不通的時候，如果一味的為了和諧而和諧，無原則的調和，而不用禮來為之作適當的限制，就行不通了。」
原文】林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。」
註釋】(1)林放：魯國人。
2)易：把事情治辦周全。
3)戚：哀痛。
譯文】林放問禮的根本是什麼，孔子說：「你問的問題很大啊，很有意義！一般的禮儀，與期奢侈，不如節儉些；喪葬儀式，與其辦的周全、盡善盡美，不如心裡真誠悲痛。」
孔子學禮
4樓：星恩文化
孔子三歲時，叔梁紇就去世了。顏徵在的孃家是曲阜大族，她於是攜孔子與孟皮移居到魯國國都曲阜城內的闕里。
孔子年幼時，不像一般兒童那樣好玩耍。孔子最初學習的是禮儀，一來是自小就喜歡，二來他少年時就開始做吹鼓手，多次見識了禮儀的場面。經過深思熟慮，他最終選擇了學「儒」，即學禮儀的職業。
據《 史記 ·孔子世家》記載：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」他經常把祭祀時存放供品用的方形和圓形俎豆等祭器野裂擺列出來，作一種行禮的遊戲。
孔子自幼受到嚴格母教，加上早年喪父，家境衰落，因而「十有五而志於學」。孔子十五歲時，母鍵脊族親託了父親的老關係，請人帶他稿弊去魯國太師處學禮。孔子向魯太師學習禮儀的裝置種類和使用方法，以及各種典禮的實行程式。
不久，他好禮的名聲就在魯國國都傳開了。有不少貴族專門去向他學禮，甚至有父親臨終前還反覆叮囑兒子，一定要去當孔子的學生。當時，孔子才十七歲。
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