1樓:鋒視小戲卦呀
只寫一條親自經歷的路以悶枯喊供參考:
首先通過多看佛經去了解佛教裡什麼是對的什麼是錯的,然後無論用什麼方法都好(比如唸佛、持咒、打坐等),必先修到心能清淨,清淨到能多淨就多淨,達到一定程度的時候會發螞野現自己像個傻子,無論什麼事都不願去想,片刻不願離開清淨。這就是修出了清清心(根據每人的根性,清淨心修的程度不一樣。越淨越好,一般會感觀很靈敏,比如睡覺時有時會被自己心跳的震動弄醒,因為感覺像**。
別人說話時會感到自己全身的**都被聲音震動的很多特殊感覺)
然後學會在日常生活中利用這個清淨與平常時的心境做對比,就會認出這個亂心做錯的地方,就會慢慢的認識---改變---放棄自己以前不對的習性。同時應該說明的是這只是入門前的準備工作,一旦通過觀察世間法而見證了自性,自己就會知道自己接觸的法太少,就會去尋找了,從而走上修行的正路!
建議多看佛經,不聽其他人的感悟,因為那是他們修行證得的東西(他們都是修行路上的半路人,佛經就不一樣了),我們拿來不會有太大的用處,容易走偏。而且會加強依賴貪、痴的習性,減少覺的習性。
我們學佛法不能脫離貪嗔痴,我們要做的是認出**有貪嗔痴和利用貪嗔痴修行。見到別人有很重的貪嗔痴的習性我們不要洋洋自得,而是要自己多注意不要犯那樣類似的錯誤,去追查他們貪嗔痴的由來才是正確之路敗清。若能在不引起他們貪嗔痴加重的情況下適當佈施佛法當然是最好。
修行中的「觀照」就是觀察和對照,用清淨心觀察,用清淨心和不淨心對照,生出的就是般若智慧!有了般若智慧我們才有機會證得"慧解脫"。慧解脫具足後我們還會證得「俱解脫」,那樣我們就不用去買保險了!
因為這個比什麼都保險!隨時隨意可以解脫!
2樓:網友
你要想知道怎樣才算修行。那麼你首先要知道修行是什麼意思。
3樓:網友
真正的修行在於修心,修革格物慾的心,使自己的心能夠清靜,然後在清靜的心態下去行善,打坐,誦經唸佛,或者在人世間學習接物應人,修身修德。
4樓:
先把十二因緣搞清楚(緣起性空),也就是文字智慧,一定要明白,為什麼無我,無我就無貪嗔痴。
然後,就可以一門深入了,唸佛,參禪都可以,實證緣起性空。
注意大小乘的區別,大乘無涅槃可證,小乘有涅槃可證。
5樓:陸過人間
建議你去寺院,親近出家師,聆聽教誨,這些都會給你講明白,學佛就要先學做人,做好人,人做好了,心地善良,悲苦眾生,扶危濟困,戒殺放生,勸人為善,你即是佛。至於修行,其實活著就是修行,主要是你想怎樣活著,為眾生去活,還是為自己去活。
6樓:求真
佛法的脈絡很清楚,就是滅苦的過程。證得涅槃。
方法就是戒定慧。
修定是讓你心靜下來能看清身心本質基礎。同時可讓心中毒素不那麼猛烈。
修慧就是要修觀,以禪定為基礎去觀出實相,知道什麼是輪迴的過患,什麼是不輪迴的。這樣就可以去除輪迴的因即貪嗔痴,證得不輪迴的。
所以平常在生活中儘量去貪嗔痴,與專修定就可以了。
打坐就是入禪定,禪定你可以想象一下,就是境界很好,身心都舒適。呼吸微弱了,進入耗氧少的狀態直至身體呼吸鼻呼吸停止。上兩者只是外相,但最終是都會證得的,然而最本質是什麼呢,就是能安住在當下的境界上,心真的體驗到寧靜下來的結果。
心的意念不去執取什麼了,也就是不去做什麼了,自然是休息下來了。雜念不起波動了,自然就是平靜下來了。
7樓:楊冬_天大
你是修佛還是修道,先要搞清楚。
8樓:網友
修行既是修正自己錯誤行為。
作為乙個修行人,應該怎樣斷除對貪,嗔之境的實執
9樓:du知道君
貪嗔痴,中的嗔:又作嗔怒、嗔恚等,指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說:
云何為嗔?謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說:
嗔者,於苦、苦具,憎恚為性,能障無嗔,不安穩性,惡行所依為業。」嗔是佛教。
所說的根本煩惱之一,與貪和痴一起被稱為「三毒。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望,嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物爛脊生起怨恨之情,會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用,對佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是飢滲滲修行的大敵。對佛教修行所言是這樣,如果是對他人或社會而言,則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心,便會發生爭鬥,或導致互相殘殺,輕者危害一家一村,重則使喊陪整個社會,乃致使整個國家陷入災難,因而《大智度論》
卷十四中說,嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各種心病。
中最難治的。
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