1樓：網友
如果慢走，雖然速度慢，但是可以走上百里而不停止。
翻譯。甯越，中牟。
鄙人也，苦耕之勞，謂其友曰：「何為而可以免此苦也？」友曰：「莫如學，學二十年則可以達矣。」甯越曰：「請十五歲，人將休，吾將不休；人將臥，吾不敢。
臥。」十五歲學而周威公師之。夫走者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。今。
甯越為戰國時中牟人。他家世代種田為生，但他感到種田太辛苦。便問朋友說：
怎樣才能免除種田的辛苦？」他的朋友說：畢敬毀「如果你能立志求學，苦讀20年，就不用再種田了。
他說：「別人休息的時候，我不休息，別人睡覺的時候，我不睡覺，我苦讀15年，應當有所成就。稿液」他刻苦讀書15年，因為品學兼優，周成公就聘他為師。
終於實現了他的志願。人如果用很快的速度在走，走過2裡（因為沒有體力）就停止了；如果慢走，雖然速度慢，但是可以走上百里而不停止。手備如今甯越的才華持續了很久而不停止，他成為諸侯的老師，這不就是很好的例子嘛？
2樓：網友
童鞋。。。原文打出來卅。。不然別人怎麼翻譯，又沒寫過。。。或者你可以去查古漢語詞典。
夫走者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。今甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉 翻譯
3樓：匿名使用者
走路快的人，卻走了二里就停下了，走路慢的人，卻走了百里也不停下來。現在甯越憑藉自己的才智和不休止的學習，成為了諸侯的老師，難道不應該嗎。
（一）甯越，中牟 ① 之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：「何為而可以免此苦也?」其友曰；「莫如學。學三
4樓：墨南琴
小題1:(2分)(1)以……為苦 (2)顯達小題1:(2分) (1)怎樣做才能夠免除這種辛苦呢？
2)（學了)十五年，周威公拜他做了老師。
小題1:(2分）對比，通過對比突出堅持不懈的意義。
小題1:(2分)①虛心聽取別人的建議②勤奮刻苦(或認準目標，堅持不懈)
小題1:(2分)知識改變命運，教育我們要有自強不息的奮鬥精神。略。
夫走者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。今甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉 翻譯
5樓：網友
有人跑的很快， 但兩裡之後就停下了， 走路的人速度很慢， 但是過百里也不用停。 現在以甯越這樣的資質， 並且堅持這麼久卻沒有中止，他做諸侯的老師， 難道不是很合適嘛？
文言文《甯越》
6樓：詩者如斯
原文：甯越，中牟鄙人也，苦耕之勞，謂其友曰：「何為而可以免此苦也？
友曰：「莫如學，學二十年則可以達矣。」甯越曰：
請十五歲，人將休，吾將不休；人將臥，吾不敢臥。」十五歲學而周威公師之。夫走者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。
今甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉！
譯文：甯越是戰國時中牟地方的郊野之人。 以耕田種地為辛苦，對他的朋友說：
怎麼樣才能免除這種辛苦？」 他的朋友說：「最好去讀書，讀書30年，就可以成功了。
甯越說：說：「請讓我用15年去讀書。
別人要休息，我會不去休息，別人要睡覺，我會不去睡覺。」過了15年，周威王就聘甯越為老師。飛矢雖然快速，但不超過2裡，這是因為會停止；步行雖然緩慢，卻可達到3000裡，這是因為不會停止。
現在憑藉甯越這樣的資質，並且堅持長期努力不止，他成為諸侯的老師，難道不是合理的嗎？
這篇文章讚美甯越不斷努力讀書，終於成為諸侯之師。今人與古人的價值觀有所不同，但在學習文化科學知識上仍然需要堅持不懈的毅力。甯越的鍥而不捨精神，值得我們借鑑。
7樓：嘉佑仔
甯越，中牟之鄙人也，苦耕之勞，謂其友曰："何為而可以免其苦也？"其友曰：
莫如學。學三十歲則可以達矣"。甯越曰：
請以十五歲。"人將休，吾將不敢休；人將臥，吾不敢臥"。十五歲而周威公師之。
夫走者之速也，而過二里；步者之遲也，而百里不止。今甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉！
8樓：雪瑩舞
戰國時趙國人。原為中牟（今河南鶴壁西）農民，求學十五年而為周威公（周所別封的西周之君）之師。見《呂氏春秋—博志》。《漢書—藝文志》儒家有《甯越》一篇，今佚，有清馬國翰輯本。
請以十五歲，人將休，吾將不敢休 以什麼意思
9樓：橋綱毅
「豈不宜哉」的「宜」的意思是應當，應該。
甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：「何為而可以免此苦也？
其友曰；「莫如學。學三十歲則可以達矣。」甯越曰：
請以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。」十五歲而周威公師之。
矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉！
呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以道家思想為主幹貫穿全書始終，融合各家學說。
呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全書共分十二卷，一百六十篇，二十餘萬字[2] 。
呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬於道家。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。
高誘說《呂氏春秋》「此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀」，這說明最早的註釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特徴。