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大德老爺和福德老爺的信仰背景和形象有所不同，大德老爺主要與土地和農業有關，福德老爺則主要與財富和商業有關。
1、大德老爺和福德老爺都是中國傳統信仰中的神祇，主要流行於南方地區，但二者的信仰背景、形象和神格有所不同。大德老爺是中國南方地區流行的乙個土地神，被認為是土地的守護神，主要的信仰群體是搜瞎農民。大德老爺的形象通常是乙個胖胖的笑臉男子，頭戴紅帽，身穿紅袍，手持法器，形象親切，與農民有著密切的聯絡。
農民們會在農曆二滑漏耐月初二日舉行祭祀大德老爺的活動，以祈求豐收和平安。
2、福德老爺是中國南方地區流行的乙個財神，主要的信仰群體是商人和富人。福德老爺的形象信春是乙個笑眯眯的中年男子，身穿錦衣華服，手持金銀財寶，富麗堂皇，具有財富和權力的象徵意義。商人們在每年農曆正月初五日會到福德老爺廟中祈求財運亨通，生意興隆。
福德老爺的介紹
2樓：°爆兒°吘
福德老爺，流行於全國各地。由古代社神發展而來。又叫 伯公、大伯公、福德正神、土地公公、土地伯公、福德公、土地公，地主爺， 土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等，琉球稱為土帝君。
福德正神，或稱土地公，土地公是管理土地之神。漢族民間以其造福鄉里，德澤萬民，所以尊稱為「福德正神」。客家人則稱為「伯公」。
潮汕地區的人們都稱之為福德老爺，「伯公」，或「老伯公」，其廟叫福德廟。
福德老爺的起源
3樓：強少
中國古代漢族人民即有祭祀上地的儀式，在禮記載有：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆小牢」。社是土神，稷是穀神，天子祭地神，以牛羊豬三牲為大牢，而諸侯祭地神，則以羊豬二牲為小牢。
我國古代設金、木、水、火、土五行之官，五官之長稱正，左傳注有：「五正，五官之長」，又注「土正曰后土」，后土既為土官之名，亦為土神之名。
據白虎通謂：「社，土地之神也」。又謂：「為天下求福，人非土不立，非谷耳，封土立社」。
禮記亦謂：「王為群姓立社」，又謂：「社，后土也，使民祀焉牝焉」，並疏：「后土，即社神也」。
通俗篇謂：「今凡社神，俱呼土地」。
楚辭曰：「土伯」。
五經異義謂：「今人謂社神為社公」。
根據以上各種古書記載中，已有後土、土正、社神、社公、土地、土伯各稱呼。或因社神管祈福報功，而有「福德正神」的尊稱。
在地以稱土地老爺，或稱土地爺爺為多。而在潮汕地區，則以「福德正神」及「后土」居多，有均稱為「土地公」、「伯公」或「福神」。又在城鎮及廟祠多用「福德正神」字樣，在郊野及墓地則慣用「后土」。
禪林象器箋謂：「土地神，守護地方之神」。
左傳注：「二十五家為一社」。
由此看來，古代的社已遍及各地。漢族居臺灣，開拓巒荒，並手胝足，內心自然產生於土地所求恩賜豐收，以得生存的禱望，不僅視土地之神能護佑五穀豐收，且能保佑家畜興珏，人與天爭，祈神保佑，自屬難免，致有「田頭田尾土地公」之說。
土地公的來歷，實際上是綜合了古代君主所祭「天、地、社、稷」中的地祇和社、稷之神。本來天地之神，民間是不得祭祀的，大概是後來土地公由「自然神」進化為「人格神」，掌管一小地方，如一區、一里、一鄰之事，是個小神，只能鎮壓小鬼怪，所以人們對土地公的祈求也不大。比方說希望他坐鎮在街頭街尾，或田頭田尾，求求「興利發財」而已，他雖然是個小神，但在他管轄地區內，是那地區的神，所以不能看輕他，俗語說：
得罪土地公，飼無雞」，就是這個意思。
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