1樓：歆如談教育
「記問之學，不足以為人師」的意思：只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。
記問之學，不足以為人師」摘自兩漢戴聖的《禮記·學記》解釋：僅僅靠背誦和記憶前人的東西而沒有自己的見解和想法，這樣的人是不足以給別人當老師的。
學記》說過：「記問之學不足以為人師，必也其聽語乎？」意思是說，記誦書頌塌本，以資談助和應答問難，是不能夠融會貫通，不成體系的。
葉聖陶先生秉承了中國教掘櫻亂育傳統對「記誦之學」的認識，認為它只是學習的初級階段，「不過是個開端」，要在記誦的基礎之上融會貫通，把記誦的知識融化在生活裡。
《禮記·學記》原文以及翻譯
原文：發慮善，求善良，足以謏（sǒu）文，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。
翻譯：深謀遠慮，物色好人，可以贏得一些好名聲，但還不能夠鼓動民眾。如果禮賢下士，親近與己疏遠的人，就可以鼓動民眾，但還不能夠感化、教化民眾。
如果要想感化和教化民眾，養成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。
原文：玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。「兌（yuè說）命」曰：「念終始典於學」，其此之謂乎！
翻譯：玉質判檔雖美，不經雕琢，不能成精美玉器；人有天賦但不學習，就不能明白至道。所以古代君王建設國家，統治人民，都把教育作為首要任務。
尚書》「兌命篇」說：「人君應當始終念念不忘以教育為本」，就是這個意思！
2樓：漆雕友易
記問之學不足以為人師」的意思是：只是靠記憶和背誦得到的知識是不夠資格當老師的。
記問之學,不足以為人師。|什麼意思|大意|註釋|出處|譯文
3樓：漢匠文化
名句】記問①之學，不跡掘清足以為人師。
註釋散手】①記問：依靠記誦書本以資談助或應答問難。
釋義】僅靠記誦一些書本知識，是姿前不足以作為教師的。
點評】優秀的教師應該具有真學問，否則將會誤人子弟。
參考文獻。禮記·學記》
4樓：
親您好，記問之學不足以為人師的意思是僅僅靠背誦和記憶前人的東西而沒有自己的見解和想法，這樣的人是不足以給別人當老師的。相關資料：出自《禮記·學記》，這篇文章專門對教育與政治的關係、學制、學校管理和教育教學原則方法等有關教育理論與實踐的問題，做了比較系統而精闢的概括和理論上的闡述，含有豐富的教育思想。
《記問之學,不足以為人師.》出自**,什麼意思,註釋,句意,翻譯
5樓：名成教育
師道類名言賞析。
記問之學，不足以為人師。》出自**，什麼意思，註釋與翻譯。
註釋記問之學： 蒐羅雜難雜說， 自己並未貫通。
句意單單記住一些雜七雜八的知識而自己並未貫通的人， 是不足以成為教師的。
記問之學，不足以為人師。》出自：《禮記·學記》
為什麼記問之學不足以為人師！
6樓：繁朗板秋華
記問之學(1)
讀死書者不配為師。
原文】記問之學(2)，不足以為人師。必也其聽語乎(3)！力不能問後語之。語之而不知，雖舍之可見。
註釋］1)本節選自《學記》。(2)記問：憑記憶力掌握知識。(3)聽語：聽取學生的問題並解答。
譯文】只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善於聽取學生的問題，並能夠予以解名三沒有提問的能力時，老師才加以開導。如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
讀解】所謂「記問之學」，用我們今天察畝鄭的話說，就是讀死書，死讀書。先賢認為，讀死書的人不配當教師，這是先見之明。然而，不知從何年何月開始，一些自以為慢守傳統的「學者」，把能耐伏背供多少古人的文章當作「學問」，以此自居「權威」，從來沒有在哪方面表現出一點屬於自己的東西，更談不上創造性。
歷史真如大浪淘沙。經過大浪淘洗後能夠留下來的東西，才是真正有價值的。讀死書，不過像乙隻機械的口袋，用敗頌來盛裝別人的東西，不管裝進去的是些什麼貨色，也不管是否能為自己消化之後變作創造力的能源。
如果這也值得炫耀的話，那麼在另乙隻巨大無比的現代化「口袋」——電腦面前，讀死書的人是不是會覺得有點無地自容呢？
孔子曾說記問之學不足以為師他認 為怎樣才能做一名合格的老師呢
7樓：網友
溫習過去的知識而得到新的體會與感悟，就可以做老師（溫故而知新，可以為師矣)
孔子曾說：「子師以正，孰敢不正。」他認為乙個人首先自立，才能立人，首先正己，才能正人。
所以做為教師要率先垂範，以身作則教育學生。尤其在日常的生活中，注意自己言談舉止，用良好的習慣感染學生，學生的表現是教師書寫檔案的大部分內容。
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