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我等文言文

1樓：承吉凌

我等你用古文說為：我待汝。

古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字絕咐·敘》中說：「周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。」把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。

由於古人無筆墨，於是就用竹籤點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非倉頡並陸純所書不是蝌蚪文。

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2樓：得書文化

原文《義鵲》：「大慈山之陽，有拱木，上有二鵲各巢而生子者。其一母為鷙所搏，二子失母，其鳴啁啁；其一方哺子，若見而憐之，赴而救之，即銜置一處哺之，若其子然。

噫！鵲，禽屬也，非有人性也，乃能義如此，何以人而不如鳥乎？」本段翻譯很久很久以前，在大慈山的南面有一棵大樹，樹幹有兩圍粗，樹枝壯實，樹葉寬大。

有兩隻喜鵲飛到這棵大樹上忙著築巢，它們就要做母親了。過了不拿悉久，兩隻喜鵲各自生下了小喜鵲，兩個家庭熱熱鬧鬧，日子過得又溫馨又紅火消散乎。喜鵲媽媽每天飛出去找食，回來後，一口一口餵給孩子們吃。

雖然喜鵲媽媽十分辛苦，可心裡覺得很幸福。過了不久，發生了一件很不幸的事情。一位喜鵲媽媽在出外覓食時被老鷹叼走了，它再也回不來了。

它那兩個可憐的孩子已經一天一夜沒吃東西，也沒見到它們的媽媽回來，失去媽媽的小鵲十分悲哀地哭呀哭呀，那聲音十分淒涼。小鵲的哭聲傳到鄰居喜鵲家裡，這家的媽媽馬上對自己的孩子們說：「你們聽，我們鄰居掘搏家的小鵲哭得多傷心啊！

我過去看看，你們乖乖地在家待著別動，等我回來！」說完，喜鵲媽媽離開了自己的孩子們，很快飛到了喜鵲孤兒的家中。看到鄰居家的喜鵲媽媽，兩隻小鵲哭得更傷心了，它們向喜鵲媽媽哭訴自己失去了媽媽。

鄰居家的喜鵲媽媽憐憫地撫摸著小鵲說：「孩子們，別哭了！今後我就是你們的媽媽，你們就是我的孩子！

走，到我們家去吧！」於是喜鵲媽媽把這兩隻小鵲乙個個叼起來，放進自己的巢裡，還囑咐自己的孩子，要好好和這兩隻小鵲一起生活、玩耍。現在，它們的家雖然有些擠，但大家相親相愛，過得也很快樂。

失去了媽媽的兩隻小鵲受到這家喜鵲媽媽的照顧，它們也把這裡當做了自己的家。喜鵲媽媽的生活負擔增加了一倍，它每天更辛苦了，可它毫無怨言。喜鵲只是一種鳥類，卻能如此懂得憐憫、愛護弱者，這樣講仁講義。

而我們有些人卻毫無人性，不仁不義，因此，他們是連禽獸都不如的。

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3樓：正香教育

文言文：吾待汝。

當人們使用「古代漢語」這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指「古代的漢語」。

鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史。跟任何事物無不發展變化一樣，語言也是不斷發展變化的。

文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語消物慧法與詞彙兩方面。