1樓：尓康
棋經十三篇。
皇［礻右］中學士張擬撰。
論局篇第一。
夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而。
運四方也。三百六十，以象周天之數。分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其。
日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道，謂。
之枰。線道之間，謂之□（上四下卦）。局並伏方而靜，野簡棋圓而動。自古及今，弈者無。
同局。《傳》曰：「日日<>
新。」故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所。
未至矣。得算篇第二。
棋者，以正合其勢，以權制其敵。故計定於內而勢成於外。戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。兵法曰：「多算。
勝，少算不勝，而況於無算乎？由此觀之，勝負見矣。」
權輿篇第三。
權輿者，弈棋佈置，務守綱格。先於四隅分定勢子，然後拆二斜飛，下勢子一。
等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢子相望可以拆五。近不必比，遠不必乖。
此皆古人之絕脊攜論，後學之規，舍此改作，未之或知。詩曰：「靡不有初，鮮克有終。
合戰篇第四。
博弈之道，貴乎謹嚴。高者在腹，下者在邊，中者佔角，此棋家之常然。法曰。
寧輸數子，勿失一先。有先而後，有後而先。擊左則視右，攻後則瞻前。兩生勿。
斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄子而取勢，與。
其無事而強行，不若因之而自補。彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢。善。
勝者不爭，善陣者不戰。善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。必。
也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補者，有侵襲。
之意也。棄小而不就者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。詩云：「惴惴小心，如臨於谷。」
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<>虛實篇第五。
夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。虛則易攻。
實則難破。臨時變通，宜勿執一。《傳》曰：「見可而進，知難而退。」
自知篇第六。
夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰不。
可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。不戰冊亮而。
屈人者，勝。《老子》曰：「自知者明。」
審局篇第七。
夫弈棋佈勢，務相接連。自始至終，著著求先渣鍵。臨局離爭，雌雄未決，毫釐不。
可以差焉。局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。兩勢相違，先蹙其外。勢孤援寡，則。
勿走。機危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方州梁寬，成功者一。
路而已。能審局者多勝。《易》曰：「窮則變，變則通，通則久。」
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3樓：匿名使用者
[譯文] 萬事萬物的數量，總是從一開始。圍棋的路數，總計為三百六十一。所謂一，這是其他數產生的依託，把握了這個根本才能控制四方。
所謂三百六十，這是模擬周天的數目。分成四個角，這是模擬四季的數目。每角各分九十路，這是模擬每一季的天數。
周圍七十二路，這是模擬時令的變化。枯棋三百六十，白子和黑子各佔一半，旨在仿效陰陽。棋局的線、路叫做棋盤，線、路交錯所構成的方格稱之為拐。
棋局是方形的、靜態的，棋子則是圓形的、運動的。從古到今，對弈中從未出現過相同的棋局。文字記載：
每天都有新的變化。」所以，棋手應該用意深微，考慮周密，以探求勝敗的原因所在，只要這樣做了，就能夠達到前人未曾達到的水準。
枯棋：〈玄玄棋·棋經十三篇〉嚴德甫、晏天章注：「枯棋，韋巨集嗣〈博弈論〉有『枯棋三百』之語，其義不詳。或曰，古者棋局棋子，皆以木為之，故曰枯棋。」
4樓：匿名使用者
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《棋經十三篇》初鑑 其一
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引：夫萬物之數，從一而起。
南川子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。無始而生，而成萬物。
引：局方而靜，棋圓而動。
南川子曰：方圓動靜之間，千變萬化，非一言能盡也。
引：故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。
南川子曰：凡事用意深則勝之機亦大也。
引：棋者，以正合其勢，以權制其敵。故計定於內，而勢成於外，戰未合而算勝者，得算多也；算不勝者，得算少也；戰已合而不知勝負者，無算也。
南川子曰：善算者常勝。算所以料敵也，知彼之虛實，然後啟蘆旅伺機而動，則事半功倍也。
引：彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢。
南川子曰悄凳：此所謂勢不同而行不同也，順勢而為，可得長安。譁殲。
引：善勝敵者不爭，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者不亂。
南川子曰：不戰而屈人之兵，可謂善戰者也。
引：凡敵無事而自補者，有侵絕之意也；棄小而不救者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。
南川子曰：凡大事，三思而行。凡小事，再思可也。
引：臨時變通，宜勿執一。
南川子曰：隨機應變，因地制宜。
引：夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。
知可以戰不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。
以逸待勞者，勝。不戰而屈人棋者，勝。
南川子曰：凡此種種，皆是能算。料敵之先，所以勝也。
引：弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。
南川子曰：不驕不躁，不卑不亢，能如此者久。
引：是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已，能審局者則多勝矣。
南川子曰：是也！示人以勢，知者自有進退。
引：人生而靜，其情難見；感物而動，然後可辨。
南川子曰：靜難觀其情，動則現其心。動靜之間，其道深矣。
辛丑正月廿五。
西元於北京作。
棋經十三篇•自知篇解析
6樓：清寧時光
夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰不可以戰者，勝。
識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。
不戰而屈人者，勝。《老子》曰：「自知者明。
譯文。富於智慧的人，在事物發生前就能看出動向，愚昧的人，即使事情已經完成也不明白其中的道理。所以，清楚我方所常受到的威脅，再來謀劃佔對方的便宜，能夠取勝。
知道何時可以戰、何時不可以戰，能夠取勝。清楚多子與少子的用場，能夠取勝。作好充分的準備，迎戰準備不充分的，能夠取勝。
採取守勢，養精蓄銳，等到來攻的對手勢頭減弱後再出擊，能夠取勝。不在區域性激烈爭奪而從整體上壓倒對方的棋勢，能夠取勝。《老子》說：
自己瞭解自己的人是明智的。」
解析。圍棋之道，就是用兵之道，從戰場到棋盤，少了戰場的毀滅性，成了棋盤上智慧的歷練。
和平年代，普通人一生很難遇到一場戰爭，遇到了那就是災難，所以我們應該慶幸生活在這個時代。夫智者見於未萌，我們在和平時代也要居安思危，有應付危機的能力。不能做搭租乙個愚者，在危機面前，不知所措。
而我們時刻會面對一些小的衝突，內在的懶惰是衝突，人事，商業上的糾紛是衝突。作為乙個智者，不能等到衝突到了再去解決，而是在衝突還在萌芽的時候知棚兆，就解決它。這是不爭之爭。
這樣的人，會在人生、人事、事業上取得很好的成就。
智慧照亮前行的路，所以是自知者和者明。為什麼學習圍棋？這僅僅是乙個遊戲嗎？！
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豆瓣評分：
出版社：中華書局。
出版年份：2010-9
頁數：203
內容簡介：棋經十三篇：中華生坦乎活經典》內容簡介：
圍棋的確是有益無害的東西。比如像宋仁宗，他會害怕一碗羊肉滑信滲湯，但他並不害怕全天下的人都會下圍棋。宋代沿襲唐制。
且宋代對圍棋的喜愛，的確之於前朝歷代都有過之而無不及。宋代上層權貴對圍棋都極為喜愛和推崇，從宋太祖、太宗直到徽宗，都對圍棋情有獨鍾。
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棋經十搜純三篇》
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