1樓：追求自由深度患者
自我的解放源泉，社會中唯一合理的支柱。
佛學的基本理解
2樓：亞浩科技
最近看熊逸講佛學，又，讀了《金剛經》，把一些筆記和心得記錄下來。
一、熊逸講佛學摘錄內容。
樂觀厭世」，雖然厭世，但很積極地尋求解脫，六道輪迴的世界令人生厭，彼岸才是光明樂土。
苦海無邊，回頭是岸」，就是這個意思。
1、佛陀最想告訴你的是：生活其實一點都不好，完全不值得留戀。
2、生命的本質是「六道輪迴」，永生竟然是一種事實，任何人都不例外。唯一的壞處是，永生並不意味著「仙福永享、壽與天齊」，而是意味著苦海無邊。
想擺脫這種生活，想從六道輪迴中跳出來，於是佛陀告訴你說：「跟我學吧，我找到了辦法」，所以，才有「回頭是岸」。
緣起性空」，最接近本源的解釋是說，所謂不存在，並不是真的不存在，而是說一切事物都沒有自性，都不能自主，都是有很多元素通過各種機緣暫時聚合，有迅速消散的產物。
你和你喜歡的人能不能修成正果，這不取決於你們的努力，而取決於你們之間的緣分。
二、自己的心得。
佛學認為人在永生的無邊無際的苦海中輪迴，只有回頭覺察到緣起性空，破除執念，才能看到彼岸。
佛法是犧牲一切、付出一切去覺悟，「心無義」是放棄一切去「隔離」。
心無義」，就是讓人順其自然，但這是一種不覺悟的「順其自然」，不努力、不圓滿的「順其自然」，簡單說就是放棄，然後被順其自然。
心無義」執著地讓人不執著，執著地讓人放棄關係體驗，執著地給自己藉口去放棄。這樣就舒適了、安全了。
一切都在關係中，沒有關係就沒有自性。自性只映照在關係中。「自性」的努力不是主要作用，在關係中是否能對上號，才是主要作用。關係對不上號，努力就白扯。
正確認識佛教
3樓：機器
世間人對佛的幾大誤會：
1.佛教是宗教，是封建迷信？
答： 佛教是智慧型的教育，像學校裡開設的語文、數學、地理、政治一樣都是必修課。但不同的是，佛學教授給你的是最圓滿、最切合生活的道理和方法。佛學不是宗教，學佛是人間最高的享受！
2.為什麼拜佛燒香有時候靈驗，有時候不靈驗？
答： 佛不是兌獎機，不會因為你求，就得。佛是覺者，參透了一切事，一切理，告訴我們得果的方法就是種因。那些有時候拜佛靈驗的人不過是正巧種下了因，即使不去求，也一樣會得到。
3.應該相信因果定律嗎？為什麼看到好多惡人還在享福呢？
答： 因果報應，絲毫不爽。如果人們能正確的了解因果，那麼就會知道因果通三世。
有些人看起來很善良，卻家庭不幸，疾病纏身，因為前世造作的惡太大，臨終前都沒能報銷掉，所以只能帶到這一世來繼續受報。但此人如果這一世一心向善，那麼來世(如果今生不證佛果繼續輪迴的話)投胎一定是福德具足。相反，同理可得。
有些人作惡多端，卻順山順水，因為此人前世種的善因大，今世繼續享福，但來世卻會受惡報，因為今世的因所造作。
願眾生都能及早回頭。
斷惡修善 擺脫輪迴。
何謂學佛
4樓：科創
學佛就是由解起行；就是把所學來的佛法、佛教、和研究的佛學的理論，來躬親實踐，付諸實行；由於實行，才能證諸理論之謬誤與否。
比如佛在因地時，曾三祇修福慧，百劫種相好，由實行而證得法身徧滿。佛既是由實行而證得法身徧滿的，我們現在是信佛，學佛的，也應當由解起行，由實行做起。
如果不實行，縱讓你天天站在講台上給人講，講到嘴裡冒白沫，也只是像鸚鵡學人說話一樣，一點用處都沒有。譬如乙個當教員的；或當醫官的；當醫生的，天天抱一大堆關於防治肺癆的書給人講，還在黑板上畫出解剖的圖形來，讓人怎樣防範；怎樣**。可是他自己卻是乙個面黃肌瘦的肺病患者，講課時還咳嗽不止，痰中帶血，末了自己還是因肺病而亡，這就是因他只顧研究書本上肺病怎樣防範**的理論，而平素卻不實行注意到自己的衛生。
研究佛學的人，如果只顧學而不顧行，也和這種情形一樣。
學佛之實行實做，有從智門入手的；有從行門入手的。從智門入手的，多是利根人；從行門入手的，多屬鈍根人。可是現代人從智門入手的，往往被聰明所誤，橫起知見，易入流俗。
如普通一般學教人，大多是覺於口而迷於心；長於言而絀於行，這樣尚不如從行門入手的比較可靠。真正上根利智的人，雖然其宿根深厚，要知其前因，亦從行門中來。如諸佛菩薩，聲聞緣覺，阿羅漢等，莫不各有其所修之行。
在勸化方面來說，也是勸人『修行，'如說『老修行！你好好修行，'沒有勸人修智的。實際上，『行'的工夫到家，自然就生出智慧型來。
因為眾生本具妙智妙慧，無須另外去修，只要行力堅固，始覺妙觀察智顯發，本覺大圓鏡智自然現前。
什麼是佛學
5樓：渴侯含巧
它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。
一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。
佛法名相浩繁，義類奧博，對於一大藏經律論著，每使人望洋興嘆，莫知何所適從。雖有一切經音義、翻譯名義、佛爾雅、佛學小辭典、佛學大辭典等編撰，僅解釋名句耳。雖有大明三藏法數、教乘法數、諸乘法數等撰編，僅錄列名數或略解句義耳。
雖有閱藏知津、法海觀瀾等撰編，僅略序部類，少提綱要耳。雖有隋唐宋明清之教藏目錄及日本弘教書院藏、續藏、又續藏等目錄之編錄，僅次第錄列部帙之名題耳。至夫綜括佛學之一切法相義類，依一貫之條理而編次之，可為航教海之南針，且可憑之得明佛學之系統者，吾未之見焉。
以之樂趨簡易者譏為入海算沙，鹵莽滅裂，執持其一二端，沾沾自喜。而聖教竟束高閣。或縱探經究論，窮年矻矻，亦往往以不能獲其要領終。
而淺嘗輒止，不免糢糊汗漫，更無論已。故今寂照居士之佛學次第統編為不可緩，而將大有功於佛法之巨集明者也。
所以說佛學是一種領悟，並不是一種強硬的約束。
6樓：潛川如斯
用現代話來：一門揭示宇宙自然人生的教育學科。
7樓：飛鳥知山峰
關於佛陀的學問 佛教的學問。
佛陀的教育即佛教望。
如何正確認識佛教
8樓：匿名使用者
五祖弘仁在傳法給六祖惠能時說：「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛！」
所以你的問題很簡單，認識本心，就是正確的認識佛教！否則認識的越多，越迷失本心！
所謂佛教，就是佛教你認識本心，本心就是佛，沒有他佛！
學佛教而不能認識本心，就等於入寶山空手而歸。等於買櫝還珠。
9樓：為生活更精彩
聽話照做，好好拜佛，好好唸佛，常做義工。
如何正確理解矛盾概念如何正確理解哲學上的物質概念
矛盾是事物要素之間或事物之間既對立 相互排斥 又統一 相互聯絡 的關係。對立和統一是矛盾關係的兩個方面或兩種屬性，矛盾的對立屬性又叫做鬥爭性，矛盾的統一屬性又叫做同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存 相互貫通性質和傾向。矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方相互排斥 相互分離的性質和傾向。矛盾的同一性和鬥爭性...
如何正確理解設計與藝術的關係，如何理解設計與藝術的關係問題
藝術與設計似乎很接近，但又十分不同，不論藝術或者設計他們一般都是觀念先行的。藝術追求盡量多的可能性 設計追求盡量少的可能性 藝術走到極致能看懂的人越來越少 設計走到極致能看懂的人越來越多 藝術讓人覺得世界多元 設計讓人覺得世界美好 自由的藝術是好藝術 合理的設計是好設計 藝術趨向於和觀眾互動 設計一...
如何理解海綿城市的概念，如何正確理解建設生態海綿城市的概念和意義
我認為按照上圖去理解就比較清楚了，國際上海綿城市也叫 低影響開發雨水系統 主要包括7個方面 推廣建築雨水收集利用和屋頂綠化技術 增加道路綠地對雨水的吸納力 新建城市道路增加透水性 靚固彩色透水整體路面 新建大型公共服務設施配套雨水收集利用 維持城市水迴圈所必要的生態空間 雨水須經過岸線淨化 嚴格控制...