1樓：銀建男
請你聽我說從頭:
人之初,性本善,千年風雨磨滅了人的真心,反而增人的煩惱心魔.今天的世界,江河日下,人心混亂.
五濁惡世裡,末法時代中,人們越來陋劣囂頑,現代人,妄自尊大,心不容物,面對他人,冷漠敵視者有之,虛偽邪佞之人對於人家的好處很容易忘記,人家對他少有牴觸,就生"慍"心,種種喜怒無常,刻薄寡恩.因為輕浮,才會"輒生喜慍心".
這都是由於人被外境所迷,心不由自,由本來妙明,生出惡業惱害,根本是因為"遺失真性",才會"顛倒行事".這就是"認悟中迷"是"無明"作怪.
如果一念清淨,照破無明,自然"本覺常住".如果不收拾自己的煩惱,跟著感覺走,任迷控制自己,那就一生都陷於心理焦灼,惡業隨身的"冰炭"矛盾痛苦之中,最終死不得所
以上個人淺見.
2樓：
學佛第乙個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠汙染你自己，你根本不可能修行.你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行.
業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失.
求弘一法師所說的名言
3樓：浩笑工坊
1、意粗性燥一事無成，心平氣和千祥駢集。
2、以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。
3、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
4、對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時。
5、行欲徐而穩立欲定而恭，坐欲端而正聲欲低而和。
6、只是心不放肆便無過差，只是心不怠忽便無逸志。
7、居處必先精勤乃能聞暇，凡事務求停妥然後逍遙。
8、凡為外所勝者皆內不足，凡為邪所奪者皆正不足。
9、緩事宜急乾敏則有功，急事宜緩辦忙則多錯。
10、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
11、天欲禍人先以微福驕之，天欲福人先以微禍警之。
12、緩字可以免悔，退字可以免禍。
13、臨事須替別人想，論人先將自己想。
14、事當快意處須轉，言到快意時須祝。
兩悔無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍~~~的意思
4樓：拌虎吃豬
出自哪不知道，解釋大概是說:兩個人如果有矛盾都不能釋懷就會化成怨恨，兩個人想在一起的話就一定能結合，兩個人都在生氣衝突到一起就會成災禍
求關於日行一善的名言，下午就要交！急
5樓：手機使用者
吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃！
天行健，君子當自強不息。地行坤，君子以厚德載物。
一粥一飯常思來處不易，半絲半縷恆念物力維艱！
○群居守口，獨坐防心。
○造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
○《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。
○知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
○明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
○莫妒他長，妒長則己終是短；莫護己短，護短則己終不長。
○智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
○試思鐵城之苦，宜省藥石之言。
○嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
○凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閒談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由於此。
○持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
○遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
○公生明，誠生明，從容生明。
○公生明者，不敝於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
○窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
○人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
○張夢復雲：「受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。」
○又雲：「凡事最不可想佔便宜。便宜者，天下人之所共爭也。
我一人據之，則怨萃於我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。
此餘數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。餘生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉灣早耳。」
○忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：「終身讓路，不失尺寸。」
○以仁義存心，以忍讓接物。
○林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：「無他言，爾等只要學吃虧。」
○任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
○窮寇不可追也，遁辭不可攻也。
○恩怕先益後損，威怕先鬆後緊。
○先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先鬆後緊，則管束不下，反招怨怒。
○善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
○寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。
○輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
○呂新吾雲：「愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。」
○激之而不怒者，非有大量，必有深機。
○處事須留餘地，責善切戒盡言。
○曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
○呂新吾雲：「責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。」
○又雲：「論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。」
○使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
○凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。
人非木石，未有不長進者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！
○先哲雲：「覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。」
○喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
○論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
○呂新吾雲：「論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也。」
○修己以清心為要，涉世以慎言為先。
○惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
○施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）
○人褊急，我受之以寬巨集。人險仄，我待之以坦蕩。
○持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
○精明須藏在渾厚裡作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
○德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
○呂新吾雲：「世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？」
○律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
○盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
○喜時之言多失信，怒時之言多失體。
○靜坐常思己過，閒談莫論人非。
○面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。
○攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。
○事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
○己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
○臨事須替別人想，論人先將自己想。
○欲論人者先自論，欲知人者先自知。
○凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。
○今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
○小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
○惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。
○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
○劉直齋雲：「好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。」
○處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
○必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
○呂新吾雲：「做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。『專欲難成，眾怒難犯』——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。
蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法，鬍成胡久？」
○強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
○白香山詩云：「我有一言君記取，世間自取苦人多。」
○無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。
○劉念臺雲：「學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無鍊事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。」
○處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？
○論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。
○無心者公，無我者明。
6樓：匿名使用者
人日行一善，積德一輩子。
關於「日行一善」的名言警句
7樓：小芭比公仔
吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃！
天行健，君子當自強不息。地行坤，君子以厚德載物。
一粥一飯常思來處不易，半絲半縷恆念物力維艱！
○群居守口，獨坐防心。
○造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
○《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。
○知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
○明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
○莫妒他長，妒長則己終是短；莫護己短，護短則己終不長。
○智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
○試思鐵城之苦，宜省藥石之言。
○嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
○凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閒談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由於此。
○持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
○遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
○公生明，誠生明，從容生明。
○公生明者，不敝於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
○窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
○人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
○張夢復雲：「受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。」
○又雲：「凡事最不可想佔便宜。便宜者，天下人之所共爭也。
我一人據之，則怨萃於我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。
此餘數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。餘生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉灣早耳。」
○忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：「終身讓路，不失尺寸。」
○以仁義存心，以忍讓接物。
○林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：「無他言，爾等只要學吃虧。」
○任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
○窮寇不可追也，遁辭不可攻也。
○恩怕先益後損，威怕先鬆後緊。
○先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先鬆後緊，則管束不下，反招怨怒。
○善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
○寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。
○輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
○呂新吾雲：「愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。」
○激之而不怒者，非有大量，必有深機。
○處事須留餘地，責善切戒盡言。
○曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
○呂新吾雲：「責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。」
○又雲：「論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。」
○使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
○凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。
人非木石，未有不長進者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！
○先哲雲：「覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。」
○喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
○論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
○呂新吾雲：「論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也。」
○修己以清心為要，涉世以慎言為先。
○惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
○施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）
○人褊急，我受之以寬巨集。人險仄，我待之以坦蕩。
○持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
○精明須藏在渾厚裡作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
○德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
○呂新吾雲：「世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？」
○律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
○盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
○喜時之言多失信，怒時之言多失體。
○靜坐常思己過，閒談莫論人非。
○面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。
○攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。
○事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
○己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
○臨事須替別人想，論人先將自己想。
○欲論人者先自論，欲知人者先自知。
○凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。
○今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
○小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
○惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。
○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
○劉直齋雲：「好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。」
○處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
○必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
○呂新吾雲：「做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。『專欲難成，眾怒難犯』——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。
蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法，鬍成胡久？」
○強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
○白香山詩云：「我有一言君記取，世間自取苦人多。」
○無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。
○劉念臺雲：「學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無鍊事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。」
○處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？
○論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。
○無心者公，無我者明。