國學該從何學起呀,開始學國學應該從哪裡開始?

2022-08-27 08:00:04 字數 5107 閱讀 3899

1樓:三晉後生

我求樓上的各位不要在為難發問人了.既然你對顧問的概念那麼模糊,就應該謙虛些,像小孩子一樣的從《三字經》,《千字文》,《五字鑑》,《論語》這些開始看起.國學講究的是循序漸進,《三字經》都背不下的話還學什麼國學?

2樓:_____沙漠灰

先看易經吧,乙個禮拜背一章(其實就幾句話)。每天沒事兒就想著,揹著……我覺得書太多,看不過來;關鍵是自己的感悟。

3樓:提倡讀五字鑑

先讀《五字鑑》,特別容易讀懂.

4樓:何易吉

國學周易,有興趣沒有?

關於**的國學

到國學易苑論壇來

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開始學國學應該從**開始?

5樓:匿名使用者

答:先讀《三字經》,因為這個裡面已經講明了如何需要國學,先讀什麼再讀什麼。

國學簡介:

中國歷史上「國學」是指「國立學校」的意思。自 「西學東漸」後泛指「中國傳統思想文化學術」,指以先秦的經典與諸子學說為根基,並涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學及同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**等等各類文化學術。

「國學」又稱「漢學」或「中國學」,泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、**、建築等諸多方面。現「國學」概念產生於二十世紀二十年代,當時 「西學東漸」改良之風正值熾,張之洞、魏源等人為了與西學相對,提出「中學」(中國之學)這一概念,並主張 「中學為體,西學為用」, 一方面學習西方文明,同時又恢復兩漢經學。

國學是以先秦的經典及諸子學說為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的,沒有主從關係,如果按時期所起作用而論,各家學說在各個時期都發揮著作用,只是作用在的領域不同而已;自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」後在思想統治領域起主流作用的是儒家,但其它各家學說也在不同的領域發揮著重要作用,比如政治領域的法家、軍事領域的兵家、醫學領域的醫家、還有道家、釋家、農家等等,某一領域起主流作用並不代表全部。所以,國學的各個學派學說並沒有主從之分,並不存在以哪一家學派學說為主體。

6樓:匿名使用者

感興趣的**,然後是深入的哲學討論

7樓:蕊冷香殘

四書五經,最長不過的了

國學怎麼學?

8樓:喪失騎士

從古到今,說到學習古代文學經典,似乎唯一的辦法就是背誦,難道就沒有更好更適合孩子的辦法了嗎?

成都媽媽anna:孩子學國學,要用適合孩子的方式

兒子去了國學班我才知道,現在很多學習上的新興文化,讓兒子一代,甚至我們自己這代人對國學基本沒什麼了解,有些基礎知識都弄不明白。兒子在學習班,每天除了背誦老師要求的古文,對很多的知識並不了解,久而久之他便對學習國學厭倦了。後來我給兒子講許多古代傳統文化故事,比如峨眉山一些風景的傳說,《寶蓮燈》的動畫片等等,他都很感興趣,記得也很清楚。

語文老師:生活和遊戲是學習的好方法

其實,國學並不是大家想象的那麼神秘和複雜。我們應該把國學的學習遊戲化和生活化,因為中國古代文學,從發音和意義跟現代文化有很大的差別,我們就要從他們的發音中去尋找他們的根本意義,還有在中國古典文學中,存在很多的成語,我們就可以在遊戲中去了解國學的意義,比如做個成語接龍,這樣就可以讓孩子從內心去接受國學。

國學愛好者:背誦是不可避免的方式

目前多數學校在對學生進行國學教育時,採用的是背誦法,即要求背誦經典著作中的名篇名句。這種方式最大好處是避免了教師的水平問題,因為國學教育對老師的素質要求特別高,尤其是國學涉及面非常廣泛,僅僅對單一的某個方面了解還不夠,老師總體上要有一定文化基礎,真正成為全面型人才的老師還是少數。背誦法充分發揮了學生的自主性,而且自己理解的內容印象也是最深刻的。

專家建議

民間的國學學習熱情不低,方法也不少,不過,還是聽聽專家怎麼說吧。

錢文忠教授:千萬別忽略了「溫書」這個環節

背誦這種方法當然是可行的,我甚至認為,這幾乎是唯一可行的踏踏實實的方法。在這方面,我沒有什麼可以建議的。唯一想說的是,千萬別忽略了「溫書」這個環節。

已經背下的東西,還是需要時不時地溫習的,絕對不能一背了之,那樣做會造成很大的浪費。「溫故而知新」,「溫」不僅能夠增強記憶,還能催生新知。

9樓:匿名使用者

所謂熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟啊。要達到你的要求,廣泛的閱讀與背誦是必不可少的。有了這個基礎,你就會慢慢出口成章的。

從**開始學習國學?是怎樣順序?

10樓:匿名使用者

循序漸進,由淺入深,要先讀史,古人習慣引經據典,以史為鑑,所以文言文裡

經常引述歷史,讀史是第一步,簡單的史書有一套《五千年演義》,有了大概了解了可以去看清朝人編的《二十四史通俗演義》,同時可以看看《三國演義》《西遊記》調劑調劑,《西遊記》內還是文言比較多的,另外,古人習慣引述「聲言」《論語》《孟子》《老子》《莊子》在研讀之列,真要讀通了這幾本書,古文就沒啥了。http://www.

國學網的史書都有近似白話文的古文解釋,可以看看。

詩歌也要涉獵,有一本《古詩詞名句鑑賞》(類似的書不少),可以提高詩歌欣賞水平。

其實你說要看註釋才能了解內容,誰都一樣,國學博大精深,那些註釋都是前人一點一點考證出來的,同一句話在不同地方意思就有差別,豈是一朝一夕就可以通讀無礙的!

學國學從哪本開始學最好?

什麼是國學?

11樓:科學喵

國學,是以先秦經典及諸子百家學說為根基,它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。

2023年,國粹派鄧實撰文指出:「國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。學也者,學其一國之學以為國用,而自治其一國也。」

2023年,胡適給「國學」下了定義:「『國學』在我們的心眼裡,只是『國故學』的縮寫。中國的一切過去的文化歷史,都是我們的『國故』;研究這一切過去的歷史文化的學問,就是『國故學』,省稱為『國學』。

到2023年,錢穆《國學概論》出版,裡面竟然這樣提出,「『國學』一名,前既無承,將來亦恐不立」,「何者應列國學,何者則否,實難判別」,「不得已姑採梁氏清代學術概論大意,分期敘述」。錢先生「不得己」只好採用了梁啟超的說法,以中國歷代學說思想為脈絡。

錢先生的「不得己」,實在是對「國學」概念眾說紛紜、難以定論的客觀呈現。

12樓:kayy土豆喵

中國歷史上「國學」是指以「國子監」為首的官學,自 「西學東漸」後相對西學而言泛指「中國傳統思想文化學術」。

國學,是以先秦經典及諸子百家學說為根基,它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。

國學是以先秦的經典及諸子百家為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。

先秦諸子百家學說是共存共鳴的,沒有主從關係,如果按時期所起作用而論,各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用,只是作用在的領域不同而已;自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」後在思想教化領域起主流作用的是儒家,但其它各家學說也在不同的領域發揮著重要作用,比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家(名家、墨家、農家……)等等,某一領域起主流作用並不代表全部。

所以,國學的各個學派學說並沒有主從之分,並不存在以哪一家學派學說為主體。

13樓:飛鷹

國學之名,始於清末。其時歐美學術進入中國,號為「人體學」或「西學」,與之相對,人們便把中國固有的學問統稱為「舊學」或「國學」。

廣義國學是指中國古代的文化和學術,包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等。狹義國學則是指中國古代學說,其代表是先秦諸子的思想及學說,包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。

國學,是以先秦經典及諸子百家學說為根基,它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。中國歷史上「國學」是指以「國子監」為首的官學,自 「西學東漸」後相對西學而言泛指「中國傳統思想文化學術」。

14樓:匿名使用者

一般來說,國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術,那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等,這些當然是屬於國學範疇,但也可以說是國學的外延了。

國學原指國家學府,如太學、國子監。國學指學問一說,產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。它興起於20世紀初,2023年代始盛;在中國大陸,文革結束後思想學術自由逐步有所恢復,中華傳統文化學術的空間逐步擴大,2023年代後「國學」復起至今。

"國學"一說,產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義,嚴格意義上,到目前為止,學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜,莫衷一是。

普遍說法如國粹派鄧實在2023年撰文說:"國學者何?一國所有之學也。

有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。學也者,學其一國之學以為國用,而自治其一國也。"(《國學講習記》,《國粹學報》第19期)鄧先生的國學概念很廣泛,但主要強調了國學的經世致用性。

國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,儒家貫穿並主導中國思想史,其它列從屬地位;國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,但以經、子部為重,尤傾向於經部;以國學大師章太炎《國學講演錄》所分,則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

章太炎在其《國學概論》中稱:國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非**傳奇;治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。

國粹派鄧實稱:「國學者何?一國所有之學也。

有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。學也者,學其一國之學以為國用,而自治其一國也。」(《國學講習記》,《國粹學報》第19期)

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