1樓：比誰愛的更
原文00《答謝中書書》
00陶弘景
00山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂（yue）以來，未復有能與（yù）其奇者。
譯文00山川景色的美麗，自古以來就是人們共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰插入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。（這裡）實在是人間仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。
2樓：
再沒有人能這樣以欣賞山水為樂了
自康樂以來,未復有能與其奇者的意思是什麼？
除了謝康樂處再沒有人能這樣以欣賞山水為樂了
3樓：全世界的晚你的安
這是《答謝中書書》的最後一句話「自康樂以來，未復有能與其奇者。」
神奇瑰麗（的景色）
意思是世上已沒有再能像謝康樂（謝靈運）領略這神妙山水的人了。
這感覺與范仲淹的《岳陽樓記》中「吾誰與歸」的感慨相類似，都是苦嘆世上無知音，煢煢獨立的感覺。
未復有能與其奇者的與是什麼意思
4樓：岸裡何以顧
與:參與,這裡指欣賞.
出自陶弘景《答謝中書書》,原文為「自康樂以來,未復有能與其奇者「.翻譯為」自從南朝的謝靈運以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了「.
此中的」與「讀為yù,參與,可以理解為欣賞.
5樓：匿名使用者
未復有能與其奇者的意思就是：再也沒有能欣賞這種奇麗景色的人了。
詞句出自：陶弘景的《答謝中書書》。
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
全文釋義：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
這裡實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。
6樓：北島無夢丷
意思是：參與，這裡有欣賞領略之意。
出自南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信《答謝中書書》，文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。
原文節選如下：
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文如下：
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
未復有能與其奇者 其 者的意思
7樓：小談說劇
「其」的意思是這種。「者」的意思是了。
出處：南朝陶弘景《答謝中書書》
原文：山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰公升上雲層，清澈的溪流清澈見底。
兩岸的石牆五彩繽紛，熠熠生輝。青蔥的林木，翠綠的竹叢，常年四季。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲。
夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
8樓：
其指代他，是下面的第一種情況
代詞1.人稱代詞，他（第三人稱）（們）（的）例子：各得~所/自圓~說/不能任~自流
2.指示代詞，那
例子：不厭~煩
3.指示代詞，虛指
例子：忘~所以
者是。。。的，屬下面的情況
用在動詞、名詞後，相當於「......的人」
例：①人馬騰踏死者
四、五萬。公（袁可立）心疑之。——明 黃道周《節寰袁公傳》
②北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》
③邑有成名者，操童子業。——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》
④以君為長者——《唐雎不辱使命》
9樓：江海一鍋粥
指示人，事，物，這裡遠指，意為「那樣」！
10樓：鑽石
在《答謝中書書書》中，「未復有能與其奇者」這句話不好解釋，若與字做「參與」解，則整句話應譯為「未曾再有能參與山水的奇美中的人了」，所指當為人，而這顯然與整篇文章不和；若是別的意思，與和奇又不好翻譯。
綜合上下文解釋為；自從謝靈運以後，就再也沒有能欣賞這奇妙山水的人了。
這樣似乎通順，也好理解。一家之言，僅供參考。
滿意請採納。
「自康樂以來，未復有能與其奇者」翻譯
11樓：匿名使用者
譯文：自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
12樓：匿名使用者
「自康樂以來，未復有能與其奇者」，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處。
13樓：匿名使用者
自南朝謝靈運以來，就再沒有人能欣賞這種奇麗的景色了
未復有能與其奇者的與什麼意思
14樓：畢生火焰燃盡你
未復有能與其奇者，的與字，參與，在這裡可以理解為欣賞的意思。
翻譯為」自從南朝的謝靈運以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了「.
自樂康以來，未復有能與其奇者 翻譯
15樓：116貝貝愛
翻譯：自從南朝的謝靈運以來，再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。
原文：山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
白話譯文：
山川景色的美麗，自古以來就是人們共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰插入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。（這裡）實在是人間仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。
此文出自南朝·陶弘景《答謝中書書》
寫作背景：
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於南朝梁武帝大同二年（536年）。謝微任中書舍人的後限是梁普通七年（526年），任中書郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之後。
因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。
統觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。乙個景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。
清清楚楚，明明白白，乙個心聲一句話，不多也不少。「夕日欲頹」，勢在必然。「沉鱗競躍」，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水。
來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。
作者簡介：
陶弘景，南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家。人稱「山中宰相」。樑時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
生於江東名門。祖陶隆，於南朝宋時侍從孝武帝徵戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術，博涉子史，官至江夏孝昌相。
卒諡貞白先生。有《陶隱居集》。
16樓：匿名使用者
自從南朝的謝康樂以來，再也沒有能欣賞這種奇麗景色的人了。
「未復有能與其奇者」的「與」是什麼意思？
17樓：9點說史
「與」這裡指：參與，這裡有欣賞領略之意。
出處：南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信《答謝中書書》。
原文：山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲。
夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
擴充套件資料
作者簡介：
陶弘景(456─536)，字通明，齊梁間道士、道教思想家、醫學家，煉丹家、文學家，自號華陽居士，人稱「山中宰相」，丹陽秣陵(今江蘇南京)人，卒諡貞白先生。
著有《真誥》（道家重要典籍之一）、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《二牛圖》等等。
《答謝中書書》是六朝山水小品名作，同時也是陶弘景先生寫給朋友的一封書信。文題中的「答」是「回覆」「寫給」的意思。
「謝中書」，即謝徵（zhēng），字元度，陳郡陽夏（河南太康）人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書），所以稱之為謝中書。「書」即書信古人的書信又叫「尺牘」或「信札」，是一種應用性文體。
《答謝中書書》是作者寄給謝徵談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美於一身，切切實實地道出了山川之自然美。
18樓：戒為良藥
「與」：參與，這裡有欣賞領略之意。
答謝中書書
【作者】陶弘景 【朝代】南北朝
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
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