1樓：匿名使用者
我個人的見解是:佛簡單,而道複雜!
佛教的佛、菩薩、羅漢體系是相當簡明的，那個菩薩那個佛管什麼，也都很明確。乙個「真」和尚對此非常清楚，所以在與人講解時可以很輕鬆的把佛的概念傳遞給信徒。
可道呢？
道的神仙體系卻複雜的很！
其他不說，光是拜財神，就有好幾個財神。
趙公明是財神吧？
關公是財神吧？
比干也是，甚至鍾離權、呂純陽也都算的上財神。
以上只是一部分，還有好多道教財神沒提到，有興趣可以度娘。
你看，光是乙個財神就有這麼多位，那其他方面呢？
乙個事情，就可以找n個神仙。你說你到底拜哪個好呢？萬一拜錯了怎麼辦？（比如某些事情是要拜偏財神的）
相比之下，佛教就簡單的多了。
求子就找觀音！就這麼簡單！
乙個簡單，乙個複雜，你說老百姓更傾向與誰呢？
道教為何敗於佛教？
2樓：
明朝的國教是道教；清朝的國教是佛教，抑制道教發展的原因是壓制漢人；日本占領台灣後，台灣民眾為了宣示主權，紛紛擁立道教，日本統治台灣後，所有的道教廟宇都要加一尊佛像，試圖亡國滅種中華文化！
3樓：荷花泥鰍
土生土長的道教為何沒有興盛起來，反而早早就被外來的佛教蓋過了風頭。放在歷史長河之中，原因太過複雜，足夠一部皇皇巨著，這裡的解說權當是原因之一！
道教的經典《道德經》一上來就說，「道可道非常道」。意思是：「語言無法表達真理，人類思維無法表述世界的本質」。
語言無法表述真理，表述出來的都是已經被歪曲了的真理，這是老莊哲學的乙個核心理論，乍一看是有一定道理，人類思維和語言出現之前世界早已經存在了，不能百分百反映世界的本質也沒什麼不對的。但是問題出現了，既然語言無法表述真理，老子和莊子寫下的著作也只能算是近似真理，後人們只能去參悟，悟出來多少就算多少，假如真領悟出什麼玄妙高深的道理，只能自己知道自己體會，一說出來一寫下來，那就歪曲了真理。那讓我們怎樣學習、怎樣討論、怎樣傳播呢？
為什麼老莊的著作語言極簡，也是這個道理，條理越明晰就離真理越遠，非要寫出個首先、其次、第一點、第二點，那就是歪曲了真理，只有寫的不容易看懂，語言高度凝練，才更接近真理，更有利於讀它的大眾自已去悟。
作為宗教哲學，不能付諸討論和辯論，不能進行嚴密的邏輯推演，怎麼能發展進步廣為傳播呢？進而也不能明確地解決老百姓的人生困苦。百姓大眾有了種種困惑，求助於道教，自命領悟人生意義之玄妙的高人會對著大眾說，你還沒懂啊，你還要領悟啊，沒有具體的指導意見，解決不了任何問題。
這就像有人問你，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」這句詩好在**啊？你只回答：
只可意會不可言傳。說了和沒說一樣，問題還是沒解決。
百姓對於宗教，要的是簡單的、容易理解的、對如何解脫痛苦有明確答案和許諾的。
佛教彌補了這些缺陷，它的教義明確，眾生如何「脫離苦海」有明明白白的答案和指導，最大的優勢，佛教不像道教那樣玄虛，它有嚴謹的邏輯，所有佛教教派的理論都是由最基礎的兩三條理論推演發展而來的。人們可以討論、辯論、爭論，真理越辯越明麼。
基於此，當然不僅僅於此，魏晉以後，佛學取而代之，日益興盛。
在中國道教和佛教哪個起源較早？
4樓：貞觀之風
道教起源於黃帝時期有2023年歷史，佛教傳入中國是兩
千多年前，道教起源更早。
道教是在上古時代鬼神崇拜觀念的基礎上，以黃、老思想為理論依據的中國本土的宗教。道教自中華人文之始就隨之而生，現有的文字記載可以追朔到遠古黃帝之時，距今已有2023年。
東漢明帝永平七年（64），派遣蔡愔(或說張騫)等十八人前往西域求佛訪道，在大月氏國遇見了迦葉摩騰和竺法蘭兩位僧人，得到了佛像和經典，並載以白馬，佛教正是傳入中國。
擴充套件資料：
1、道教起源
可以說，從先秦夏、商、周一直到秦統一六國，基本上中華文化的主體是道家思想，一以「人」為核心參贊天地的文化。或者可以說後期的道家或者道教繼承發展了中華文化很重大的一部分。
黃帝討伐諸侯，擊敗蚩尤，平定天下的事蹟，為道教始祖。從黃帝到堯舜禹，歷代上長久在位的氏族與國家的首領無不是敬天愛民有功於天下。在堯舜禹時期，道家這種功行的觀念更加深入人心。
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。
2、佛教在中國起源
佛教產生於西元前六世紀至前五世紀的古代印度。創始人是釋迦牟尼，姓喬達摩、名悉達多。「牟尼」，即明珠，喻為聖人。釋迦牟尼是一種尊稱，意思是釋迦族的聖人。
出身於剎帝利種姓，是迦毗羅衛國淨飯王太子，十九歲時拋棄王位出家修行，在恆河邊一棵菩提樹下打坐七七四十九天，冥思苦想，悟出「四諦」的真理，開始了傳法生涯。
東漢明帝永平七年（64），派遣蔡愔(或說張騫)等十八人前往西域求佛訪道，在大月氏國遇見了迦葉摩騰和竺法蘭兩位僧人，得到了佛像和經典，並載以白馬，明帝為迦葉摩騰和竺法蘭修建白馬寺。他們在那裡翻譯出《四十二章經》，中國從此有了佛教。
5樓：匿名使用者
《周易》是中國本土文化，是先民對宇宙萬物規律的總結，約2023年前，周朝初級的政治家、哲人周公總結文字資料流傳，至兩千五百年前，孔子出世，整理並註解成為有系統的文獻，也稱《易經》。《易經》的宗旨是「易為君子謀，趨吉避凶」，教人順應大自然的執行規律，不是後世教人算命的。
道教起源於漢朝，張道陵發揚《老子》中的無為觀點，漸漸演變成為宗教，其實本來是老子的教學，和宗教無關。因《老子》又稱《道德經》，所以叫道教。注意：
道教和道家是兩回事，道家是老莊的教學，是春秋諸子百家中的一家之言。
佛教是釋迦牟尼佛2023年前出現在印度，49年講經教學流傳下來的，講述宇宙人生的真相，教導人們得到真正的幸福美滿，是至善的教育。佛教初期沒有宗教儀式，只有教學、上課、實踐（修行）。
佛教於公元67年傳入中國，和儒家、道家互相融合，共同教導社會大眾，成為中國傳統文化不可分割的一部份。
6樓：匿名使用者
你好，我認為中國的道教起源於較早。
7樓：匿名使用者
您好 佛教早些 比道教遭700年左右佛教創始於西元前6世紀的古印度，創始專人為喬達摩·悉達多屬。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。
後來傳入亞洲其他地區,現在主要分布在亞洲的東部和東南部.
道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫「天師道」。後又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為「太上老君」。
因以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的「五斗公尺道」為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。
奉老聃為教祖，尊稱「太上老君」。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉三清為最高的神。
要人脫離現實，煉丹成仙。
道教的第一所國家級道觀位於洛陽上清宮。
8樓：雅夢喲
當你工作的時候，不管任務有多繁忙，壓力有多大，都不要抱怨你的工作要喜歡上你的工作，不要帶著怨氣去開始一天的生活，要喜歡你的工作，一步步去完成你的工作會有成就感的，陌生人，祝你好運
9樓：天下毒我行
我來告訴你 有了人就有了道 道不是道教 是你心裡的道理 為什麼大家都會去執著於真相
版 真相就算權道 什麼老子什麼張道凌的 那只是記載的 道在每個人心裡 不管你是哪個教派的 除非你們心裡不知道什麼是道理什麼是真相 三生萬物就算道 也就是道的起源
10樓：匿名使用者
中國道教至今1800餘年歷史，而佛教至今已有2500多年，所有佛教比道教早太多。有很多人誤把道家當成道教，其實道家與道教根本不是一回來，不要以訛傳訛
11樓：匿名使用者
佛教比較早，道教是東漢末年才有的。不要去聽什麼道家與道教不是一體的荒謬說法。先有教才有教眾，有教眾才有教。
缺一不可的。而中國神話裡的伏羲等等人物本來屬於中國神話，一些迷信的道教教徒非把神話故事往道教堆、造成迷信四處流傳。打腫臉充胖子，這樣有意思嗎？
12樓：大悲禪心
這個問題其實本質上沒有什麼意義。如果你要說兩教的成教時間是佛家要早一點兒。釋迦摩尼佛和老子是乙個時代的。
而張道陵要晚幾百年。道教尊黃帝老子為祖師。但實際上他是以他的學術理論在後來建起來。
道教和道家畢竟不同。如果要這麼算，佛教之前的修行體系也是很久之前了。所以其實討論誰更早，本質上沒有意義。
為什麼道教徒總是說佛教抄襲他們
13樓：_大自在天
等你看過巴利三藏就知道了。宗教歷史本身就是一部互相抄襲的歷史。梵教揉雜而成。意思就是：我抄襲我有理，你抄襲你有罪
14樓：匿名使用者
因為確實如此，，外來人必須模仿山寨當地人，才能站穩腳跟。
利瑪竇來傳教的時候，不也穿過袈裟 ，穿過儒服 嗎。不打扮的體面一點 ，沒人鳥你啊。
15樓：愛裂空座
因為那些道教徒**和網文看多了，什麼毛都不懂，胡亂跟風造謠。
你說佛教比道教大，我不認為
16樓：青衫一道人
三清掌御無極大道···
玉皇大帝乃萬天帝主，統御諸天···
如來只是西天佛界的一位宗教領袖罷了···
佛界在印度老家都快絕種，而在中國的又不是純種的，是雜交了的，就一喪家之犬，倒有反客為主之意，豈不可笑？
正所謂：
中華本無佛，印度傳入國。
老子出函關，化胡乃為佛。
三武並一宗，滅佛有緣由。
不拜祖與宗，見胡反磕頭。
上為炎黃後，下替子孫憂。
堂堂錦中華，此辱焉能受。
儒道為根本，萬世享太和。
且大羅金仙不落輪迴——道教的仙道並非佛教的天人道
要想知道道家修行能否超脫三界六道，首先，我們要確認一點：什麼是仙？
中國所說的仙，不能與古印度的外道修行人或婆羅門教觀念裡的諸天混淆起來。
仙不等於古印度外道，這點基本上是可以肯定的。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻並非如仙家這樣超然物外，依然有生死，甚至會繁衍小孩（見《雜譬喻經》相關章節），顯然這比不上仙家境界，而且這些外道修士大多所求的不過死後生天——注意，死後生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的閱讀習慣，將外道修士翻譯為「仙人」，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。
二仙不等於印度諸天。道家說五道輪迴，大略等同佛家六道：神道（天與阿修羅）、人、畜生、餓鬼、地獄。
神道本身，是五道之一環，諸如地祗鬼神，大多有職司所在，受天律束縛，雖有威福，有罪則貶，其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而，所謂仙家，不論是先天後天的尊神仙真，要麼是大道化身，要麼是得道真人，早已達到莊子所說逍遙遊的境地，不受外在的限制，更不用說業力了。因此，更與神道無關。
道教咒語，役使神道乃是常事，卻並不敢煩勞仙人，也正是這個道理。雖然有些愚痴的僧人胡說什麼「仙家終落空亡」，此語釋迦牟尼也不曾說過，顯然是一句妄言。若仙為業力所拘而不得超脫三界，仙道亦不足貴也！
為什麼很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪迴？其實，原因在於道家仙真神聖給予人們的形象，比如朝元圖里所描繪的諸天神道與大羅仙真雲集朝禮玉帝的情形，就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級，大羅聖境就是天上的朝廷，然後很自然地把佛教關於帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。其實，錯了！
首先，玉皇天尊不是帝釋天，《高上玉皇經》中明確地寫道玉皇大帝本是淨樂國太子，因為憐憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙（也就是佛家四聖果中的佛果），號清靜自然覺王如來，最後才修至玉皇果位。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那麼玉皇自然也已經超脫六道。事實上，玉皇也並不是一般人所理解的乙個神靈的領袖與三界的主宰，而是依據大道執行而燮理這個世界的大聖者。
最重要的是，無論玉皇，還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經超脫輪迴，他們這樣出現在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生，而顯化的表象，就像觀世音的男身女相是乙個道理。
所以，道家的大羅金仙早已不落輪迴，事實上，修到地仙果位以上就可以說與阿羅漢一般，沒有墮落輪迴之虞。
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