1樓：為了地球上生存
金剛般若波羅蜜經 三藏法師鳩摩羅什譯
須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
大乘大集部·第0057部 大方等大集經卷第十六
佛復告諸天人言：「心性常淨，而凡愚眾生不能如實知見。以不能如實知見故，言是垢；能正知見故，便言是淨。
而第一實義中，無有一法可淨可汙。汝等當知，諸煩惱者，無方無處，非內非外，以不善順思惟故便生煩惱，善順思惟故則無煩惱；增減不等則生煩惱，無增減者則無煩惱；虛偽妄想便是煩惱，無有妄想則無煩惱。是故我言，如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。
能如實知者，則無虛妄增減取著，是故名為正見。」
佛復告諸天人言：「喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空無所依住。如是大地無所依住，而假有依住之名。
是故汝等當如是知之，苦依於業，業依於結，而苦、業、結都無所依，以心性常淨故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故，言有而實無也。是故說一切法本性常淨，究竟無生無起。
」佛復告諸天人言：「是故汝等當知，此法門名為性常淨法門。菩薩通達此門者，不為一切煩惱之所染汙，而亦不恃此清淨門。
以舍一切諸恃動故，便得平等道，能過魔界，入於佛界，亦能得入諸眾生界，而不動法界知一切法無界無非界，而能速生一切智界。」
是故我言，如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄增減取著，是故名為正見。
如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故，言有而實無也。是故說一切法本性常淨，究竟無生無起。
什麼是如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。？一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故，言有而實無也。
什麼是一切諸法？不單指正見，也指正見的對立面→邪見。正見、邪見無有根本，都無所住，假名而立，言有而實無也。
是故如來說：所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。如來以心性常淨故，不取、不執著邪見，也不取、不執著正見。
不為一切煩惱所染汙，故說：一切法皆是佛法。
什麼是一切法皆是佛法？慈悲、平等、包容。
2樓：匿名使用者
一切法都沒有離開諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，緣起性空，這些佛法最基本的原則，所以說一切法皆是佛法，皆不出佛法範圍。
3樓：匿名使用者
簡單的說，空色不二，空是本體，色是妙用，全都是佛性的不同面向或表現。
個人淺見，僅供參考。
如何理解佛教中所說的，「一切法皆是佛法」。難道一些邪知邪見的法也包含在佛法中嗎？
4樓：匿名使用者
【一切法皆是佛法】我是這樣理解的；佛法是真理，他包含在任何乙個自然界的現象中。如秋風落葉說明因緣時節到將會改變現狀，無常法、因緣法、一切法無自性。所以古時候有人看到『秋風落葉』而悟道。
至於『邪知邪見』也沒有離開因緣法，是那些眾生的心識中殘留了邪知邪見的種子，因緣成熟就使他們也公升起邪知邪見的種種概念和做法。樓主是否聽說過『寧願十世不成佛，不可一世遭著魔』。
5樓：匿名使用者
意思應該是一切向佛的心，都是佛法。。樓主你好，我發現，現在的年輕人，不管哪個教，真正信奉的人其實都很少，只是知道自己是這個教的徒，沒有誰去理解過教的博大精深。對嗎？
6樓：匿名使用者
呵呵，特殊時可用做方便法！
請教師兄，居士，大德，佛既然說「一切法皆是佛法」，為什麼要訂下戒條？
7樓：匿名使用者
你這有點斷章取義了，所有的法都是來自「起心動念」，佛說「一切法皆是佛法」是有前提的，要以「菩提心」而行的一切法才是佛法。
至於戒律，就是教你如何去獲得這個「菩提心」，以及如何才能以菩提心來行事的方法。
進一步說，因為對於還沒有成佛的人類來說，前世的惡業導致的貪嗔痴慢疑障壁了光明自性，只有靠戒律才能幫你去除這些障礙，同時不再形成新的障礙。
這樣人才有可能獲得菩提心，並以之行事。
不知我是否說明白了，請您去參考一下《金剛經》吧，正好針對您的問題。
若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故，如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
8樓：仁優樂
一切法皆緣生無自性，你能證此，此法即是佛法，即通達覺醒之法。你尚不能證，此法即世法，故訂戒條助爾證此耶！
9樓：真心就是佛
不明理不守戒,生死輪永無出期,若想沒有煩惱,離苦得樂必須守戒
10樓：匿名使用者
這個說法在上座部佛教裡沒有，我想如果乙個人殺生肯定不屬於佛陀的教法。
至於戒是很重要的，得戒才能得定，得定才能得慧。
11樓：任柯農機
吃飯是法，讀書是法，舉手投足都是法，佛法和世間法，是一不是二，二法不是佛法。
修學層次不同，菩薩打人，罵人，都是在教育人，也就是在行佛法。誰能分辨出來菩薩哪個舉止是在搞世間法，哪個舉止在搞佛法？
凡夫不是聖人，念念都是妄想，分別，執著。是非人我，貪嗔痴慢。。。。。
所以要制定戒條，凡夫眼裡是戒條，菩薩眼裡肯定沒有戒條的 ，戒條是活的，不是死的。。。。。。
佛法是圓融的，願你早日開得大智慧型。
阿彌陀佛。。
12樓：匿名使用者
是針對人性的弱點而制定的。
如何理解佛教的基本教義
13樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世，而是讓我們知道如何以智慧型來分析、理解、判斷現實中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是「諸惡莫作，眾善奉行」，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的「自淨其意」。也就是自己知道自己應該怎樣做。
佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會有煩惱產生。佛法的不執著不是要我們做事稀鬆，而是要我們知道什麼是「妄」，什麼是「實」。
該做的工作一定要做好，該盡的義務一定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麼是正確的行為，什麼是錯誤的執著，就是佛法帶給我們的智慧型。
14樓：莫憶千
佛教的基本教義，主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義等。
佛教教義的主要內容可分為兩大方面：
1、關於善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。
2、關於生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。佛教關於生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行（主要是禪悟）基礎上的成果。
擴充套件資料
佛教的教義核心：
1、緣起即「諸法由因緣而起。
2、十二因緣亦稱「十二緣起」。
簡單地說，緣起就是一切事物一切現象的生起，都是相對的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何乙個事物或現象。因緣一般地解釋，就是關係和條件。緣起的定義是：
若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句話就是表示同時的或者異時的互存關係。
所有極微一一塵中皆有一切世界極微塵數佛。一法含藏一切法。如何理解？求教有一定佛法證悟的善知識解答。
15樓：
佛教的宇宙觀 就是說 一粒沙粒裡面 都含有乙個宇宙 而這個宇宙 又有無數佛存在 跟咱們生活的這個宇宙 是沒有區別的 而每個佛教的法門 你學乙個 其實就是學了所有法門 有些人 這也學那也學 學到最後什麼都不精 為什麼說 乙個法門就包含全部呢 法門 就好比太陽發出的光 順著光走 就能走到太陽上去 而太陽又有無數的光 光就好比法門 太陽則是佛法 不管那個光 全是乙個太陽出來的
16樓：窩窩小墨
五蘊塵，塵塵化作本來人！一念起，菩提難斷煩惱絲。念念寂，煩惱化做菩提子。
何必追問？此疑心屬煩惱涉，急追此心，何為能追何為所追，追它個根塵脫落自有收穫。鑽到文字相里去研究，徒惹煩惱，畫餅不充飢，說食難得飽！
請教各位善知識：
17樓：海印放光
居士在家受持八關齋戒，主要是八條戒律和一條過午不食（網上有八關齋戒的儀軌）。「一座食」是出家頭陀行的要求，對在家居士的八關齋戒來說，沒有嚴格要求的。
日中一食，是過午不食的進一步嚴格修持。目前寺院出家人絕大多數修持者，都是按過午不食，早課後吃早餐，中午11點中餐。因為末法時代事務繁忙，很難做到的緣故。
現在寺院裡很多出家人，甚至晚上都有「藥食」，也是適應時代的權變。當然，您能盡量嚴格受持八關齋戒，功德無量。
關於持午的時間，有三種說法，各有理由。一，12點之前，取日中的概念；二，下午1點之前，去中國午時概念；下午2點之前，取古印度一天六時的概念（意為10點至下午2點為日中）。如果想堅持長時間修持，就應該靈活些，否則因工作時間等放棄持午修持就可惜了。
日中一食，下午可以喝水。
18樓：神羊觸邪
跟據戒本和各顯密大師的開示教授，沒找到這」坐食「相關。
關於日中一食，」日中「聖一法師 說是太陽陰影最短的時候。慈誠羅珠堪布說，有兩種參照方法：一種是真太陽時。在成都，是下午一點零四分，但為了保
守起見，超過一點鐘以後，不要吃東西。至於其他城市的正午時間，可以在網上很容易地查到。另外一種，是按照時輪金剛的曆算方式計算的。
這樣看來應該是按地區真太陽時。可以按所在地經緯度所住網上查一下真太陽時對應北京時間是什麼時候。如果超過時間進食是不如法的。
過了中午以後到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，蜂蜜，果汁（濾清無渣），薑湯，鹽水，葡萄糖水。但牛奶，豆漿，芝麻糊以及糕餅，麵食等，律中不許飲用，食則違犯。
喝茶無礙。
19樓：匿名使用者
你好：不知道你說的這套方法是哪位「高人」指點你的，我們沒聽說過，並且也不得法。佛法從來就是一門治心法，你說的這些已經捨本逐末了。
末學再次提醒你，你這套方法與正統佛法沒有任何關係，聽起來像道家或氣功一類的邪門外道。另外末學再告訴你乙個歷史知識，釋迦摩尼佛陀並不反對徒弟吃肉，一日三餐是正常的。因為經過六年苦修後他得出的結論是：
人要走中道，靠苦修節食等，是走不上正道的，謝謝。
請教各位善知識幾個有關佛法問題
20樓：匿名使用者
1:自古入世者眾，出世者少。出世的人能有一點成就的就更少。師傅少，徒弟少，所以說氣如懸絲。
2：這個你要是讀了原文，就可以知道。心經是夾敘夾議的文章，而其他帶有如是我聞的佛經大多數是以敘事開頭的。那麼就會加上：「我當時聽說~~~~~」這麼乙個開頭。
3：這是大概分法，此三宗信眾最多。律宗強調戒律，是由小乘到大乘的大修法。
淨土宗教人一心唸佛，唸佛念到一心不亂，如果用四個字概括就是「信者得救」，淨土宗一開始不要你修持做功夫，只要求你有堅定的信仰。密宗是藏傳佛教，教人定慧雙修，不但要有信仰，還要實際做功夫，所以才會有廣為人知的好多下乘修法，比如念咒語，結手印等等。
佛教為什麼說一切皆是虛幻,乙個佛理一切皆皆為虛幻什麼意思
諸法皆空 是三諦中之空諦也。一切諸法，為因緣生，故無有實性，無實性，謂之空。是般若經之所明也。然依法相權宗之意，則遍計性為非有，依他性為但有，圓成實性為實有，故非一切皆空，若依華天之實宗，則圓成即依他遍計，故空諦者諸法皆空也。空可大別為人空與法空兩者。人空，意謂人類自己無其實體或自我之存在 法空，則...
怎樣理解人生的一切變化一切魅力一切美都是由光明和陰影構成的
事物都有它的兩面性,而這兩面性又構成了事物本身.而人生中也充滿了成功與失敗,歡愉與悲傷,但正是這些構成了我們的人生,使它豐富而多彩.這也正是人生的魅力所在,美麗所在.可以寫你經歷的一些事情,或快樂,或憂傷,寫出自己當時的心情與事後的感悟.最後體悟出人生的真諦 人生的一切變化,一切的魅力,一切美都是由...
祖師雲 佛說一切法，為除一切心。我無一切心，何用一切法。哪位
佛說一切法，為除一切心 佛祖說一切的佛經佛法，都是教我們消除我們的一切妄想心 執著心 煩惱心。我無一切心，何用一切法 如果我們開悟，明心見性而達到 無一切心 的禪的境界，那麼一切佛經佛法都是多餘，正如 金剛經 說的 法尚應舍，何況非法.這也是開悟的古代禪師能夠 呵佛罵祖 的原因。但這是大菩薩境界不是...