1樓：
就是說當時的尼尼微大城，是乙個很大的城市，並且建立的很強大，土地很多，士兵厲害，還有最高的**，就以為自己有了很大的保障。但是當神的審判來了，他們為自己所積攢的財富和保障都會成為別人的東西。
聖經:哥林多前書3章12節怎麼解釋
2樓：維真
金、銀、bai
寶石的工程：是指聖殿的建du造材料zhi
。是指人信主之後經過千錘百鍊dao而成的，必然版經得起起後權來火的試驗。
草木、禾秸的工程：是指一般建築簡陋材料。是指人信主之後未很好認罪悔改，追隨世俗，導致失敗，經不起後來火的試驗。
馬太福音3章1到12節，主要講的是什麼？
3樓：天蒼炎大神
馬太福音3章1到12節，主要講的是在耶穌的真光還沒有到來之前，約翰是預備主的道，宣傳悔改的洗禮。
約翰是用水施洗的，但主耶穌來是用聖靈與火施洗的。
耶穌口講上帝的道，將麥子與糠皮分開，（也就是將聖的與俗的分開）上帝的靈降在耶穌身上，上帝指明是上帝的愛子，是上帝所喜悅的。
當人踏入教會時，所受的洗禮都是悔改的洗禮，之後**徒的成長還是要從聖經中明白上帝的話，並尊著他的旨意去行，就是要受 靈與火 的洗禮，才能得救成為上帝所喜悅的愛子。
舊約先知施洗的約翰傳道，說：「天國近了！你們應當悔改。」他是先知以賽亞所預言要來的那一位，是為耶穌修路開道的先鋒。
擴充套件資料：
《馬太福音沉思錄》 ——馬太福音第三章1-12節
1、那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了！你們應當悔改。」這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』
這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。
約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。
2、我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡；把糠用不滅的火燒盡了。
」3、這些**描寫了我們主耶穌**的先鋒施洗約翰的事奉，這是值得我們密切關注的事奉。能產生如此果效的傳道人是寥寥無幾。「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡。
」從未有人像他那樣得到教會偉大元首的稱讚。
耶穌稱他是「點著的明燈」。眾人靈魂的偉大監督親自宣告：「凡婦人所生的，沒有乙個興起來大過施洗約翰的。」那麼讓我們來仔細看他事奉的主要特徵。
4、施洗約翰清楚講論到罪。 他教導人在能夠得救之前，「悔改」是絕對必需。他傳講悔改一定要得到「果子」的證明。他警告人不要以外在特權，或者外在與教會聯合為滿足。
5、這正是我們所有人都需要的教導。我們按本性是死的，瞎眼的，在屬靈的事上沉睡。我們樂意讓自己滿足於一種僅僅形式上的宗教，自己誇自己，說如果我們上教會，我們就必得救。
我們需要被告知，除非「悔改歸正」，否則我們都要滅亡。
6、施洗約翰清楚講論到我們的主耶穌**。他教導百姓，有一位「能力比他更大」的要到他們中間來。他不過是一位僕人 — 來的那一位是君王。
他自己只能「用水施洗」 — 要來的那一位要「用聖靈施洗」，除去罪，有一天要審判世界。
7、再一次這正是人性需要的教訓。我們需要被指引直接到**那裡去。我們都很容易不達到這一點就滿足。
我們要以自己與教會的聯合，固定接受聖禮，勤奮參與固定事奉為滿足。我們應被告知，憑信心與**他自己聯合是絕對必要。
他是神指定的憐憫、恩典、生命和平安的源泉。我們必須各自為著我們的靈魂親自面對他。我們對主耶穌有什麼認識？我們從他那裡得到了什麼？這些是決定我們得救的問題。
8、施洗約翰清楚講論到聖靈。他傳道說有一種聖靈的洗。他教導說，把這聖靈的洗賜給人，這是主耶穌特別的職分。
9、再一次這是我們大大需要的教導。我們需要被告知，要得救，罪得赦免並不是唯一必須要有的事情。還有另外一件事，那就是聖靈在我們心裡所施的洗。
不僅必須要有**為我們所做的工，還必須要有聖靈在我們裡面所做的工。不僅要有因著**的血而得著的通往天堂的權利，還要有**的靈在我們裡面作成的，為上天堂所需的預備。
讓我們不經歷聖靈的洗就決不滿足。水的洗禮是極大的特權，但讓我們確保自己也得著聖靈的洗。
10、施洗約翰清楚講論到不悔改不相信的可怕危險。 他告訴聽眾，有一種「將來的忿怒」。他傳講一種「不滅的火」，有一天糠秕要被這火燒掉。
11、再一次這種教導極為重要。我們需要受到直截了當的警告，警告我們悔改與否，這絕非一件小事。我們需要得到提醒，既有天堂也有地獄，既有義人得到的永生，也有惡人永遠的懲罰。
太可怕我們容易忘記這一點。
我們談論神的慈愛憐憫，我們不充分記得他的公義聖潔。讓我們在這一點上非常小心。把主的可畏扣下不講，這並不是真正的愛。
我們所有人受教，知道我們有可能永遠失喪，所有尚未歸正的人都命懸那深坑的邊緣，得到這樣的教訓，這是好的。
12、最後，施洗約翰清楚講論到真信徒的安全。 他教導說有一穀倉，收藏所有是**麥子的人，在他顯現的那日，他們要被收聚其中。
讓這些事情在我們心裡深深扎根。我們生活在虛假教訓盛行的年代。讓我們決不要忘記乙個忠心事奉的主要特徵。如果**教會所有的成員都更像施洗約翰，教會就有福了!
4樓：維真
《馬太福音》三章1～12節，主要講的是，舊約先知施洗的約翰傳道，說：「天國近了！你們應當悔改。」他是先知以賽亞所預言要來的那一位，是為耶穌修路開道的先鋒。
聖經以塞亞書10章15節什麼意思
那個意思是說，巴比倫也好，亞述也好。表面上看是逼迫上帝的子民的，表面上看很強大。但是他們強大，不過是上帝手中的一根棍子，用來教訓子民的。用完了，便要折斷丟棄。不要太驕傲了，以為自己勝過了上帝。聖經以塞亞書10章15節註釋 賽十15 斧豈可向用斧砍木的自 誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的...
聖經以塞亞書10章15節什麼意思
賽10 15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。解經 誰是工具？誰是使用工具的？用具和工具若沒有外來的力量使用它，便達不到它的目的。亞述人是神手中的工具，但他們沒有意識到，若工具吹噓它有比自己的主人還大的力量，它就有被擱置的危險。只有神使用我們...
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