心中無一物,何處惹塵埃 請問這是什麼意思

2021-06-25 20:57:30 字數 5474 閱讀 8983

1樓:匿名使用者

是一句佛語,意思是人應該看淡外在的一切。。淡泊名利等等的一些,因為它們不會跟隨你永久的。。

2樓:匿名使用者

此乃六祖慧可的悟禪之言,因為其師兄的:身似菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,不使惹塵埃 。六祖感覺悟禪不徹底,於是他吟出了:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 。

通俗點 就是你是否真正達到純淨無我的境界 不是靠你自己時刻提醒或者掩飾而來的 它是由內心自發而生的...強求不來 偽裝不來

不論時空變幻 真正徹悟的人他的心都是不受影響而變化的.

3樓:匿名使用者

是告訴修行者不要使自己對佛法信念有所動搖。

佛對我說:你的心上有塵。我用力地擦拭。(指心中有塵世雜念)

佛說:你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。(塵世雜念如何能用力擦

除呢?)

佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵。(這句最重要便是佛指導的語言,心

中的雜念並不是將心拋棄就可以祛除的,塵世雜念本來就是不存在的,那你心中

又如何來的雜念呢?這說明叫他區分塵世及佛法的界限,只有認識到了“塵本非

塵”才能作到“何來有塵”這塵是一種意念是一種擾亂人心的觀念,只有看破紅

塵才能真正拋棄雜念做到心中清靜,做到心中無塵看清自我之真心,看破世間萬

物虛像)

心本無一物,何處若塵埃是什麼意思?

4樓:清茶半盞

此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言,《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。

因為其師兄神秀的偈:身似菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃 。六祖感覺禪悟不徹底,於是吟出了:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 。

從字面上講:菩提樹是空的,明鏡臺也是空的,身與心俱是空的,本來無一物的空,又怎麼可能惹塵埃呢?

5樓:匿名使用者

"心本無一物,何處若塵埃"應是出於此,大致意思是心中沒有牽掛,沒有過分的慾望,痛苦和煩惱也就無從產生.反映了佛教"色空等一""慾望就是痛苦之根"等清淨,禪靜思想

我心中已經空了,任何事情都看透了,不再會沾染上塵事間的任何事了。

這句話本身反映的是佛教禪宗的思想.據傳禪宗的創始人慧能的師傅曾考問學生們對佛理的認識,有一**作詩"身是菩提樹,心如明鏡臺,時時常撫掃,莫使惹塵埃".而慧能做詩"菩提本無樹,明鏡亦非臺,本自無一物,何處落塵埃"。

6樓:蒹葭茜藍

這句話本身反映的是佛教禪宗的思想.據傳禪宗的創始人慧能的師傅曾考問學生們對佛理的認識,有一**作詩"身是菩提樹,心如明鏡臺,時時常撫掃,莫使惹塵埃".而慧能做詩"菩提本無樹,明鏡亦非臺,本自無一物,何處落塵埃".

以慧能為高.

"心本無一物,何處若塵埃"應是出於此,大致意思是心中沒有牽掛,沒有過分的慾望,痛苦和煩惱也就無從產生.反映了佛教"色空等一""慾望就是痛苦之根"等清淨,禪靜思想

7樓:百度使用者

佛家的話。

就是說我心中已經空了,任何事情都看透了,不再會沾染上塵事間的任何事了。

本來無一物,何處惹塵埃是什麼意思?

8樓:懂梗菌

“本來無一物,何處惹塵埃”這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句,基本意思是:某處地方原本空無一物,又到哪惹來塵埃呢?

9樓:土匪也瘋狂

我們的自性圓滿含攝一切,但是沒有起心動念的時候是隱而不顯的,所以本來無一物。而物質的之所以會有,是因為我們起心動念了,念頭一動,即是妄念,有了妄想,物質就隨著心中的妄念產生了精神與物質。即是無中生有。

10樓:海印放光

“本來無一物,何處惹塵埃”,這是惠能祖師悟道的法語,可以說,唯有法身

菩薩,才能完全理解這句話的意思。

如果只說說字面意思就是:我們本來是生活在空幻的大夢中,一切都是夢境,自性本來清淨,一切都是病眼空花,**還會沾染上紅塵煩惱?

11樓:初夢楓

本來什麼都沒有,既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢?

1、原文

唐代惠能《菩提偈》

菩提本無樹,明鏡亦非臺。

佛性常清淨,何處有塵埃!

心是菩提樹,身為明鏡臺。

明鏡本清淨,何處染塵埃!

菩提本無樹,明鏡亦非臺。

本來無一物,何處惹塵埃!

菩提只向心覓,何勞向外求玄?

聽說依此修行,西方只在目前!

2、解釋

菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是臺。佛性就是一直清澈乾淨,**會有什麼塵埃?眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹, 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

明亮的鏡子本來就很乾淨,**會染上什麼塵埃?

菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物, **會染上什麼塵埃?菩提只是向著內心尋找,何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想?

以此進行修行自身,極樂世界也就在眼前!

3、創作背景

關於這首詩的來歷,《壇經》第四節至第八節,有明白的記載:五祖弘忍“一日喚門人盡來”,要大家“各作一偈”。惠能的偈語,即針對神秀的《無相偈》而發。

據《壇經》所載,惠能本不識字,他先“請人一讀”神秀的偈語,然後作此歌偈,“請得一解書人於西間壁上題著”。

4、作者

惠能(638年-713年),俗姓盧氏,唐代嶺南新州(今廣東新興縣)人。佛教禪宗祖師,得黃梅五祖弘忍傳授衣缽,繼承東山法門,為禪宗第六祖,世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。

著有六祖《壇經》流傳於世,是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。

12樓:仙女小迷仔

意思:本來什麼都沒有,既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢?

1、原文出處

《菩提偈》

唐代:惠能

菩提本無樹,明鏡亦非臺。

佛性常清淨,何處有塵埃!

心是菩提樹,身為明鏡臺。

明鏡本清淨,何處染塵埃!

菩提本無樹,明鏡亦非臺。

本來無一物,何處惹塵埃!

菩提只向心覓,何勞向外求玄?

聽說依此修行,西方只在目前!

2、譯文及註釋

譯文:菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是臺。

佛性就是一直清澈乾淨,**會有什麼塵埃?

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹, 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

明亮的鏡子本來就很乾淨,**會染上什麼塵埃?

菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是臺。

本來就是虛無沒有一物, **會染上什麼塵埃?

菩提只是向著內心尋找,何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想?

以此進行修行自身,極樂世界也就在眼前!

註釋:菩提偈:“菩提”,梵文的音譯,意譯為“覺”或“智”,舊譯也作“道”。

指對佛教教義的理解,或是通向佛教理想的道路。偈,和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈,即詮釋佛教教義的歌偈。

樹:這裡指菩提樹,意譯為“覺樹”或“道樹”。相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提,覺悟成道,故稱此樹為菩提樹。

但這種樹的本名是什麼,有多種不同的說法。據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。《雷州府志》記載:

“菩提果色白者,味甜,五月熟。海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱為金剛子。這種果子可作念珠。

佛教徒常焚香散花,繞樹行禮。今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側,各有一棵菩提樹。”

明鏡:據《資持記》下二之三:“坐禪之處,多懸明鏡,以助心行。”通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺:指安置明鏡的地方,可以借代為客觀存在。

佛性:是梵漢並譯名詞,意譯為“覺性”、“如來性”,有時被稱為“涅”,或叫“真如”,也是“如來藏”的異名。原指佛陀本性,發展為成佛的可能性,是佛教徒所追求的修行目標和理想境界。

這個問題,小乘和大乘的觀點不一致,提出種種不同的見解,引起長期爭論。中國南北朝時盛談佛性,隋唐各宗也重視佛性說。天台宗提出五種佛性,法相宗歸結為兩種佛性,華嚴宗更把“有情”眾生的佛性與“非情”之物的法性區別開來。

清淨:佛教術語,遠惡行,離惑垢,稱為清淨。

塵埃:佛教術語,指人間的一切世俗事務。按出家人的觀點,世務不淨,故稱塵務。

玄:佛教術語,這裡是指玄妙的佛教理想。《信心銘》:“不識玄者,徒勞唸佛。”對於佛教徒來說,通曉玄機,是至關重要的。

西方:佛教術語,指淨土所在的極樂世界。過去,佛教徒認為:

東方日出,是萬物滋生之地;西方日落,才是萬物終歸之處。因此,傳統的教義都認定佛教徒要以西方(或稱西天)為其歸宿。惠能的這個觀點,實是對西方“淨土”的否定,為“頓悟”成佛提供了理論根據。

13樓:七日刑罰

意思:本來就是四大皆空,到**去染上塵埃。

出處:菩提偈 唐 · 惠能

菩提本無樹,明鏡亦非臺。

佛性常清淨,何處有塵埃!

心是菩提樹,身為明鏡臺。

明鏡本清淨,何處染塵埃!

菩提本無樹,明鏡亦非臺。

本來無一物,何處惹塵埃!

菩提只向心覓,何勞向外求玄?

聽說依此修行,西方只在目前!

關於作者惠能大師:

惠能,被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師,對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽,繼承了東山法脈並建立了南宗,弘揚“直指人心,見性成佛”的頓教法門。

14樓:匿名使用者

本,是指本心的覺性,是眾生皆具的清淨真心,是最簡單純樸的種子,未經任何外物干擾和**,所以說本來無一物。這個物是指外物,所以說何處惹塵埃,塵埃是指我們內心對外界虛幻五蘊的執著。這裡沒有世界空幻的意思。

15樓:簡簡冰

本來無一物,何處惹塵埃的意思是本來什麼都沒有,既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢?出自唐朝大師惠能的《菩提偈》。

拓展資料

全詩《菩提偈》

[ 唐 ] 惠能

菩提本無樹, 明鏡亦非臺。

佛性常清淨, 何處有塵埃!

心是菩提樹, 身為明鏡臺。

明鏡本清淨, 何處染塵埃!

菩提本無樹, 明鏡亦非臺。

本來無一物, 何處惹塵埃!

菩提只向心覓, 何勞向外求玄?

聽說依此修行, 西方只在目前!

作者介紹

惠能,被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師,對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽,繼承了東山法脈並建立了南宗,弘揚"直指人心,見性成佛"的頓教法門。

他弘化於嶺南,對邊區以及海外文化,也具有一定的啟迪和影響,王維《能禪師碑銘》謂其:"實助皇王之化";同時也引起了中原皇室的尊重和供養,皇室屢次迎請惠能進宮,併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後,通過對南北是非的辯論,奠定了曹溪禪在禪宗的地位。

在惠能入滅一百年後,禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說:"凡言禪,皆本曹溪。" 武宗滅法之後,曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。

16樓:匿名使用者

主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的**,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。

本來無一物,何處染塵埃什麼意思,本來無一物,何處染塵埃在愛情裡是什麼意思

本來無一物,何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句,基本意思是 某處地方原本空無一物,又到哪惹來塵埃呢?1.菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃 這首偈語出自 六祖壇經 為 六祖慧能 所作。2.是指和尚的心中靜若止水 全無雜念 空無一物 一心向佛。這是字面的解答,其...

菩提本無樹平靜一方臺,本來無一物,何處惹塵埃

你打錯了,應該是菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無此物 何處落塵埃。首先說一下這首詩的出處 在南北朝的時候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學,手下有 五百餘人,其中翹楚者當屬大 神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,於是他要在 中尋找一個繼承人,所以...

菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處染塵埃這個是什麼意思啊,請師傅指點

放下塵世俗念,i心如止水。無煩無惱,一身清淨。菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 菩提本無樹 菩提是個覺道,又有什麼樹呢?若有樹,那菩提就變成物,而有所執著。菩提本來什麼也沒有,你說你覺悟了,但覺悟是個什麼樣子?是青色?黃色?紅色?白色?你且說個樣子出來,看看它是無形無相的。明鏡亦非台 ...