1樓：柯玉
詩意：這是一首宮怨詩，寫幽閉深宮的宮女的痛苦和怨恨，句句用數字，兩兩對比，突出表現宮女遭遇的悲慘，揭露封建後宮制度的殘酷性，唱出了千萬宮女的普遍心聲。
原文：宮詞 張祜
金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。
太平天子朝元日，五色雲車架六車。
譯文：金鑾殿對面朝元閣重重疊疊。漢武帝時用銅鑄成仙人，手託用紅玉磨製的芙蓉狀的承露盤。
帶來太平的皇帝農曆正月初一朝拜天帝。皇帝所乘的五彩繽紛的車以六匹馬來駕。
註釋：①宮詞：專寫帝王宮中瑣事的詩。
②金殿：即金鑾殿，乃皇宮正殿。當頭：對面。紫閣：這裡指朝元閣。重：重重疊疊。
③仙人：漢武帝時用銅鑄成仙人，手託承露盤，承接玉露。據稱，飲此露可長生不老。玉芙蓉：用紅玉磨製的芙蓉狀的承露盤。
④太平天子：指帶來太平的皇帝。元日：農曆正月初一。古代帝王依例於此日朝拜天帝。
⑤五色雲車：謂皇帝所乘的五彩繽紛的車。駕六龍：皇帝的車以六匹馬來駕。龍，指高大的馬，“馬八尺以上為龍”（《周禮·夏官》）。
2樓：
詩意：皇家宮殿的壯觀氣魄，金鑾殿莊嚴巍峨，朝元閣重重疊疊，銅鑄的仙人，手上託著用紅玉磨製的芙蓉狀的承露盤高聳人云。太平的皇帝在農曆正月初一朝拜天帝，天子出行有不凡的氣派，御車雕飾精細，色彩斑斕，六匹駿馬，高大雄壯，氣宇軒昂。
唐代王建《宮詞·其一》原文：
金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。
太平天子朝元日，五色雲車駕六龍。
譯文：對面是金鑾殿，朝元閣重重疊疊，銅鑄的仙人，手上託著用紅玉磨製的芙蓉狀的承露盤。太平的皇帝農曆正月初一朝拜天帝，皇帝所乘的五彩繽紛的車以六匹馬來駕。
擴充套件資料
這首詩通過描繪宮殿樓閣的雄偉壯麗和皇帝鑾駕的肅穆氣派，表達了詩人對太平盛世及帶來太平盛世的天子的歌頌。該詩筆法細膩，形象生動，把一幅栩栩如生的天子朝拜圖展現在讀者眼前。
王建《宮詞》共百首，描寫宮女生活，素材據說得自一位作內侍的宗人王守澄。
《唐詩紀事》記錄了關於《宮詞》一百首的故事：王建作渭南尉的時候，認識了一個太監王樞密，兩人談得很投機，就互相認為本家。但是後來大家都有些意見。
王建作宮詞後，有一天和王樞密一起宴飲，王建談起漢代桓帝、靈帝，因為信任太監，惹起了**知識分子的黨錮之禍。
王樞密聽了，覺得王建是在諷刺自己，心裡很不高興，就對王建說：“老弟所作宮詞，天下人都傳誦於口，皇宮是深邃之地，不知你怎麼會知道這許多事情?”王建當時感到無從回答，心中害怕王樞密會給他羅織罪名。
過了一二天，就做了一首詩送給王樞密，其詩曰：先朝行坐鎮相隨，今上春宮見長時。脫下御衣偏得著，進來龍馬每教騎。
常承密旨還家少，獨對邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣外人知？
這首詩的意思是說：前代皇帝不論是在行或坐的時候，你總是隨從在左右的，當今的皇帝，住在東宮做太子的時候，你是看他長大起來的。皇帝脫換下來的御衣，只有你能穿得著，外面進貢來的駿馬，也常常給你試騎。
你常常因為接受密令，很少還家，有時被留在殿裡獨自報告邊塞軍情，以致出來的時候很遲了。這一切事情，如果不是你這位本家老哥自己屢次對我講，那麼，宮禁森嚴，內裡的事情怎麼會讓外邊人知道呢？
這樣，他把宮詞的內容都說是王樞密講給他聽的。王樞密一看此詩，怕被他牽累，就不敢告發他了。
3樓：亦夢之城
1、詩意
全詩通過描繪宮殿樓閣的雄偉壯麗和皇帝鑾駕的肅穆氣派，表達了詩人對太平盛世及帶來太平盛世的天子的歌頌。
2、《宮詞》
金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。
太平天子朝元日，五色雲車駕六龍。
3、賞析
這一首是擬元旦宮詞的。該詩描寫了古代皇帝在農曆正月初一朝拜天帝的場面。詩的前兩句先寫皇家宮殿的壯觀氣魄：
金鑾殿莊嚴巍峨，朝元閣重重疊疊，承露盤高聳人云。後兩句寫天子出行的不凡氣派：御車雕飾精細，色彩斑斕，六匹駿馬，高大雄壯，氣宇軒昂。
"太平"兩字，寫出了對帝王的阿諛頌揚。
4、作者簡介
王建（生卒年不詳），字仲初，潁川（今河南許昌）人，唐朝詩人。
4樓：不要和諧我的號
這一首是擬元旦宮詞的。該詩描寫了古代皇帝在農曆正月初一朝拜天帝的場面。詩的前兩句先寫皇家宮殿的壯觀氣魄：
金鑾殿莊嚴巍峨，朝元閣重重疊疊，承露盤高聳人云。後兩句寫天子出行的不凡氣派：御車雕飾精細，色彩斑斕，六匹駿馬，高大雄壯，氣宇軒昂。
"太平"兩字，寫出了對帝王的阿諛頌揚。全詩通過描繪宮殿樓閣的雄偉壯麗和皇帝鑾駕的肅穆氣派，表達了詩人對太平盛世及帶來太平盛世的天子的歌頌。該詩筆法細膩，形象生動，把一幅栩栩如生的天子朝拜圖展現在讀者眼前。
5樓：猴猴炒猴猴
王建寫有百首七絕《宮詞》，前二十首宮詞對帝王生活作了多角度與多側面的展示，多具廟堂之氣，後八十首宮詞著眼於宮廷婦女的集體形象，將其生活百態與幽微隱祕的內心世界予以全真全景式展現。
王建,字什麼,什麼代詩人,作品有什麼?
6樓：我o獨o行
王建 生卒年不詳，字仲初，唐朝詩人，潁川－－今河南許昌人。
作品有：《田家行》、《水夫謠》、《羽林行》、《射虎行》、《古從軍》、《渡遼水》、《田家留客》、《望夫石》等。又以《宮詞》知名。
他的《宮詞》百首，突破前人抒寫宮怨的窠臼，廣泛描寫唐代宮廷生活。其
五、七言近體中，有些征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作，情思感人，但雜有消極頹廢思想。他的絕句則清新婉約。還寫過《宮中三臺》、《江南三臺》等小令，為中唐文人詞的重要作者之一。
今存有《王建詩集》、《王建詩》、《王司馬集》等本及《宮詞》1卷。
唐代詩人王健寫過什麼詩
7樓：黛妮
一、唐代詩人王建主要作品：
《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》等。
二、作者簡介：
王建(生卒年不詳)，字仲初，潁川(今河南許昌)人，唐朝詩人。
出身寒微，一生潦倒。曾一度從軍，約46歲始入仕，曾任昭應縣丞、太常寺丞等職。後出為陝州司馬，世稱王司馬。
約64歲為光州刺史。與張籍友善，樂府與張齊名，世稱張王樂府。其詩題材廣泛，生活氣息濃厚，思想深刻。
善於選擇有典型意義的人、事和環境加以藝術概括，集中而形象地反映現實，揭露矛盾。多用比興、白描、對比等手法，常在結尾以重筆突出主題。體裁多為七言歌行，篇幅短小。
語言通俗凝練，富有民歌謠諺色彩。
名篇如《田家行》、《水夫謠》、《羽林行》、《射虎行》、《古從軍》、《渡遼水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首，突破前人抒寫宮怨的窠臼，廣泛描寫唐代宮廷生活。
其五、七言近體中，有些征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作，情思感人，但雜有消極頹廢思想。他的絕句則清新婉約。還寫過《宮中三臺》、《江南三臺》等小令，為中唐文人詞的重要作者之一。
今存有《王建詩集》、《王建詩》、《王司馬集》等本及《宮詞》1卷。
8樓：把展悽然北望
《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》等，反映了勞動人民備受殘酷剝削壓迫的痛苦生活，特別對勞動婦女的悲慘境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、權豪凶橫和藩鎮混戰等黑暗的社會現實；《古從軍》、《遼東行》、《渡遼水》、《涼州行》等，抨擊了給廣大人民帶來災難的開邊戰爭，同時也譴責了邊將的無能，不知收復失地，表現了既反對窮兵黷武，又慨嘆國土淪喪的進步立場。此外，他還有一些作品，如《賽神曲》、《田家留客》等描寫了農村風俗和生活畫面；《寄遠曲》、《鏡聽詞》等，表現了婦女對出門遠行親人的思念之情；《望夫石》、《精衛詞》等，歌頌了堅貞的愛情和被壓迫者的鬥爭精神。也有少數作品，流露出人生無常、嘆老傷貧等消極情緒。
王建樂府詩，善於選擇生活中具有典型意義的人物，事件和環境加以藝術概括,集中而形象地反映現實,揭示矛盾。他很少在詩中發議論，而是運用比興、白描、對比、映襯等手法，通過各種形象或人物的自白來再現現實；或在結尾用重筆突出主題，戛然而止。用筆簡潔峭拔，入木三分，語氣含蓄，意在言外。
體裁大多是七言歌行，篇幅較短。語言通俗明晰而凝鍊精悍，富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間,往往隔二句或四句換韻,節奏短促，激越有力。
這些特色，形成了王建樂府詩特有的藝術風格。
王建又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首，突破前人抒寫宮怨的窠臼，廣泛地描繪宮禁中的宮闕樓臺、早朝儀式、節日風光，以及君王的行樂遊獵，歌伎樂工的歌舞彈唱,宮女的生活和各種宮禁瑣事,猶如一幅幅風俗圖畫，是研究唐代宮廷生活的重要資料。歐陽修《六一詩話》曾指出它的內容“多言唐宮禁中事，皆史傳**所不載者”。
詩中的描繪也栩栩如生，因而廣為傳播，頗有仿作。魏慶之《詩人玉屑》引《唐王建宮詞舊跋》說，後世“效此體者雖有數家，而建為之祖”。王建的
五、七言近體，有一部分征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作，因有真實的生活體驗，也能“感動神思，道人所不能道”（《唐才子傳》）。但這些詩往往雜有消極頹廢思想，藝術上也缺乏明顯特色。他的絕句，則清新婉約，多可誦之作。
還寫過《宮中三臺》和《江南三臺》等小令，是中唐文人詞的重要作者之一。
王建詩人都有那些作品
9樓：代貓
《調笑令》
《江南三臺》
《初到昭應呈同僚》
《別楊校書》
《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》《羽林行》、《射虎行》《古從軍》、《遼東行》、《渡遼水》、《涼州行》《賽神曲》、《田家留客》《望夫石》、《精衛詞》《宮詞》
名作《水夫謠》
苦哉生長當驛邊，官家使我牽驛船。辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。
逆風上水萬斛重，前驛迢迢後淼淼。半夜緣堤雪和雨，受他驅遣還復去。
夜寒衣溼披短蓑，肌穿足裂忍痛何。到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船歌。
一間茅屋何所值，父母之鄉去不得。我願此水作平田，長使水夫不怨天。
《十五夜望月寄杜郎中》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
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