1樓：塵封殤逝
最近**在讀印光大師所倡導的《太上感應篇》《壽康保健》等書籍，書中有許多因果故事。但是這些因果故事，很多都是談及祖輩、父輩做功德，子孫軰受到福報。不過**認為在佛教中，因果應該是各人是各人的事情，不能說祖上積德，子孫受益。
請問是**所認為的這樣嗎？再者，佛教如何解釋那麼多的祖輩積德，而子孫受益的現象？ 理淨法師答：
這兩本書並不是佛教的書，是屬於中國人對因果的認識，並不完符合佛教因果論，只是也屬於修德行善，對一般修行人來說，更容易接受，所以這些大德就借用了。多做善事總好的，中國人的觀念做善事最重要的就是為了孫後代，這也是中國傳統因果與印度佛教因果的不同之處。如果從佛教教理而言，也能講通。
從佛教因果論而言，我們現在所修福德感未來善報，那修福德的人將來就會轉生到有福德人之家，成為菩薩眷侶，或佛化家庭。這樣就不是對子孫也有好處了。這樣世世代代，不就對現在的子孫也有利益了嗎？
也就是說，我們現在的子孫後代，也是我們前世的業力所感，我們現在所修功德在不同程度上，對子孫也有好處。
2樓：光芒星斗
承負因果之由太複雜了，不好說。
因果報應禍及子孫與因果輪迴是否存在矛盾，這個應該如何理解？ 80
3樓：的人
不矛盾，首先因果通三世，禍及子孫只是表面禍及子孫，無福之人不能生在有福之家，所以是禍及子孫，但每個人業力是不同的，只有自作自受.
《呂祖說三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造乙個好命；三是行善積德與**作惡幹壞事的因 果迴圈報應規律。因果報應指事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果，宗教認為種什麼因，結什麼果報。
因果報應有三種：現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；速報，眼前作業，目下受報。
因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超公升無由矣。
且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。（復四川謝誠明居士書）
學佛之人，先以知因果慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自清，何至有所不如法處？若有，則當力令斷滅，方為真實行履。
否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。（復陳伯達居士書二）
世有倡（宣揚）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，只以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。況彼藉此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。
待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著、一切皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不著與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。
（復周伯遒居士書）
4樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，其實這個並沒有什麼矛盾的。是從不同的角度而說罷了！
比如說，我們知道種善因得善果，種惡因得惡果，這個就是因果規律，是此世間的真相和規律。
但是表相來看，站在世間的立場來說，積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃。這個好象超出了因果當中所說的自做自受的規律。其實不是的！
乙個家庭不論是善是惡，都是存在共業與別業等等種種不同。站在世間角度上來說，往往積善之家，賢子孝孫輩出，亦受人尊敬。這是因為，此家庭成員，有此共善之業，否則絕無可能感招到共善之果。
如果無此共善之業，則會出現那種，積善之家，亦出逆子，有的甚至會導致家破人亡。善因善緣也是無常之物，隨其前因而現量。因緣盡了的時候，就會出現這樣的情況。
而令家庭敗壞之人，不論是有意還是無意，皆來自他與此家庭成員之間的逆緣。
同樣的道理，所謂祖上無德，禍及子孫，也離不開這個規律。被禍及的子孫，必定過去曾結過這樣的共同惡業，不在當世，就在過去世，否則絕沒有可能，他能被禍及！
這個，就好象是我們每個人的心都如同一面鏡子，我們所有的一切外境內心，都是通過這面鏡子來產生作用的。如果我們心內無此物源，不可能映出此物此境！所以，我們常說的，誰誰誰連累我了，其實沒有被累之因，何來被累之果？
5樓：匿名使用者
一心。地獄天堂，只在人的一念。苦海無邊，回頭是岸。
讀一本書，開啟了乙個世界；轉乙個念，改變了乙個世界。楞嚴經謂：汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？
二命。命由心造。人之為人，無非選擇。
特定時間，特定空間，特定因緣，讓乙個人的命運與其他人全然不同，與生俱來的是父母所賦予的容貌，體質，福禍，壽夭，機會，緣分。前半生的意念決定後半生的命運，今天的取捨為明天種因。
三風水。
風水影響人的健康，這毫無疑義。風水接在出生環境上，這依然是命與緣分的結合。您說美國社會環境好不好？
千萬不要這山盼著那山高。生在在山有水的地方，是您前世的宿願；生在窮山惡水之地的多人，具有著相同的共業。福人居福地。
四積陰德。
子曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
五讀書。
讀書可以使人轉念，命運即在書頁背後。一切善書，莫不教人為善。
6樓：匿名使用者
因果不是一般的思考題；他不會讓人輕易地發覺啊！
「悟本勤修因果無來世」。。。須以法修修煉鍛鍊；從身體的感覺與磨練，體會到體悟等等的成長。
古人云：修身齊家治國平天下。。。
現代人說：修身自救行善積功德，信心恆心佛法轉世人。。。
法修修煉修行的入門基本功是法家氣功！
建議去「法家氣功全球資訊網」看看，或許會有些眉目吧！
7樓：阿蘭的小粉絲
這個問題首先要了解佛教理論中「個業」與「共業」的區別。
若單純為「個業」，則不會波及到其它任何人。
若是「共業」，則無論過了多少世，亦無論「共業的作業者有多少人」，亦無論在此「共業所起的作用有多大」，一定會因「業力」得到共同性「果報」。
另外，能受生到乙個家族，亦往往是前世有共業的結果。故往往一同受業。
最典型的例子：
釋迦族的全體成員於無量劫前都生活在乙個小漁村裡，他們共同捕魚為生。而過了無量劫，他們依然是乙個家族。
而這個家族的人造過乙個「全體皆作的共業」：捕到了一頭巨大的魚，他們把魚拖上岸，生起篝火，晚上大大的慶祝了一場。
當時，有一位母親懷抱著的嬰兒，在完全沒有意識的情況下，對這個「慶祝活動」公升起了「一絲極細微的喜悅心」。
由此業力，過了千萬世之後。
大魚轉生為毗琉璃王，也譯為「惡生王」。宿業現前，欲滅釋迦族，縱佛陀亦無法挽回之。
捕魚的一切共業眾生，皆為捕殺大魚之惡而受了屠族之難。轉生為佛陀的那個「嬰兒」因為當初的一絲喜悅」，則「感召了背部疼痛的惡果」。
而大目健蓮以無上神通之力，終不能免釋迦族此劫。
各位學佛的朋友：
愚以為：共業與個業之分別，實為學佛與修行中，至關重要之一環，一定要精研透徹，否則對「因果」二字，是無法公升起「定解」的！
每思於此，肅肅然如對佛陀。。。。
參：《有部毗奈耶雜事》卷七
《琉璃王經》
《大唐西域記》卷六
8樓：匿名使用者
不矛盾。能被「禍及」到，也是「子孫」們的業力感召。善業大的會投生到大善之家，即使是投生到大惡之家也不會被「禍及」，有的還會改變家族不不好的命運！
9樓：煩惱即菩提
不矛盾啊，反而是證明。
10樓：菩提大道直
共業與別業 正報與依報可以了解下。因 緣 果 報。
明明覺覺，作己主人
一顆微小的種子播入大地，接受雨露滋潤、陽光照耀而萌發茁壯，隨著時間過去，從幼苗長成大樹；大樹開花結果，又能產生無數種子，因緣具足即能落地生根，再長成合抱大樹。
用心觀天地萬物皆有輪迴，含藏著生生不息的道理。早會時間，上人對眾解說，世間相遷變不息，人也會隨著時間衰老、改變形貌，生、老、病、死是人生自然法則。
「既走入慈濟菩薩道，要把握殊勝因緣，於此生『做自己的主人』；當此段生命告終，還要發『生生世世行菩薩道』的願力，篤定志向，乘願而來延續善因福緣。」
凡夫隨業流轉。上人表示，隨業輪迴六道，形體雖異，但佛性永恆。「若人生方向正確，積極行善造福，就能開啟智慧型、去除無明，帶著福的種子再來人間。
反之，此生懵懂、渾噩度日，隨著外境起心動念、造作諸業，來生去向當然『由不得自己』。」
11樓：佛崽
業力···當佛遇到事擺不平的時候···都怨業力···
12樓：月宮戰士
有共業，比如殺豬不是一人能完成的事，吃肉乙個人也吃不完，沒有造那因就不會受那果，不是一家人不進一家門。
13樓：恆無慾
報應 很簡單的邏輯 a打了b b打不過a 然後就打了a的兒子小a
輪迴 a結束了自己作為a的一生 乙個輪迴便結束了 下個輪迴如果a 變成c c的生活與a無關
14樓：匿名使用者
說這一觀點的那個教派，和其他教派一樣，都是自相矛盾，漏洞百出的
知道了這一點，我們需要做的就是保持清醒的頭腦，不要迷信
15樓：匿名使用者
您加這位**，616294352。她是一位比丘尼**，29歲，佛學院出家，很有智慧型，您可以向她請教。
16樓：匿名使用者
因果 本身的存在就是看你信與不信，宗教用它來使信徒相信人是有前世今生因果報應，它的出現是用來導人向善的，讓人今生行善來使子孫及後世得到保佑。
17樓：匿名使用者
四個字：《了凡四訓》
想改造，去學習袁了凡。
18樓：匿名使用者
諦深大師開示：如何報應
坐下**及聲聞善知識眾：吾**因有聲聞眾被邪道以：若做因者，報其子孫為理問請**開示， 善知識，做因必有報，是事**已在因緣果報品中為汝等講說，今特為汝等說報應之相。
善知識，諸多邪魔外道假佛門名詞恫嚇大眾，以謀控制被恫嚇者，是故諦深特與汝等講說報應。
善知識，所謂報應顧名思義，若汝之有做，必有應之之報，是稱報應。
善知識，報應有多種相分，其中有共業報、自業報、大勢報、道報，如是等等。其所有報相皆因緣執行所為，其中以因緣行進過程為相，又分來世報、現世報，如是等等。
善知識，所謂共業報，乃汝之所做，乃諸多緣分眾之共因所成，汝之為表，乃荷擔應當份額之稱。譬如：借刀為惡，為惡者佔九十分罪報，借其刀者佔五分罪報，造刀者佔三分罪，運刀者佔一分罪報，而其中成其事途者共佔一分罪，如是等等。
是故善知識，若汝之有過，其共業之報能如是分而報之，汝之家人會受所應共業份額報應，是稱牽連之應。為善者其所獲份額亦同。
所謂自業報，乃自作善惡所獲報之稱謂。譬如：有人因故行惡，不假諸緣，所獲罪報稱之自業之報。若人有是報相，莫於其有染，染之之後，即成共業。為善者亦之。
所謂大勢報，乃大勢所含諸眾生所應劫難。是等為吾諦深與十方諸佛秘密之傳，不與大眾公示。
所謂道報，乃以道為之，大眾共應之報。譬如：科學，若汝發明，即承擔四十分總報，餘者以每自所用獲報。譬如：汽車，發明者佔四十分報，以汽車作惡者，其亦佔四十分者。
所謂現世報，指若有所做，其因因緣和合恰於現世報應。所謂來世報，指其之所做因緣和合成來世報相。
善知識，汝等莫為罪孽之眾所嚇，稱其魔民，當精進持戒修行獲出魔境。諦深2015，1，22日應**智安代聲聞問。
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