明清時期的屠本畯都有哪些著作,明清時期的本草學著作主要有哪些?

2021-04-25 11:41:23 字數 5070 閱讀 8687

1樓:北京創典文化

明清時bai期,人們從各個du方面積累的生物學知識zhi不斷增加dao

,比較鮮明地體現專在本草學研屬究上。本草學著作的大量出現,標誌著藥用動植物研究的新發展

這一時期的本草學著作主要有:明代醫學家、藥物學家李時珍的《本草綱目》;清代醫學家趙學敏的《本草綱目拾遺》。

明清時期的軍事著作有哪些?

2樓:瘦骨侯

明清時期是我國古代兵學興盛的時期,也是古代兵書出版數量最多的時期。比較著名的有《續武經總要》、《火龍神器陣法》、《籌海圖編》、《陣紀》、《紀效新書》等。

明初的兵書不多,後來有不少兵書偽託劉基所著,實際上劉基並未寫出多少軍事著作。

《火龍神器陣法》是明初關於火藥、火器技術的兵書,約萬餘字。題為東寧伯作。一說為永樂時寧國人都督焦玉,一說為天順時受封的蒙古人焦禮。

該書記述了火藥製造、火器種類、效能及使用方法,反映了明代軍事技術的進步。它將四十多種新式火器分為燃燒性、**性和管形火器三類,其中有毒劑、炸彈、地雷、水雷、旋轉火炮、多發火箭等,在當時世界上是先進的。書中要求「知藥性之宜」,「得火攻之妙」。

「上順天時」,使風火相助,「下因地利」,以便發揚火力。各類**要遠近協調,「用之相宜」,「隨機應變」。只有火器、兵力、陣法三者配合才能克敵致勝。

《籌海圖編》是籌劃沿海防務的專著,總結了明初以來的沿海防衛經驗。作者鄭若曾(1503-1570)江蘇崑山人,曾隨總督胡宗憲御倭,作成此書。該書二十六萬餘字,一百一十四幅圖,記敘了沿海地理形勢等內容。

它注重地理形勢,認為「不審形勢,不可以施經略」,並針對當時軍備廢弛,提出了選兵、擇將、加強訓練的主張,認為選兵應注重「鄉野老實之人」,練多兵,寓兵於農,首要在練心,使「人心齊一」。它提出了海陸策應、攻守兼施的沿海防禦方略,基本思想是御近海、固海岸、嚴城市的多層防禦。如提出「防之於海」,「哨賊於遠洋」,「擊賊於近洋」,、沿海各府「協謀會捕」,擊敵於將至,在要害處設寨,擊敵於將登。

嚴守要害之城,堅壁清野,擊敵於疲困,殲敵於城下。但書中反映的**大國閉關自固的思想,應予摒棄。

《陣紀》作者何良臣,浙江餘姚人,生活於正德至萬曆年間。青年時代即投筆從戎,嘉靖年間任薊鎮游擊將軍。著有《軍權》、《陣紀》、《利器圖考》、《制勝便宜》等書。

《陣紀》主要論述練兵之法,共四卷。明中葉武備廢弛,邊境多事。作者積極主張革新軍制,變用古法,強調以選練為先,所列機要,亦多為中原野戰立說,論述比較切實近理,很有創造性、針對性,且少迷信虛妄之說。

在治軍問題上,他主張治軍與治國相結合,禮治與法治相結合;,募選和訓練相結合,練膽和綜藝相結合。

戚繼光的《紀效新書》、《練兵實紀》是軍事哲學思想的結晶。《紀效新書》寫於2023年在浙江任參將時,主要總結了在南方抗倭的經驗。《練兵實紀》是2023年以後,他在薊州任都督,總理四鎮時所寫,主要總結了在北方練兵,防止蒙古入侵的經驗。

從軍事著作中可以看出他的軍事哲學思想是富有創造性的,堪稱我國冷熱兵器並用時代軍事哲學思想的結晶。

明清時期不但兵書數量多,而且研究範圍廣,例如戰史、戰例、地形、後勤、兵器製造等兵書多出現在這個時期。不少兵書,文字較長,內容較豐富,論述較具體。雖有因襲前人之病,令人有繁瑣猥雜之感,但也不能說沒有發展。

有些軍事哲學思想比以前和深化了。這個時期,兵學領域中先進與落後的思想鬥爭比較突出。有的兵書保守思想嚴重,提出了只求守城保寨的單純防禦思想。

清王朝建立後,統治者侷限於騎射為滿洲之根本的思想,在軍事上更趨於保守落後。特別是到了近代,西方軍事思想有很大突破。十八至十九世紀就有十多部著名兵書見於辭典,特別是到了拿破崙時代,**的發展和新興資產階級的軍事行動,給戰爭帶來了許多新特點。

我國近代兵法,相形之下,就遜色得多了。當然,近代兵法也從西方吸收了新血液,這是中西軍事文化撞擊的結果。

3樓:匿名使用者

較為有名的明清兵書有:

《紀效新書》:自戚繼光軍營傳出(真實作者無從考證,一說戚繼光)《火龍神器陣法》:焦玉撰,東寧人,明太祖時任都督,掌管神機諸營,專習槍炮。

《練兵實紀》:戚繼光薊鎮練兵時撰寫。

《籌海圖編》:由鄭若曾、邵芳繪圖並撰寫,胡宗憲親自擔任總編審定。

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其他零碎的明清兵書還有:(如下兵書亦為經典)劉基:《百戰奇略》《兵法心要》

劉寅:《武經七書直解》

趙本學:《續武經總要》《孫子書校解引類》

唐順之:《武編》

鄭若曾:《江南經略》《海防圖論》《籌海圖編》

何良臣:《陣紀》李贄《孫子參同》

程宗猷:《耕餘剩技》

王鳴鶴:《登壇必究》《兵法百戰經》

王守仁:《兵符節制》

無名氏:《草廬經略》

唐萬齡:《閒暇清論》

王瓊:《北虜事蹟》《西番事蹟》

萬錶:《海寇議》

卜大同:《備倭記》

郭光復:《倭情考略》

尹耕:《塞語》《鄉約》

胡獻忠:《武略神機》

趙士禎:《神器譜》《車銃圖議》

鄭璧:《經世巨集籌》

呂坤:《安民實務》《救命書》提要

徐光啟:《兵機要訣》《黃帝御夷界法》

何汝賓:《兵錄》

西湖逸士:《投筆膚談》

侯繼高:《全浙兵制》

盛萬年:《嶺西水陸兵紀》

茅元儀:《武備志》《督師紀略》

孫承宗、鹿繼善、茅元儀:《車營百八扣答合編》

葉夢熊:《運籌綱目》

李盤:《武德全書》

周鑑撰、李盤增訂:《金湯借箸十二籌》

吳惟順、吳鳴球、吳若禮:《兵鏡吳子》

何東序撰、劉敏寬刪定:《武庫益智錄》

尹賓商:《白毫子兵壘》提要

馮夢龍:《智謀總覽》

于謙:《歷代經武要略》

周承邦:《兵家要領》

龍正:《八陣合變圖說》提要

施永圖:《武備秘書》

宋徵璧:《左氏兵法測要》

錢旃:《城守籌略》

莊應會:《經武要略》

顧炎武:《懼謀錄》

魏禧:《兵跡》《左氏兵謀》《兵法》

陳禹謨:《左氏兵略》

曾益:《左略》

王餘佑:《乾坤大略》

鄧子龍:《陣法直指》

惠麓酒民:《汧澼百金方》

李材:《將將紀》

馮時寧:《古今將略》

黃道周注斷、陳元素纂:《廣名將傳》

何喬新:《十七史百將傳續編》

李呂芬:《射經》

楊明喬:《馬政記》

顧祖禹:《讀史方輿紀要》

郭增光:《緯韜》

吳可參:《武學經史大成》

程輔圖:《騎射》

馮嘉會:《萬勝真韜》

張龍翼:《兵機類纂》

陳璠:《師律提綱》

範景文:《師律》

洪承疇:《明將平定略》

顏季亨:《經世急切時務九十九籌》

董承詔:《重訂批點類輯練兵諸書》《火龍經》

4樓:匿名使用者

《百戰奇略》《火龍神器陣法》《武編》《練兵實紀》《紀效新書》《神器譜》《武備志》

明清時期的藏醫著作有哪些?

5樓:漫閱科技

明清時期,還應該提出的是我國藏族醫藥學中關於醫學彩圖的製成。我國藏族醫專學有著悠久的歷屬史,至少在吐蕃王朝時期(629~1038)已經形成自己的體系。許多藏醫著作如《月王藥診》、《西部醫典》中都很重視基礎科學,都有關於人體解剖和生理的論述。

並且有繪製圖形的傳統。宇妥·薩瑪之丹貢布就繪有接骨圖畫和臟腑解剖圖,昌狄·班旦措吉著《解剖明燈》也採用了系列掛圖。**五世**(1617~2023年在位)的攝政王桑吉嘉錯根據《四部醫典蘭琉璃》的內容,繪成成套彩圖,全套共60幅。

參加繪圖和著色的有洛扎·諾布甲錯和黑巴格涅等人。到公元2023年,**地方當局又以《四部醫典》(藏名)《據悉》)內容為根據,參考以前畫圖和收集到的實物,繪製了一套大型彩色教學掛圖。圖共79幅,幅面大小約60~80釐公尺×80~100釐公尺,畫在事先處理過的紗布或亞麻布面上,做成可以捲起收藏的掛圖,藏醫稱之為「唐卡」。

明清時期有哪些養生保健著作?

6樓:漫閱科技

明清時期,各類養生保健專書很多,多是強調綜合調理,動靜結合,而且要簡要易行。

明代冷謙撰著的《修齡要旨》是一部內容豐富的氣功與養生保健專書,詳細論述了四時起居調攝、四季卻病、延年長生、八段錦導引法、導引卻病法等,書中多以歌訣形式介紹養生要點及具體方法,易於領會實行。

萬密齋的《養生四要》,提出了「寡慾、慎動、法時、卻病」諸養生原則,對於違反這些原則而產生的疾病,皆列有藥物救治方法。

清代吳師機撰《理瀹駢文》,這是一部物理**專書。吳氏提倡膏、藥外貼等理**,如引嚏、坐藥、藥浴等。他認為外治之理同內治之理,可以收到與內服湯丸相同的效果。

還認為養生保健不能單純依賴藥餌,如果注意調節生活起居,陶冶性情,對健康則更有益處。吳師機在外治保健方面為養生開闢了一條新的門徑。

雖然在先秦時期就已初步提出了動靜結合的養生方法,但動靜結合的養生理論和方法,則在明清時期才進一步明確提出來。李梃在《醫學入門》中指出:「精神極欲靜,氣血極欲動」。

提出靜養精神,動養形體的辯證關係。

方開《摩腹運氣圖考》又名《延年九轉法》,書中指出:「天地本乎陰陽,陰陽主乎動靜,人身一陰陽也,陰陽一動靜也。動靜合宜,氣血和暢,百病不生,乃得盡其天年」。

曹庭棟雖認為「養靜為攝生首務」,但他卻很重視動以養生的重要作用。如在《老老恆言·導引》指出:「導引一法甚多,如八段錦、華佗五禽戲、婆羅門十二法、天竺按摩訣之類,不過宣暢氣血,展舒筋骸,有益無損」,並創「臥功、坐功、立功三項」,以供老年鍛鍊之用。

又如《老老恆言》記載有散步專論,對散步的作用和要求等作了較為全面的論述。例如,閒暇「散步所以養神」、睡前「繞室行千步,始就枕」,「是以動求靜」,有助於睡眠,強調了動靜結合的重要性。

明代以後,由於武術的發展和《道藏》的成書,又推動了導引術的進步和發展,在《遵生八箋》記載8種導引,除在國內廣為流傳外,並於2023年譯成英文發行於國外。

如明代正德年間羅洪先所撰《仙傳四十九方》,載錄華佗「五禽圖」最為詳盡,並指出:「凡人身體不安,作此禽獸之戲,汗出,疾即愈矣」,說明了導引保健的重要作用。

清代乾隆時期,沈金鰲於《雜病源流犀燭》一書中,卷首列有「運動規法」,包括導引、氣功和按摩等,這些方法多摘自明代曹士珩所撰《保生秘要》一書。可見,導具有很高的實用價值。

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