1樓：假面
談骨氣的論
點：我們中國人是有骨氣的。
談骨氣的論據：孟子的話；文天祥寧死不降；內古人不是嗟來之食；容聞一多拍案而起。
談骨氣的論證方法：引證法和例證法。
談骨氣的結構：總分總。
吳晗的《談骨氣》一文，寫於2023年春，最初發表在同年3月4日的《中國青年報》，後選入初中的語文教材中。吳晗在作品中有意識地向人們集中進行「骨氣教育」。
2樓：小小影音
論點：我們中國人是有骨氣的
論據：（1）孟子的話
（2）文天祥寧死不降
（3）古人不是嗟來之食
(4)聞一多拍案而起
論證方法：引證法和例證法
結構：總分總
3樓：匿名使用者
1、引論部分：開篇提來出論點：我自們中國 人是有骨氣的。
接著，用孟子的話解釋論點「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
2、本論部分 ：用三個事例分別證明論點：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。
3、結論部分：解釋當今無產 階級的骨氣並發出號召。
三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有「我們祖 先的許多有骨氣的動人 事蹟，還有他積極的教育意義。」引出下面三個事例的敘述。
本論和結論之間有「孟子的 這些話，雖然在兩千多年 以前說的，但直到現在，還有他積極的意義。」進行過渡。
在第一和第二例之間，有 「另乙個故事」「 還有個例子」進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。
三個部分分別回答了三個問題：引 論部分解答 「是什麼」的問題；本論部分解答「為什麼(又骨氣)」的問題；結論部分回答「我們怎麼辦」的問 題。
三個事例都是概括敘述的，每個事例的後面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點上，是論點和論據聯絡的紐帶，否則就就事論事，論點和論據脫節了。勿盜
4樓：匿名使用者
論點：我們中du國人是有zhi骨氣的
論據：（dao1）文天祥寧死不降
（2）窮人不吃嗟專來之食
（3）聞一多寧死痛罵國民
屬黨特務
論證方法：事實論證，道理論證
結構：提出問題:什麼是骨氣
分析問題：通過事實論證和舉例子的說明方法說明什麼是骨氣解決問題：文章最後一段刪減總結一下即可。
這個答案是我自己做的，我的語文老師批的全對···
《談骨氣》中心論點，論據，論證，是什麼？
5樓：藥欄聽蟬噪
論點：我們中國人是有骨氣的
論據：（1）孟子的話
（2）文天祥寧死不降
（3）古人不是嗟來之食
(4)聞一多拍案而起
論證方法：引證法和例證法
結構：總分總
談骨氣的分論點
6樓：一頁翻一
富貴不能淫，貧賤不能移和威武不能屈這三個分論點 o(∩_∩)o~望採納 我也做過
7樓：浙江衛視
我們中國人是有骨氣的——中心論點，它的論據（理論論據）是：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
分論點1——富貴不能淫。論據是：「文天祥拒不降元」的故事。
分論點2——貧賤不能移。論據是：古窮人「不食嗟來之食」的故事。
分論點3——威武不能屈。論據是：聞一多拍案而起，「怒對國民黨的手槍」的故事。
8樓：匿名使用者
沒有分論點！！！！！！！！！！！
《談骨氣》用了什麼論證方法
9樓：曉嚴
論點：我們中國人是有骨氣的
論據：（1）孟子的話
（2）文天祥寧死不降
（3）古人不是嗟來之食
(4)聞一多拍案而起
論證方法：引證法和例證法
結構：總分總
談骨氣的第二段運用了什麼論證方法
10樓：瀟灑的熱心網友
論點：我們中國人是有骨氣的
論據：（1）孟子的話
（2）文天祥寧死不降
（3）古人不是嗟來之食
(4)聞一多拍案而起
論證方法：引證法和例證法
結構：總分總
<談骨氣>概括第三段意.
11樓：我是小烏龜
原文：當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識回清楚。但是答
，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事蹟，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
從歷史、傳統的角度進一步肯定了中國人的骨氣以及我們今天對待骨氣的原則
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