急需主題為「美麗白銀,文明校園」的左右的原創作

2021-04-17 08:21:18 字數 4747 閱讀 3984

1樓:匿名使用者

如果你失去了今天,你不算失敗,因為明天會再來。

如果你失去了金錢,你不算失敗,因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因為你已經失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。它的主要作用,一是追求個人道德完善,一是維護公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀,我想到了乙個故事。有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見乙個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。

列寧阻止她說:「不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現在空手,請你先過去吧!」他把「請」字說得很響亮,很親切。

然後自己緊靠著牆,讓女工上樓了,他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現麼?

這裡我不想過多地舉偉人的例子,因為這很容易令大家產生一種錯覺:認為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求,也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。

乙個社會的公共文明水平,可以折射出乙個社會乙個國家的文明程度,乙個人如果不遵守社會文明,小的會影響自身形象,大的會影響國家聲譽。在清朝的時候,大臣李鴻章出使**,在一公開場合,惡習發作,隨地吐了一口痰,被外國記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國人的臉。這是乙個不遵守社會文明的歷史教訓。

公共文明是社會意識的一種體現,而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下,如果有人不注重自身的文明修養,他會有良好的公共文明嗎?不會!

個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。所以魯迅先生說:

「中國欲存爭於天下,其首在立人,人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養,人的文明修養並不是與生俱來的,而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養,首先要致力於讀書求學,完善自身的認知水平;認知到達一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態,不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標準,自己的修養便得到完善。

這就是古人所說的:格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養,便有了推進社會公共文明的基礎。

而乙個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這麼講呢?相信有的同學去過歐洲或日本,就很有親身體會。

大的不說,只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈,縱使馬路上一輛車都沒有,外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。

試問,在如此的氛圍中,有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想,如果我們不是從自身做起,這社會氛圍又從何而來呢?

有記者訪問乙個獲得諾貝爾獎的科學家,「教授,您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?」,「在幼兒園。在那裡,我學到了令我終身受益的東西,比如說,有好東西要與朋友分享,謙讓,吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣,並非一定要有什麼了不起的舉措,而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。

養成文明的習慣,使文明的觀念從意識層次進入無意識層次,使文明貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受文明禮儀的教育,很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒,飲料瓶,聽著某些同學口中吐出的髒話,怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是「語言的巨人,行動的矮人」麼?

明代大學者王守仁說「知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是乙個本體、乙個功夫。知而不行,只是未知。」我們接受文明禮儀的教育,自己卻吝於履行、甚至反其道而行之,這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!

所以我們要實踐社會文明,就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個社會的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄,對社會的影響不大。試想一下,麵包裡的酵母不是很少嗎?可是,單憑這一點酵母,不是就把麵包發起來了麼。

我們每一位同學都應該做這個時代的酵母,讓自己的酵素,在這個社會起到應有的作用。

同學們,讓我們行動起來,「新世紀新時代,新國家新文明」,不要讓文明下,不要讓文明只在紙上出現,要讓它活躍在我們當中,讓文明無所不在,讓我們做文明的主人,讓「文明與我同行」!

人盡其責,誠實守信

「三杯吐然諾,五岳倒為輕。」這是李白《俠客行》的詩句,形容承諾的分量比大山還重,極言誠信的重要。中國是個有五千年悠久歷史的文明古國,誠信一向是中國人引以為豪的美德,「人無信而不立」。

誠實守信更是中華民族的優良傳統。中國,崇尚"誠信"的文明源源流長,早在幾千年前,孔子就說過:「人而無信不只其可」,延伸之意就是:

「信,則知其可」。千百年來,人們講求誠信,推崇誠信。誠信之風質樸淳厚。

遠在三國時期,劉備三顧茅廬的故事每個人可能都聽說過:諸葛亮輔佐劉備並受託孤之重任,正如《出師表》所言:「追先帝之遺詔,臣不勝受恩感激,今當遠離,臨表涕零,不知所言。

」一心為漢,七出祁山,耗盡畢生心血,留下千古美名。什麼是誠信?諸葛亮就是誠信。

誠實守信,能夠履行承諾而取得他人信任。誠信也是道德建設的根本,是一種非常寶貴的素質。我國素有「一諾千金」之說:

「君子一言,駟馬難追」。但在現在的社會,有些人受西方思潮的影響,「不在乎天長地久,只在乎曾經擁有」,在生活中迷失了自己,圖一時之快,置後生於不顧,拼命透支自己已經不多的誠信,可想而知,這種行為的後果就是淪為成克傑之流:遺臭萬年!

在中華幾千年歷史中,有許多關於誠信的論述,也流傳著許多誠信的故事。這些寶貴的論述,在今天也能給我們深刻的啟示。誠信是一切道德賴以維繫的前提。

失信於人,什麼工作也就開展不起來。古語曰:索物於暗室者,莫良於火;索道於當世者,莫良於誠。

也就是說最好借助於光亮在黑暗中取物;而只有誠信,才能取信於天下。「得道多助」古人尚能如此明白,而作為我們,當代的中學生,更應該誠信做人!青少年時期,是人生的**時期,是人生中至真至純至美的時期。

而誠信又是最容易而又最不應該讓人忽視的美德,我們應該把誠信作為人生中的乙個座標,做老實人,說老實話,辦老實事。誠信對人,誠信對己,誠信就像一輪圓月,惟有與高出的皎潔相伴,才能襯托出對待生命的態度;誠信就像乙個砝碼,在生命的天平上,放上他,搖擺不定的天平就會穩穩地傾向他;誠信更像是高山之水,能夠在浮動的社會裡,洗盡鉛華,洗盡虛偽,露出真誠。所以我們應該在全社會大力提倡誠信,為社會風氣的淨化,盡乙份自己的責任!

重塑誠信

誠信是立國之本、立業之本,乙個健全的社會一刻也離不開誠信。人無信不立,商無信不譽,市無信不興,企業無信不昌。在全面建設小康社會中,誠信是其中的乙個重要內容,也是乙個帶有根本性的問題。

誠信是源遠流長的歷史傳統的繼承。誠信是中華民族的光榮傳統,也是我國傳統道德的基礎和根本。在長期的社會實踐中,中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業、以信取人的道德傳統,形成比較穩定的社會結構、凝聚力強大的傳統文化和延綿不絕的中華文明,「千金一諾」、「一言既出,駟馬難追」之類的美談佳話永留史冊並體現在實際生活中。

中外歷史反覆證明,乙個不講誠信和沒有誠信傳統的國度和民族,終究會消亡。在當今,實施以德治國方略,弘揚中華民族的傳統美德,汲取傳統道德中誠信素養的精華,大力開展公民道德建設,重塑誠信,建立與當代經濟社會相適應的誠信體系,努力建設誠信社會。

重塑誠信是踐行「****」的具體行動。不論發展先進生產力,還是發展先進文化,實現好發展好維護好人民根本利益,都要有誠信的保障。在市場經濟體制規範過程中,既要注重培養社會成員和經濟主體的內心訴求和道德理念,突出誠信品質的道德自律,又要注重建設社會成員和經濟主體對誠信的普遍崇尚和共同追求,突出誠信制度和規則體系對市場經濟的法律約束,從而為先進生產力的發展創造良好的道德與法制環境。

先進文化的前進方向,總是沿著誠信要素鋪展的道路前進,漠視或者捨棄誠信建設的意義和作用,經濟社會發展就會陷於混亂和停滯。誠信建設集中了人民群眾的呼聲,攸關人民群眾的根本利益,應當成為制定政策與決策的第一訊號。對此,必須從實踐「****」的政治高度,增強誠信建設的自覺性,用實際行動推進這一巨集大系統工程建設。

重塑誠信是推進物質文明建設的重要力量。誠信是經濟發展的基礎,無論發展到哪個程度,信用兩個字不能丟。乙個地區也好,乙個企業也好,人才、資金、專案等可從外面引進,唯獨信用不能引進,信用只能靠自己。

乙個地方、乙個城市、乙個企業的競爭力、凝聚力、影響力的不斷增強,不僅僅取決於經濟結構與產品質量的優化、地理氣候交通環境的優越,而且在很大程度上取決於經濟是否具備誠信環境,誠信品級是否在競爭圈內形成共譽。要促進經濟的發展和社會各項事業的進步,必須要有乙個好看誠信環境。好的發展環境是人創造的,人的誠信至關重要。

誠信是市場發展的靈魂,市場誠信已經成了乙個地方經濟繁榮、騰飛的必由之路。以市場為基礎對社會資源配置所形成的物質流、貨幣流、資訊流都以信用的存在為前提,乙個高效率的市場必定是乙個信用良好的市場,乙個信用缺失的市場肯定是乙個效率低下的市場。信用低下是經濟的大忌,也是對外開放、合作交流的重大隱患,信用缺失導致交易成本提高,嚴重時還會導致交易鏈的中斷,必然波及到並導致經濟的衰退和競爭力的衰弱。

重塑誠信是精神文明建設的重要基石。重塑道德理念,關鍵是樹立正確的道德觀念,處理好個人利益與他人利益、集體利益、社會利益的關係,處理好眼前利益與長遠利益的關係,處理好競爭與合作的關係。要讓所有社會成員、經濟主體認識到,只有講求信譽,不損害他人利益,才能實現「共贏」,獲取長遠利益和持續發展,以此推動誠信道德建設,使人際關係和諧、誠實守信,整個社會風氣良好,文明程度提高。

重塑誠信是政治文明建設的必然要求。政治文明表現為人類社會政治生活的進步狀態,也表現出誠信這個基本要素。全面推進社會主義現代化建設,必須加強政治文明建設,並與物質文明和精神文明協調發展。

我們黨歷來以實現和發展人民民主為己任,發展社會主義民主,健全社會主義法制,建立社會主義法治國家,實現社會主義民主政治的制度化、規範化和程式化,保證人民群眾更好地當家作主,行使民主權利,依法管理國家和社會事務,使黨能夠更好地為人民服務,使國家政權機關能夠更有效地領導和組織社會主義現代化建設,這就要求以誠信為基礎,造就良好的誠信環境,遵循誠信原則行事,共同建設誠信社會。

重塑誠信是經濟社會發展的要求,從根本上建設好誠信社會是乙個系統工程,需要全社會共同努力,才能構築龐大力量,實現打造「誠信社會」這一目標。

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