1樓：匿名使用者
龍樹菩薩，又稱龍猛，是公元三世紀著名的大阿闍梨，出生於南印度案達羅王朝的婆羅門家庭。
龍樹菩薩自幼聰明，精通四吠陀，天文、地理、圖緯秘藏等無不通曉。所以，龍樹菩薩自幼就已名聞一方了。
青少年時，龍樹菩薩和他的三個好友一起修學隱身術，常夜入王宮，侵凌宮女。後來，事情敗露了。龍樹的三個好友都被國王所斬。
龍樹僥倖逃脫。通過這一劫，龍樹深深感悟到「欲為苦本」的道理，於是發心出家修行。
出家後，龍樹菩薩廣習三藏而無厭足，後來到雪山（喜馬拉雅山），遇到一位不知名的老僧，從其處得到了大乘教授，但雖知義理，卻未通達。
後來，龍樹菩薩以大乘法義摧破外道邪說。因而龍樹菩薩當時心生驕慢，無視出家戒規，自著新衣，靜處於一間水晶房中。其時，有大龍菩薩，見龍樹菩薩的情形，心生悲憫，於是引龍樹菩薩入龍宮，授龍樹以無量大乘秘密教授。
於是，龍樹終於體悟教理。 另龍樹自毗羅處得付法藏心傳，是為付法藏第十四祖。而龍樹菩薩，為使一切眾生得正法益，在以前馬鳴菩薩廣弘大乘的基礎上，將大乘秘密法義整理成完整系統的大乘修法體系，從而使無量眾生皆得聞思修行大乘妙法，而入如來正果。
自此，大乘體系正式確立了。 龍樹菩薩在世弘法時，廣造《中論》、《大智度論》、《十二門論》、《回諍論》、《七十空性論》、《十住毗婆沙論》、《菩提資糧論》等諸大論著，有「千部論主」之稱。
龍樹菩薩參拜南天竺鐵塔時，曾以七粒白芥子開啟鐵塔，進入塔中。在塔中，龍樹菩薩有幸見到金剛薩埵顯淨相，自金剛薩埵處得《金剛頂經》等秘密教授。以後，龍樹菩薩勤修密法，即生而成正果。
在南印度，龍樹菩薩曾使南憍薩羅國王皈依佛教，又使無數外道皈依佛教，從而引起了小乘行者及諸外道的嫉妒。於是，龍樹菩薩自行入寂。
【佛教常識－－八正道】八正道是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
不邪謂之正，通達無阻謂之道。正道者，能令眾生苦集永盡，達於涅盤寂靜的聖賢境界，故八正道亦稱八聖道。
一、正見，是正當的見解，世間正見如布施持戒，出世正見謂明達苦集滅道四諦理，不為俗見惑見所惑。
二、正思維：一般人所發的思維，多由妄念而起，若修道既見四諦理。即以無漏智慧型發動思維，而使真智增長，斷除迷惑，而證真性。
三、正語：以正當的言語而修口業，離諸妄語，惡口，兩舌，綺語。得正語，則口業自淨。
四、正業：梵行清淨，不染三毒，謂之正業。我人起心動念，無非造業。修道須身不造殺盜淫，口不作欺妄語，意不起貪嗔痴，即謂正業。
五、正命：命謂賴以生活的生計，修道者當離五邪命——詐現異相，自說功德，佔相吉凶，高聲現威，說得供養——而以正當職業謀取生活。
六、正精進：向出世之方，涅盤之道 ，努力前進，稱正精進。得正精進者，不從事於徒苦身心的苦行，或世俗迷信，及外道不究竟之法。
七、正念：念從心起，心不離道，惟念真如實相，或功德相好，故稱正念。得正念，則與菩提相應，心無動失。
八、正定：遠離不定，邪定，及有漏禪，以真智入於無漏清淨的禪定，謂之正定。得正定，則能正住於理，決定不移。
八正道，又可歸納於戒定慧三無漏學。即正語，正業，正命，正精進為戒學；正念，正定為定學，正見，正思維，為慧學。修八正道，為滅諦之因，可達於涅盤。
2樓：匿名使用者
龍樹菩薩，梵文 nāgārjuna bodhisattva，在印度佛教史上被譽為「第二代釋迦」，又譯稱龍猛，或龍勝，大約活躍於西元一五〇年至二五〇年之間，他首先開創空性的中觀學說，肇大乘佛教思想之先河。
龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師，傳說壽高一百五十(或說二百)，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。《中論》闡發緣起性空的深義；《大智度論》採取中道立場來彰顯般若真理；《十住毗婆沙論》則以深遠的見解來宣揚菩薩之大行。
龍樹菩薩的主要立場，見於《中論》的主張，核心思想即在《中論》第一品第一頌的「八不偈」中：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。」
「八不偈」是基於緣起法的本質而說，所以稱為「八不緣起」或「八不中道」。因為緣起法的本質是空，空即無礙，不落入空有二邊，即為中道，《中論》之名即是以其闡明中道而得。一般人觀察世界的狀態，皆用生滅、常斷、一異、來出作為固定的觀念，所以有外道的常見及斷見，凡夫的我執與小乘的法執；中道則基於緣起法為第一義諦，了知世間的真相莫不依因待緣而起，所以是空無自性的。
然而，從俗諦上看，依舊呈現緣生緣滅的現象，卻不知一切法空無自性。凡夫若執著緣起幻有的世界為實在或虛無，便落入外道的境界；又若以緣起的世界雖為幻化不實，不能如實知緣起性空，反而以為觀緣起法而入涅盤境界為另一種實在，便落於小乘境界。
3樓：匿名使用者
其實 在寺廟的簡介上 最好不要寫上掌管什麼的，這是民間的說法
4樓：匿名使用者
頂禮龍樹菩薩
看看《龍樹菩薩傳》
龍樹菩薩佛教地位
5樓：匿名使用者
1龍樹是「大乘佛教」的創始人。
「龍樹」這個人，據說小時候，和幾個男同伴學會「隱身術」，常常潛入王宮，恣情取樂，對宮女和公主進行了**害。百餘日後，宮中的一些美女，竟有人懷孕了，被國王查覺，派出大內密探錦衣衛，設計捕殺了其它幾人，唯有龍樹逃脫……
據說後來一位叫「大龍」的比丘，把龍樹領入「龍宮」。他在「龍宮」待了很久，把所藏的「經典」反覆細閱，幾乎能背誦了。「大龍」長老又授予他一些「神通術」，他才別師出來，從此宣揚大乘佛教，由此把上座部僧侶對立面稱為小乘佛教。
（印度佛教所說的「龍」，和中國的「龍」是兩碼事。它的「龍」實際是一種大蛇，能噴毒火，沒有腿和角。翻譯者好心地把它寫成「龍」）
那麼，龍樹的「佛經」就不同釋迦牟尼的的教誨了。
2公元5世紀時龍樹思想傳到了中國，成為中國佛教宗派三論宗、天台宗、華嚴宗、禪宗等宗的立論根據，因而龍樹又被尊為「八宗祖師」、「第二佛陀」，成為佛教史上幾乎和「佛祖」並肩的重量級人物。
但令人奇怪的是：「龍宮」來的大乘佛經，它書中的神鬼故事，怎麼幾乎全系綜合婆羅門教、印度教、耆那教、希臘正教、回教或波斯……之類神話或寓言故事、輪迴、因果報應、多神、大自然事物信仰的翻版、整合版？
這卻是傳到中國的大乘佛教的主要思想、經書的**。
3根據玄奘大師的《大唐西域記》記載：
某王子因父親長壽而欲求父親快點掛掉，好讓自己早日登上王位，於是他要殺掉令父親長壽的龍樹菩薩，從而使父親死去，龍樹隨其意願，取一片草葉，自刎斷頭。
（按完整點的故事版本，據說當時龍樹菩薩是不怕刀劍殺的，而草對龍樹有宿業的因緣而能殺之）。
龍樹的自殺是獻身還是絕望？能給別人什麼樣的榜樣呢？可至今還有成千成萬的大乘佛徒，執著地走在龍樹所指的路上，這是一條通向何方的路呢？
6樓：器世間正覺世間
這位糾正:台灣版《高僧傳》76冊，希望大家有因緣可以一讀。台灣買的到
7樓：匿名使用者
龍樹菩薩是出於善心，自願布施自己的身體而圓寂的。請勿誤讀和曲解。
《大唐西域記》中說，當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛，魔王波旬極度不安，投生為樂行王的兒子——具力太子，為了獲得王位，跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面，說自己不幸得了一種病，非人腦不能醫治，求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想：
「往昔佛陀無數次布施自己的身體，如今我遇到這樣的對境，也應當滿足他的心願。」於是隨手取一根吉祥草，吹口氣化作利劍，把頭割了下來，以此而示現圓寂。
很多神通故事，目的不在於宣揚怪力亂神，這些恰恰也是正法不贊同的。這些故事，是為了告訴不信因果的眾生，因果是真實存在的。 沒有「證據」，根器一般的眾生是難以悟到，因果這個根本的宇宙規律的。
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