1樓：有營養的大白菜
這句話的修辭手法怎麼會是「反語」呢，就是說「引用」也是有點牽強的。
若算上引用，這句話其他的修辭方法還有對比和反問。作用當然是強調。
而且確切的說，這句話也不是表達作者對死亡的觀點，而是表達作者為人志節的觀點。
「狐死首丘」是說，狐狸在外面，死時頭都是朝著自己洞穴方向的，藉以指不忘本，或是心懷故鄉。
2樓：匿名使用者
我認為是反問，表達自己葉落歸根的嚮往。
3樓：
形象的比喻表達作者對死亡的觀點，動物都在死後如此，更何況人類呢？
修辭方法是( 引用、反語) ，這樣寫的好處是( 感情強烈，值得品味)
4樓：匿名使用者
引用、反語的修辭方法
古語說狐死必首丘，獸猶如此，人何以堪？
5樓：千里之行
意思就是「狐狸都在死的時候把頭都指向自己出生的山丘，何況人呢」
古語說狐死必首丘,獸猶如此,人何以堪? 是什麼修辭 有何作用
6樓：匿名使用者
對比 ，將人與獸做對比，突出人怎麼能不如獸
古語說狐死必首兵,獸猶如此,人何以堪?什麼意思
7樓：一路向東
狐狸臨死時頭一定要朝向著自己的巢窩，禽獸都會如此（如此戀家戀故土），人又將會怎樣？
人何以堪？」是反問
「獸猶如此，人何以堪」是對比
「古語說狐死必首丘」是引用
8樓：楚劒蘭心
說的是思鄉戀家，故土難忘。古詩十九首裡也有表達類似情感的詩句「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」
狐死必首丘，獸猶如此，人何以堪。 是什麼意思？
9樓：少龍
就是人不能忘本，要落葉歸根！
「獸猶尤如此,人何以堪」出自**？
10樓：完美假知己
應該是，樹猶如此,人何以堪?——典出《世說新語》。
東晉大司馬桓溫以柳自比而發出的感嘆。 《世說新語》：桓溫北征，經金城，見年輕時所種之柳皆已十圍，慨然曰：「樹猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流淚。
譯文：樹都這樣（長這麼大了），人就更不用說了。意思是感嘆歲月無情，催人衰老，自然規律讓人無奈、感傷。
桓溫（312年－373年），字元子（一作符子），譙國龍亢（今安徽懷遠龍亢鎮）人。東晉政治家、軍事家、權臣，譙國桓氏代表人物，東漢名儒桓榮之後，宣城內史桓彝長子。
桓溫是晉明帝的駙馬，因溯江而上滅亡成漢政權而聲名大奮，又三次出兵北伐（北伐前秦、羌族姚襄、前燕），戰功累累。後獨攬朝政十餘年，操縱廢立，有意奪取帝位，終因第三次北伐失敗而令聲望受損，受制於朝中王謝勢力而未能如願。
桓溫曾在晚年逼迫朝廷加其九錫，但因謝安等人藉故拖延，直至去世也未能實現。死後諡號宣武。其子桓玄建立桓楚後，追尊為「宣武皇帝」。
11樓：匿名使用者
古語說狐死首丘，獸猶如此，人何以堪？——典出《世說新語》。晉朝大將軍桓溫，北征時經過舊時熟悉的地方，見到以前自己栽種的柳樹都長得又粗又大，甚為感慨，於是發出「木猶如此，人何以堪」的概嘆。
作者靈活變化，將「木」字改為「獸」字，抒發自己葉落歸根的嚮往和追求。
「情何以堪」出自《世說新語》
原文為「昔年種柳，依依漢南。今看搖落，悽愴江潭。樹猶如此，人何以堪。」。也有作「物猶如此，人何以堪」。
堪: 承受。
何以: 賓語前置，即「以何」。
意思: 感情又怎麼能承受這種打擊呢？ 在不同的語境解釋略有不同。
12樓：匿名使用者
不對吧，是樹猶如此，人何以堪？
桓溫北征，經金城，見年輕時所種之柳皆已十圍，慨然曰：「樹猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流淚。
見《世說新語》
13樓：匿名使用者
莆松齡《聊齋誌異.狼》
14樓：匿名使用者
莆松齡《聊齋誌異.狼》 初中就學過啦
獸猶如此,人何以堪是什麼意思,獸猶如此人何以堪是什麼意思百度
通俗理解可以認為是，野獸還能這樣，這叫人的面子往哪放呀。情何以堪 q ng h y k n 堪 承受。何以 賓語前置，即 以何 意思 感情又怎麼能承受這種打擊呢？在不同的語境解釋略有不同。詞目出自 世說新語 原文為 昔年種柳，依依漢南。今看搖落，悽愴江潭。樹猶如此，人何以堪。也有作 物猶如此，人何以...
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