1樓：匿名使用者
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有關民風民俗的謎語、笑話、腦筋急轉彎
2樓：抗雙路才捷
民諺、copy俗語集錦：有關民風民bai俗的俗語●遠親不如近du鄰。
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兒生日，母苦日。dao
●上有天堂下有蘇杭。
●千差萬差，來人不差。
●四川沒川，山西沒山。
●三月三，薺菜賽靈丹。
●清明不插柳，死後變黃狗。
●一九加二九，扇子不離手。
●三九二十七，井水甜如蜜。
●四九三十六，汗將衣濕透。
●五九四十五，草帽把頭捂。
●六九五十四，乘涼入佛寺。
●七九六十三，床頭尋被單。
●**七十二，早晚穿夾褂
●九九八十一，糧草要備足。
●四川恐龍多，自貢是個窩。
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3樓：聽**好心情
春夏秋冬。每年二月四日立春開始，春夏秋冬四季交替。
腦筋急轉彎
4樓：匿名使用者
因為嫦娥在上面呀。。咱要紀念嫦娥
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5樓：匿名使用者
民諺、俗語集錦：有關民風民俗的俗語
● 遠親不如近鄰。
● 兒生日，母苦日。
● 上有天堂下有蘇杭。
● 千差萬差，來人不差。
● 四川沒川，山西沒山。
● 三月三，薺菜賽靈丹。
● 清明不插柳，死後變黃狗。
● 一九加二九，扇子不離手。
● 三九二十七，井水甜如蜜。
● 四九三十六，汗將衣濕透。
● 五九四十五，草帽把頭捂。
● 六九五十四，乘涼入佛寺。
● 七九六十三，床頭尋被單。
● **七十二，早晚穿夾褂
● 九九八十一，糧草要備足。
● 四川恐龍多，自貢是個窩。
6樓：宿森濤
笑話：一天一農民進城牽了個牛車，交警看見說道：你沒有車牌號不准進。老農民回家掛了個車牌是：牛b74110
《腦筋急轉彎》??
7樓：
對此貞德有點無奈，可又確實是拗不過溫德，加上這時周仁那邊也沒有發生危險狀況，她又想看看溫德到底能夠做到哪一部這種心態在裡面，就最終還是同意了溫德的要求。
1 殭屍最早出現在五代的南唐，不過那時候只有說到屍變還沒有殭屍這名詞，殭屍是從清朝才開始大量出現，但是殭屍最多年代的應該是清末民初的時候。 清末民初，中國正值烽火亂世,屍橫鄉野 大家只顧著逃難。也沒有人會去幫別人收屍。
再者，當時的環境衛生及醫藥普遍不發達 而且，家破人亡的事十有**，死人活人共處一室的現象是很普遍的事情。 聽說，直到**三，四十年間殭屍才慢慢變少，原因很多但聽說，在大陸存活下來的殭屍都是千年殭屍不容易被人發現。 2 殭屍在十九世紀八十年代的香港電影中是很受歡迎的主題。
在電影中，殭屍身著清朝官服，雙手伸直，雙足併攏如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨別方位，另外乙個顯著的特點是用符貼在殭屍的前額可以讓殭屍睡著。因為殭屍總是跳躍前進，所以在中國建築的風水慣例中，通常在大門下會裝一塊約15釐公尺高的木板(門檻)，用來阻擋殭屍跳進家中。 在《正牌韋小寶奉旨勾女》中，張衛健看見清朝回來的梁朝偉（韋小寶）時一頓海扁之後問：
我一直找的殭屍裝，你是在**找到的？可見在當時那個年代穿上一套殭屍裝和如今穿上蜘蛛俠的服裝一樣，都是很拉風的啦！ 可是為什麼殭屍總是穿清朝的衣服呢？
我承認我很無聊，於是我查詢了很多資料，發現從不少角度都可以回答這個問題。 經濟學角度：清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服，又因為清戲中宮廷戲最多，所以才有了電影中另類的****。
時間角度：死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了。所以只有死亡時間在100-500間左右的才可能成為殭屍，好不容易成為殭屍了，不免心氣浮躁出來顯擺一下。
如此算來只有出生年月在公元1500-2023年的人才可能成為殭屍，這個時間段出生的人差不多都是清朝人。照這麼估計若干年以後影視作品中的該是穿著中山裝，西裝或nike，帶三塊手錶，公文包裡備著杜蕾絲，使用牙防組推薦的牙膏的殭屍了。而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。
民族感情角度：反清復明一直是香港的主流思想，香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心裡有怨恨，於是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至於為什麼選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現，是士大夫文人的想象和社會寄託。
影視學角度：清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，跳起來僵硬，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺（如白色）、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。
所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦，才有倩女幽魂等一系列經典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什麼效果？ 民俗角度：
清朝有種道士叫"訓屍人"，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落葉歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬，這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做成僵硬的以便行走，然後打扮一下,這時候給穿上官服也是很擺譜的事。趕屍人被稱為「趕屍匠\」。
趕屍的術士大約三五同行，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺乙個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，畫伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
文學史角度：殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清朝一方面是對於殭屍事件的記載便多，對於殭屍的研究變多，中外交流的增加，更重要的是，清朝的**和讀本等文學形式興起了乙個高潮，民間通俗文學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，殭屍就是其中一種，這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載，被用到現在的一些電影的取材上了。
清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「殭屍大全\」。香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的是清朝的衣服。中國的清朝是最受外國人侮辱的時期,go-vern-ment最無能,所以殭屍也成了那個時候的**了，得民心者得天下呀！
8樓：癆哥
腦筋急轉彎「****的下面是什麼？」
9樓：辦根筋
因為屍體是清朝的。因為僵硬，所以蹦跳
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