1樓：匿名使用者
我是半個湖南人的孫女婿，因為和女友還沒結婚。
10天前她爺爺去世的，10天前她趕回湖南去看她爺爺最後一眼，上週我從上海去了湖南婁底的漣源，參加她爺爺的法事道場和出殯儀式，沒有規定一定要去，但如果真要和老婆一生的話，周圍親戚對你的看法會因此而發生巨大的影響。我剛到那邊後是中午剛開飯，大家很欣慰，並且立即吩咐廚師加菜招待，明顯感覺到非常的熱情。
由於她是爺爺的大孫女，所以只有我乙個孫女婿。
對待他人的方式往往是自己所被對待的方式，如果這次不放在心上的話，或許自己以後有此類事情時，她也會不放在心上。孰輕重，自衡量。
2樓：向紅
最好是去，湖南人重感情和面子！現在的假應該比較好請，車也不是很擠！
3樓：匿名使用者
孫女婿必須戴孝哭靈。
丈母娘、丈人去世，女婿必須戴孝（一等孝服）哭靈。
姥丈母娘、姥丈人去世，孫女婿必須戴孝（二等孝服）哭靈。
姨丈母娘、姨丈人去世，甥女婿必須戴孝（二等孝服）哭靈。
姨女、姨婿去世，姨父必須哭靈（二等親）。
奶丈母娘、奶丈人去世，孫女婿必須戴孝（三等孝服）哭靈。
姑丈母娘、姑丈人去世，侄女婿必須戴孝（三等孝服）哭靈。
舅女、舅婿去世，姑父必須哭靈（三等親）。
舅丈母娘、舅丈人去世，甥女婿必須戴孝（三等孝服）哭靈。
姨婦、姨男去世，姨父必須哭靈（三等親）。
叔丈母娘、叔丈人去世，侄女婿必須戴孝（亖等孝服）哭靈。
舅婦、舅男去世，姑父必須哭靈（亖等親）。
參加葬禮的習俗
4樓：天縱奇才楊黎剛
各地的風俗不太一樣的。不過很多地方都認為鬼魂怕公尺，應該是你拿著公尺，鬼魂不會附體的意思吧。不要的時候在丟啦。
孫媳婦參加爺爺的葬禮需要那些禮節
5樓：匿名使用者
節哀根據本地風俗看是否要穿孝服，如果不穿孝就穿素色的比如黑色為主的衣服。
您照顧好公婆就好
參加葬禮後去晦氣，有什麼方法？
6樓：匿名使用者
各地風俗不同，大體上有
1、不要立刻回家，如果附近有廟宇道觀，最好去拜一拜；
2、跨火盆
3、喝糖水
4、柚子葉彈水
5、好像有種是在外面上個廁所，回家離開洗澡
7樓：於碧波的路條
不存在晦氣一說。生日和葬禮是人生最重要的兩件大事，都可以稱為喜事---紅白喜事。去參加葬禮表示你對死者的敬重，同時也體現了你的素養，應該是好事，怎麼說是晦氣哪？
保持良好心態，過好每一天才是最重要的。
8樓：匿名使用者
1，沐浴，掃衣——去穢氣。
2，參加聚會，熱鬧人多——以陽氣衝陰氣
9樓：梵蒂岡和奮鬥
農村葬禮結束後的幾大禁忌你知道嗎？稍不注意就會招來禍端！農村葬禮結束後的幾大禁忌你知道嗎？
稍不注意就會招來禍端！農村葬禮結束後的幾大禁忌你知道嗎？稍不注意就會招來禍端！
10樓：牧羊人與狗
洗洗頭臉，在把穿的衣服褲子換掉洗一下了。
11樓：匿名使用者
有這麼邪乎麼？？
燒點黃紙。
12樓：涼果汁
清晨的嫩竹折下來，將上面的露水撒到衣服上即可。
13樓：煨鋰
去參加婚禮，當然嘍別告訴人家你剛從葬禮回來
14樓：桐照小海
那你去幹什麼？！連應有的尊重都沒有。
民間習俗人參加葬禮之後的餅乾能吃嗎
15樓：心靈的感悟
葬禮來之後的餅乾可以吃
源。下葬結束bai後，回到喪du家或者飯店，進屋之前zhi，所有參加下葬人dao員需要先洗手，表示「洗手不幹了」，寓意「喪家再不會有人過世了」，這是人們的一種美好祝福；然後，每乙個人都要吃一塊餅乾，寓意，逝者會給大家帶來吉祥、好運；最後才能進屋。用物表達人們的美好祝福與願望。
在古代人們對喪葬非常重視，《協紀辨方書》：
喪禮：1，屬纊：將棉絮放在死者鼻子下面，試探是否斷氣。
2，招魂：到房頂招呼靈魂歸來，看死者是否能夠復生。
3，報喪設靈：將凶訊報告親友，布置靈堂。
4，弔唁：親友弔唁死者。
5，入殮：即入棺，將遺體放入棺內，封好。
6，殯：即攢。停棺待葬，擇定日期、墳地、設定道場，超度亡靈。
葬禮：1，撤靈：撤掉靈堂，提醒死者上路。
2，啟攢：即出殯，將靈柩抬至下葬地點。
3，安葬：埋下靈柩、栽下松柏。
4，守墓：為死者暖墳守墓。
祭禮：1，做七：指引死者早日轉生。
2，做百日：祭奠死者，感謝親友。
3，做周年：在第三個周年或二十七個月後進行。此後，所有禮儀結束。
16樓：神樂風之刃
可以。我們那裡認為葬禮之後的東西，除了必須留給死者的以外，都是分給大家的。據說，吃了有死者的庇佑
17樓：匿名使用者
在我的老家是可以的，而且是好事情
潮汕葬禮習俗是什麼？
18樓：於碧波的路條
葬禮則要經過換壽服、上廳、發訃（報地頭）、送終（買水）、入殮（飼生）、成服、祭靈、戴孝、做功德、出殯、安葬、回靈、食「清潔桌」等許多環節，而親友送紙錢、不同親屬關係的人穿不同顏色的服裝、出殯時向路邊撒紙錢、發糖圓粒和紅絲線給參加葬禮的人以吃甜和辟邪等禮俗就非專業人士無法一一通曉了。
通常在老人將要斷氣時，應將他移入廳堂。斷氣後，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢幣「買」回水。然後用這水為死者舉行沐浴禮。
接著為死者理髮整容，並脫去身上衣服，換上壽衣。一般是男的著雙數長衣，女的著單數衣裙。俱是黑鞋白襪，手執手巾、扇子。
屍體蓋上天地被(即蓋棺被)，紅布面在上，白布面在下。棺被遮面，俗謂死人似虎不讓驚嚇活人。其實，擔心其家屬睹人傷情，過分傷心也是一大原因。
死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做「腳尾燈」。「腳尾燈」據說可以在地府給死者照明引路，所以千萬不可吹滅。燈旁置飯一碗，稱為「冥飯」，以供死者在陰間享用。
孝服：喪葬時，兒子及媳婦的孝服用麻布製成，無縫邊；即古稱「斬衰」的。頭戴「筍殼」同樣用麻布製成。
女兒孝服用芋麻布製成拗折縫邊，布邊在下，古稱「齊衰」。頭戴「遮頭（匚贛）」，用芋麻布製成。孫女頭戴「遮頭（匚贛）」，用白布製成。
上身用白布長五尺二寸，折成四折，斜披在左肩至右脅下，女婿頭戴「白頭（匚贛）」，穿白長衫，腰繫白腰帶(俗稱腰絲)。腰帶束后兩頭垂在後面。外家(即母舅)，同樣頭戴「白頭匱」，穿白長衫，腰束白腰帶，腰帶兩頭垂於背後，腰絲用白布製成，長七尺二寸。
報地頭：潮汕喪事禮俗，其中一項就是報地頭。由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。
死者長子手扶木盤，盤中放著死者的年庚帖、烏糖、麻絲、香火等物。到廟，長者上香後取出年庚帖，對著神像報告說：「生從地頭來，死從地頭去，時辰念給老爺知。
」接著唸出死者生卒年月日辰，享壽多少歲。廟祝依所報享壽數敲鐘，一歲一響，每敲一響，長子抽出麻絲一條，湊成一束，係於神座，並送香油錢與廟祝。長者將死者年庚帖焚化後，領死者子孫繞道回門。
大女婿端香爐，大孫子持棍teng（孝杖）。
葬禮中不同的人有不同的服飾。親屬此時要套上**，背穿，父亡露左臂，母亡露右臂（？）。***的子孫帶藍色長帽，五代的子孫就要穿紅色的。
買水：潮俗父母死後，報地頭後便去買水。孝子孫與報地頭裝束同樣，仍由族長引路，長子端水瓶，瓶插榕樹枝。
長子右臂掛一竹箍，到河邊焚香燒紙畢，將竹箍置水面，水瓶放在竹箍內汲水帶回，又另路而回。回到靈堂，用仙草醮水灑於死者臉上，水瓶置死者身邊。據說這是給死者在陰間路上之用。
送紙儀：送紙儀即送楮儀。潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告後，即送去輓聯、軸幅、紙鏹等祭悼物品者，均稱為紙儀。
近代以來，多改送銀兩、紙幣，幫助喪家辦理喪事。錢額多少不拘，惟應單數，不能雙數。喪家對紙儀均全收後回禮，回禮物品也均單數，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或對遠方來者，須宴請，俗稱食炊飯。
做功德：做功德的時間，簡者一天半日，繁者有至百日而後撤靈者。超度儀式，除在靈前念經外，隆重者多在寬敞地方「設廠」(搭棚)舉行。請佛教僧尼超度。
超度的節目內容也繁簡不同，程式不一，通常以誦靈前經貫串始終。佛道兩家都通過唱誦佛曲、法曲宣揚孝道和輪迴報應思想。佛家的節目，除在靈前誦經外，還有過橋、禮血盆、撒花、走貢、走五方、沐浴、追薦等。
佛堂僧尼做道場所唱**及演奏樂曲用正宗**、佛曲，由善社及民間組合的功德班用潮語，除唱誦佛曲外，還唱誦了大量潮語歌文和演奏潮州弦詩曲樂。如在「挨蓮池」和「挨塔」過程中唱了《百花名》、《百戲歌》，在「過橋」中唱了《廿四孝歌》、《十月懷胎歌》、《目蓮救母歌》等。夜深沒那麼多佛曲唱，就唱潮曲、奏潮樂，靈前變成**會。
潮汕葬禮習俗
19樓：於碧波的路條
葬禮則要經過換壽服、上廳、發訃（報地頭）、送終（買水）、入殮（飼生）、成服、祭靈、戴孝、做功德、出殯、安葬、回靈、食「清潔桌」等許多環節，而親友送紙錢、不同親屬關係的人穿不同顏色的服裝、出殯時向路邊撒紙錢、發糖圓粒和紅絲線給參加葬禮的人以吃甜和辟邪等禮俗就非專業人士無法一一通曉了。
通常在老人將要斷氣時，應將他移入廳堂。斷氣後，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢幣「買」回水。然後用這水為死者舉行沐浴禮。
接著為死者理髮整容，並脫去身上衣服，換上壽衣。一般是男的著雙數長衣，女的著單數衣裙。俱是黑鞋白襪，手執手巾、扇子。
屍體蓋上天地被(即蓋棺被)，紅布面在上，白布面在下。棺被遮面，俗謂死人似虎不讓驚嚇活人。其實，擔心其家屬睹人傷情，過分傷心也是一大原因。
死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做「腳尾燈」。「腳尾燈」據說可以在地府給死者照明引路，所以千萬不可吹滅。燈旁置飯一碗，稱為「冥飯」，以供死者在陰間享用。
孝服：喪葬時，兒子及媳婦的孝服用麻布製成，無縫邊；即古稱「斬衰」的。頭戴「筍殼」同樣用麻布製成。
女兒孝服用芋麻布製成拗折縫邊，布邊在下，古稱「齊衰」。頭戴「遮頭（匚贛）」，用芋麻布製成。孫女頭戴「遮頭（匚贛）」，用白布製成。
上身用白布長五尺二寸，折成四折，斜披在左肩至右脅下，女婿頭戴「白頭（匚贛）」，穿白長衫，腰繫白腰帶(俗稱腰絲)。腰帶束后兩頭垂在後面。外家(即母舅)，同樣頭戴「白頭匱」，穿白長衫，腰束白腰帶，腰帶兩頭垂於背後，腰絲用白布製成，長七尺二寸。
報地頭：潮汕喪事禮俗，其中一項就是報地頭。由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。
死者長子手扶木盤，盤中放著死者的年庚帖、烏糖、麻絲、香火等物。到廟，長者上香後取出年庚帖，對著神像報告說：「生從地頭來，死從地頭去，時辰念給老爺知。
」接著唸出死者生卒年月日辰，享壽多少歲。廟祝依所報享壽數敲鐘，一歲一響，每敲一響，長子抽出麻絲一條，湊成一束，係於神座，並送香油錢與廟祝。長者將死者年庚帖焚化後，領死者子孫繞道回門。
大女婿端香爐，大孫子持棍teng（孝杖）。
葬禮中不同的人有不同的服飾。親屬此時要套上**，背穿，父亡露左臂，母亡露右臂（？）。***的子孫帶藍色長帽，五代的子孫就要穿紅色的。
買水：潮俗父母死後，報地頭後便去買水。孝子孫與報地頭裝束同樣，仍由族長引路，長子端水瓶，瓶插榕樹枝。
長子右臂掛一竹箍，到河邊焚香燒紙畢，將竹箍置水面，水瓶放在竹箍內汲水帶回，又另路而回。回到靈堂，用仙草醮水灑於死者臉上，水瓶置死者身邊。據說這是給死者在陰間路上之用。
送紙儀：送紙儀即送楮儀。潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告後，即送去輓聯、軸幅、紙鏹等祭悼物品者，均稱為紙儀。
近代以來，多改送銀兩、紙幣，幫助喪家辦理喪事。錢額多少不拘，惟應單數，不能雙數。喪家對紙儀均全收後回禮，回禮物品也均單數，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或對遠方來者，須宴請，俗稱食炊飯。
做功德：做功德的時間，簡者一天半日，繁者有至百日而後撤靈者。超度儀式，除在靈前念經外，隆重者多在寬敞地方「設廠」(搭棚)舉行。請佛教僧尼超度。
超度的節目內容也繁簡不同，程式不一，通常以誦靈前經貫串始終。佛道兩家都通過唱誦佛曲、法曲宣揚孝道和輪迴報應思想。佛家的節目，除在靈前誦經外，還有過橋、禮血盆、撒花、走貢、走五方、沐浴、追薦等。
佛堂僧尼做道場所唱**及演奏樂曲用正宗**、佛曲，由善社及民間組合的功德班用潮語，除唱誦佛曲外，還唱誦了大量潮語歌文和演奏潮州弦詩曲樂。如在「挨蓮池」和「挨塔」過程中唱了《百花名》、《百戲歌》，在「過橋」中唱了《廿四孝歌》、《十月懷胎歌》、《目蓮救母歌》等。夜深沒那麼多佛曲唱，就唱潮曲、奏潮樂，靈前變成**會。
我是湖南益陽安化的，我們那有個習俗就是女兒出嫁的那天媽媽不能送親，有老鄉能告訴我源由嗎
漢族的習俗 來 送親的長輩是個自重要角色bai，他代表著新娘du家的權威和體面zhi。女方選擇誰送親是dao有講究的，一般情況下由女方直系叔伯擔當。實在沒有直系叔伯，就找最親的 最近門的長者。但也不是誰都能送親，這個人要長相端莊，舉止大方，有權威地位，能端得住架子。不過，如果女方確有至親叔伯，不管此...
消除死者煞氣的符咒
人在嚥氣時，最後吐出的一口氣，為煞，俗稱，殃，殃煞可呼到人，俗稱撞殃，殃又分里呼和外呼，想判斷殃煞飛起多高多遠，落在何方，可結合死者的八字和嚥氣的時辰來判斷，另外提醒一下此殃煞必須淨宅除去，可用靈符一道，唸動咒語數句可淨宅平安。高人看看這個符咒是什麼意思啊?能佩戴嗎？70 其實你所說的這個東西嘛，這...
我想知道湖南省湘鄉訂婚和結婚習俗，大概多少彩禮錢
彩禮是要給的，至於給多少就因人而定，當然誰不想越多越好，越多就說明你越有誠意，對他家女兒越好，訂婚和結婚都要給錢嗎 基本上，訂婚錢和彩禮錢是兩筆錢，都要給錢。訂婚錢和彩禮錢區別 1 結婚彩禮，也有的地方稱為聘禮 納彩等，是中國幾千年來的一種婚嫁風俗。按照這種風俗，男方要娶他家女子為妻時，應當向女方家...