1樓：睡影望空
出自《荀子·儒效篇》。
原文節選：不聞不若聞之，聞之不
若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行之而止矣。行之，明也；明之為聖人。聖人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失豪釐，無他道焉，已乎行之矣。
故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也。其道百舉而百陷也。
白話譯文：未有聽說不如聽說過，聽說過不如眼見為實，眼見為實不如明曉事理，明曉事理不如親自實踐，學習的功夫到實踐這一層次也就停止了。實踐可以使人明知道理.
明知道理的人是聖人。聖人以仁義為本，明辨是非，言行一致，判斷沒有毫釐之差。
沒有其他道理可講，這些都包含在實踐過程中了。所以聽說過道理卻不眼見為實，即使聽說的知識很多，也一定會有謬誤；眼見為實卻不力求理解，即使學識頗多，也一定會妄自臆測。
明曉事理卻不親自實踐，即使思辨縝密，也一定會陷入困境。不打聽、不尋找道理，那麼即使做事有分寸，也不是仁。這個道理屢試不爽。
2樓：tc丶十三先生
《荀子·儒效》其中一小段：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行之而止矣。
行之，明也；明之為聖人。聖人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失豪釐，無他道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。
不聞不見，則雖當，非仁也。其道百舉而百陷也。
3樓：愛哪無
出自《苟子·懦效》
意思是：沒聽見不如聽見，聽見不如看見，看見不如了解，了解不如去實行。
望採納?
4樓：渡邊
出自 《荀子·懦效》
就是 懦效篇
《荀子》的第八篇
惡人聞之，可也惡己自聞之，悖也 中 悖 的意思
在這一句中，悖 的意思是相反的，關於這一句詳解如下 一 整句話的翻譯結果如下 厭惡 恐怕 別人聽到，可以 但怕自己聽到，就大錯了二 出處解釋 出處 呂氏春秋 自知 三 原文 范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負 以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也 惡己自聞之...
善,吾聞窮巷多吝,曲學多辨寡人不之疑矣
孝公曰 善 吾聞,窮巷多吝,曲學多辨,愚者笑之,智者哀焉。狂夫之樂,賢者器焉。拘世以議,寡人不之疑矣。於是,遂出墾草令。商君書 卷一 更法 浩然之氣 不依形而立，不侍力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽。蘇東坡已死，他的名字只是乙個記憶，但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那...
聞官軍收河南河北詩中什麼寫出詩人的之祖國收復的喜悅心情
初聞涕淚滿衣裳 卻看妻子愁何在 漫卷詩書喜欲狂 卻看妻子愁何在 漫卷詩書喜欲狂。聞官軍收河南河北裡面的哪兩句詩寫出詩人全家高興的心情 卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂 即從巴峽穿巫峽。便下襄陽向洛陽。官軍收河南河北哪一句表現了詩人為收復失地後的喜悅心情。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。意思是 回望妻子...