關於古埃及宗教信仰的問題,關於古埃及宗教信仰的問題

2021-03-26 17:36:38 字數 5102 閱讀 8023

1樓:蓮殤碎翼

> 尼羅河文明

>>>> 穩定持久的尼羅河文明:尼羅河文明即古埃及文明,產生於約西元前

3000

> 年。埃及位於亞非大陸交界地區,在於蘇美爾人的**交往中,深受激勵,形成了富

有 > 自己特色的文明。

>> 尼羅河流域與兩河流域不同,它的西面是利比亞沙漠,東面是阿拉

伯 > 沙漠,南面是努比亞沙漠和飛流直瀉的 大瀑布,北面是三角洲地區沒有港灣的海

岸。 > 在這些自然屏障的懷抱中,古埃及人可以安全地棲息,無須遭受蠻族入侵所帶來的恐

懼 > 與苦難。

>> 作為「尼羅河贈禮」的埃及,每年尼羅河水的氾濫,給河谷披上一

層 > 厚厚的淤泥,使河谷區土地極其肥沃, 莊稼可以一年三熟。據希臘多德記載:「那

裡 > 的農夫只需等河水自行氾濫出來,流到田地上灌溉,灌溉後在退回河床,然後每個人

把 > 種子撒在自己的土地上,叫豬上去踏進這些種子,以後便只是等待收穫了。」在古代

埃 > 及,農業始終是最主要的社會經濟基礎。在如此得天獨厚的自然環境和自然條件下,

使 > 古埃及的歷史比 較單純。從約西元前332年,亞歷山卓大帝征服埃及為止,共經歷了

三 > 十乙個王朝。其間雖然經歷過內部動 亂和短暫的外族入侵,但總的來說政治狀況比

較 > 穩定。

>> 古埃及的文字最初是一種單純象形文本,經過長期的演變,形成了

由 > 字母、音符和片語組成的復合象形文本型系。今見古埃及及文字多刻於金字塔、方尖

> 碑、廟宇牆壁和棺槨等一些神聖的地方。埃及盛產的一種植物—紙草,其莖幹部切成

薄 > 的長條壓平曬乾,可以用作書寫。這種紙草文書有少數流傳至今。字母的出現,約在

公 > 元前2023年至前2023年間。把聲音變成字母這一巨大的進步,是古埃及人完成的。這

些 > 字母由埃及人傳給地中海東岸(今敘利亞境內)的腓尼基人。作為亞洲文化和歐洲文

化 > 中介的腓尼基人,把這些字母演變成真正的音標文字,傳到古希臘。這一字母系統,

後 > 經希臘人增補母音字母而進一步完備,形成希臘字母。希臘字母又經過一些改進後傳

遍 > 四方。字母是古埃及人留給西方文明,乃至世界文明的重大文化遺產。

>> 古埃及對天文學和數學所作出的貢獻,足以和兩河文明相媲美。他

們 > 創造了人類歷史上最早的太陽曆,把一年確定為365天。現在世界上通用的公曆,其

淵 > 源來自於此。古埃及人很早就採用了十進位制記數法,他們仍然沒有「零」的概念。他

們 > 的算術主要是加減法,乘除法化成加減法做。埃及算術最具特色的是,已經初步掌握

了 > 分數的概念。在幾何學方面,埃及人已知道圓面積的計算方法,但卻沒有圓周率的概

> 念。他們還能計算矩形、三角形和梯形的面積,以及立方體、箱體和柱體的體積。

>> 埃及的醫學成就比美索不達公尺亞突出。埃及人製作的木乃伊(經過

特 > 殊處理的風乾屍體),與他們的金字塔一樣,舉世聞名。製作木乃伊增長了埃及人的

解 > 剖知識,因而使他們的內外科相當發達。他們的醫術分工很細,據說每個醫生只治一

種 > 病。

>> 古埃及人最重要的精神生活是宗教。關心死亡,為來世(特別是國

王 > 的來世)作好物質準備,是埃及宗教信仰的乙個主要特徵。古埃及的木乃伊和金字塔

> (墳墓),都與這種宗教信仰有關。埃及人崇拜太陽神,特別在法老政權強化以後,

埃 > 及興起了崇拜太陽神的一神運動。太陽神拉(ra),後來又叫阿蒙(ammon)-拉。是

埃 > 及的最高神,法老(國王)則被視為太陽神的化身。因此,法老始終被認為是神王,

沒 > 有神聖的法老與世俗的法老之區別。法老既然作為神王,其權力也就被神化,他的話

就 > 是法律,因而埃及也就沒有什麼嚴密的法律制度。國家對經濟生活的絕對控制,也是

埃 > 及文明的顯著特徵。

>> 金字塔是埃及建築藝術的典型代表,也是在國家控制下的埃及勞工

最 > 著名的集體勞動成果。金字塔是法老的陵墓,底座呈四方形,越往上越狹窄,至於塔

端 > 成為尖頂,形似漢字的「金」字,故中文譯為金字塔。在歐洲各國語言裡,通常稱之

為 > 「庇拉公尺斯」(如英文為pyramid),據說在古埃及文中,「庇拉公尺斯」是「高」的意

> 思。 埃及境內現有金字塔

七、八十座,最為人們所熟悉的是尼羅河下游西岸,吉薩

一 > 帶的金字塔,此地離埃及首都開羅只有十多公里。其中最大的第四王朝法老胡夫(約

公 > 元前2590—前2023年在位)的金字塔,是古代世界七大奇觀中唯一現存的古蹟。

>> 除金字塔之外,埃及的神廟、殿堂等建築也頗為巨集偉壯觀。相形之

> 下,埃及的人物雕像顯得呆板冷漠,埃及的木乃伊文化令外人難以理解。總之,埃及

文 > 化的特點是神王合一,追求永恆,顯得比較單

一、穩定而保守。相對而言,埃及百姓

的 > 生活平庸而滿足。與此相映的是,埃及工匠製造奢侈品的技術舉世公認。埃及人最早

發 > 明了美容品,發展了製造美容品的技術

2樓:手機使用者

這種東西還是看書比較好。

有幾個**:

古埃及的宗教觀念 30

3樓:匿名使用者

古埃及非常崇拜神,尤其是太陽神拉,他們認為太陽給予了他們生命與植物,同時也認為法老就是神在人間的化身,所以他們建了非常多的神廟,其中以卡納克神廟和盧克索神廟最為著名,還有拉美西斯建立的阿布辛貝勒神廟。

古埃及是乙個多神論的國家,所以大大小小的神有幾百種,分主神和地方神,這些神廟都是由祭祀來打理的,所以在埃及祭祀的地位非常的高

就寫這麼多了,因為我要下班了喲,呵呵,有機會再聊~

古埃及和古中國宗教信仰差異

4樓:真理權柄

古埃及是乙個篤信多神的國家。在宗教信仰中,有官方和民間兩個不同的層次。前者以太陽神崇拜為中心,強調形式,以龐大的祭司集團、巨集偉的神廟、繁瑣的儀式維繫其運轉,並且服務於王室,體現王權與神權緊密結合的特點。

民間信仰崇拜多種地方神,更加強調與人們生活的關係,比如保佑豐收的尼羅河神,保佑家人平安、人丁興旺的巴斯神(bes)等等,這些神的影響不大,一般侷限於各地,但對普通人來說更有實際意義。

1、古埃及人所認為的神與人的關係

古埃及人和神之間的關係,可以概括為:諸神告戒人們該做什麼,不該做什麼;世上出現罪惡,是因為人們違背了神氏的意願;造孽的人終將遭報應,行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為,神氏的引導是經由舌和心實現的。

因為,心是作出決定,制定計畫器官,舌則將決定和計畫公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的嚮導,因而是人生的舵手。

2、古埃及人信奉創世說

古埃及人相信,世界有始無終,世界原是一片混沌,經創世神的創造和整頓,世界才開始存在。古埃及人堅信,萬事萬物都迴圈往復,世界永恆不變。古埃及人的時間觀,自然偏重未來,因為無盡的世界正等著他們去享受。

3、古埃及人信奉來世說

古埃及人的觀念,人生在世,主要依*兩大要素:一是看得見的人體,二是看不見的靈魂。靈魂「巴」形狀是長著人頭,人手的鳥。

人死後,「巴」可以自由飛離屍體。但屍體仍是「巴」依存的基礎。為此,要為亡者舉行一系列名目繁多的複雜儀式,使他的各個器官重新發揮作用,使木乃伊能夠復活,繼續在來世生活。

亡者在來世生活,需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室,都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為,現世是短暫的,來世才是永恆的。

中國是沒有宗教的

嚴格意義來講,中國是沒有自己的宗教的,佛教,**教系外來教種,儒教更嚴格意義來講是一種文化現象或做人立事準則,是一種道德觀,是不能算作宗教的。中國唯一土生土長的道教與世界三大宗教也有著本質上的區別,道教是乙個融合原始巫術鬼神信仰、神仙方術和老莊哲學的大雜燴,道教由於誕生社會動盪的民間,因此其流派不一,也沒有統一的經典和教義,各不同流派都尊奉自己的經典,教義和經典的紛繁複雜也不符合宗教教義教規明確嚴格的特徵。無論是佛教,**教,伊斯蘭教,他們都信奉乙個他們自己清晰定義的,具有完整人格和神話經歷的真主或神,而他們所尊崇的真神具有唯一性和排它性。

而中國道教中卻缺乏乙個這樣的真神,中國人只能模糊地講這個神是老天爺或者是玉皇大帝,這個神的生平和經歷十分不明,而且還有相當的包容性,在西遊記中,他和如來共同統治一頂蒼穹,而且還相處融洽,這在其它的宗教中是很難以想像的。這樣講來,儒教不是宗教,只是一種形式的信仰,道教不是真實意義上的宗教,中國人是沒有宗教的。

5樓:shell_愛

古埃及有明確的宗教信仰,而中國則沒有。

埃及的宗教情況

6樓:人間不值得

埃及主要宗教:伊斯蘭教-遜尼派、**教-科普特教會。

1、遜尼派

遜尼派是伊斯蘭教主要教派之一,全稱「遜奈與大眾派」。人數約佔全世界穆斯林的85%以上,與什葉派並稱為不同的兩大政治、宗教派別。「遜尼」系阿拉伯語的音譯,原意為「遵守遜奈者」,亦即「遵循傳統者」。

穆斯林大多屬遜尼派。該派有四大教法學派:哈乃斐教法學派、馬立克、沙斐儀、罕百里學派。

遜尼派的社會基礎最初僅限於阿拉伯半島各部族的穆斯林。後來隨著阿拉伯哈里發帝國不斷的對外擴張bai,亦包括依附於阿拉伯貴族的其它語族的穆斯林社團,如兩河流域的伊拉克人,西亞的波斯人,中亞的突厥人,南亞的印度人,北非的柏柏爾人等,形成乙個同一信仰的多民族的群體。

2、科普特教會

科普特教會是**教東派教會之一,屬一性論派。科普特一詞是7世紀中葉阿拉伯人占領埃及時對埃及居民的稱呼,後專指信奉科普特教派的**徒。前聯合國秘書長加利就是科普特教會的信徒。

科普特教最高的神職人員是亞歷山卓大主教。其他的包括管理各自教區牧師的主教,大主教和主教必須是牧師,他們都是科普特神聖委員會成員,該委員會經常聚會,處理教會教區事務,大主教儘管深受信徒愛戴,但並不享受任何特權,如耶路撒冷、蘇丹、西非、法國、英國和美國教區。教區裡的具體事務由牧師執行,他們必須已婚,並需從教義問答學校畢業。

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