1樓：漫隨流水
去世的那天。
忌日，意思先人的卒日稱忌日，每逢忌日設筵席祭內祀稱為做忌日。「忌容日」過去也叫「忌辰」。忌日就是人死的那天的日子。
出自《禮記·祭義》：「君子有終身之喪，忌日之謂也。」白話譯文： 君子有終身的悲痛，那就是每年父母的忌日。
除了清明節之類的日子外，家屬、親友也會在「忌日」這一天掃墓、燒錢、祭拜死者。
祭奠的獨特習俗：
出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱「扶山」。
而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。兩地習俗，相異如此。
到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為「復三」，又叫「圓墳」、「暖墓」。一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有「服」之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。
2樓：左岸天使
注意，「忌日」和「祭日」是不同的語法內容。所謂「忌日」是為了忌諱或是回避諱一些事物或事件而設定的日子答！比如說老黃曆中的「宜」「忌」等。
「祭日」只是指去世幾週年,去世後百日祭奠不算祭日,「祭日」的週期是一年，即常說的逝世幾週年，從某種意義上講，可以把「祭日」叫做「忌日」，因為「忌日」的範圍比「祭日」要廣。所以在親友逝亡方面，「忌日」應取「祭日」之說，也就是親人去世那一天！
人的祭日是算死的那天還是下葬那天
3樓：妄與梔枯
人的祭日不是算死的那天也不是是下葬那天，人們把清明節稱作「祭日」。紀念某人去世的日子應為「忌日」，也叫「忌辰」。
祭日活動由來已久，源於華夏先民對日神的崇拜。夏商周三代都有祭日的傳統。夏尚黑，祭日在日落之後；殷尚白，選在紅日當頂時舉行；
周尚赤，習慣於早晨和黃昏時祭日，此時太陽皆呈紅色但周代以「天」為最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至時節進行祭祀。
祭奠的獨特習俗
出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱「扶山」。
而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。兩地習俗，相異如此。
到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為「復三」，又叫「圓墳」、「暖墓」。一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有「服」之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。
死者亡故次年的「清明」節當日或前一日，晉中一帶還有一種「燒心」的習俗。這一天，家人、親友，特別是出嫁的女兒須親至墳地供奠 。祭品除衣帽鞋襪各式紙紮外 ，還要蒸空心的麵供和（ huo活）「麵心」。
4樓：心靈的感悟
祭日，包括燒
七、燒百天、燒周，是從逝者死亡的當天計算，死亡當天算作一天。
對逝者的祭奠，是我國的傳統習俗，具有悠久歷史。通過祭奠活動，1，可以增加親人之間聯絡，加強感情，促進家庭和睦、社會和諧。
2，可以教育年青一代，尊老、愛老、敬老，形成良好家風，良好家風推動社會風氣進步與發展。
5樓：大小哈
明年的今天就是你的祭日這句話你懂嗎
從去世當天還是出殯那天算起一百天，是百天祭日
人去世後,應該是先登出戶口還是先清算保險
從法律上說，應該是先登出戶口。因為房產的轉移，涉及都繼承權問題，雖然麻煩一點，還是應當按照規矩來。身故保險金是商業的人壽保險中的專用名詞，指被保險人在投保人為其購買人壽保險後身故的，保險公司依照保險合同給付的保險金。憑 居民戶口簿 居民身份證 死亡醫學證明書 或 死亡鑑定書 辦理，收繳 居民身份證 ...
資金是負數的時候應該是作借方還是貸方
借貸記賬法是以借或貸表示發生額和餘額方向的，盡量不用負數表示。貸方負數就是借方要用借方表示。應不應該是負數為什麼樣在借方時負數，在貸方是正 因為財務費用本身就是屬於乙個損益類科目，一般發生費用時都記在借方。財務費用 利息收入記在借方用負數表示，這樣體現的是費用的減少。在審計時，你的所有費用都記在借方...
過生日準確的說應該是按陽曆還是農曆
因為各地習俗或是家庭習慣的不同，城市有很多都過陽曆，農村大多過傳統的農曆，我認為生日過哪個應該根據你生日日期的情況，像我有個同學，生日是陽曆1月1日，他就每逢元旦過生日，好記而且挺有成就感的，還有個同學，生日是農曆正月十五，正好是元宵節，他就青睞過農曆，不僅生日大，而且還跟傳統節日一起過，我自己呢，...