1樓：百度使用者
情鎖深宮紅顏淚：錯嫁罪妃
冷魅王爺要休妻：失寵王妃
2樓：楚夢婷
你說的書是不是《傾世皇妃》
「人生若只如初見,何事秋風悲畫扇」這兩句是納蘭性德的詩句。
3樓：匿名使用者
班婕妤，，班婕妤秋風悲畫扇···
找一本有「人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。。。」是起點的女主的**。有個情節就是女主念出了這首詩，然
4樓：安其羅拉
親，是不是《美姬妖且閒》
女主本來叫白蘇，古代叫素女
男主叫顧連州
還有個奴隸一樣的巫醫
「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」出自**？
5樓：黛妮
一、「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」出自清.納蘭性德的《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》，意思是——
如果情人之間只像初相識時一樣柔情蜜意，又何來以後的悲傷嘆息？！
二、附原文如下：
木蘭詞·擬古決絕詞柬友
清.納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閒變卻故人心，卻道故人心易變。(一作：卻道故心人易變)
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。(一作：淚雨零 / 夜雨霖)
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
譯文：與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？
如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。
我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。
但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。
三、創作背景：
這首《木蘭花令》常被我們當**情詩來讀，其實只要稍微下一點功夫的話，就會在道光十二年結鐵網齋刻本《納蘭詞》裡看到詞牌下邊還有這樣乙個詞題：「擬古決絕詞，柬友」，也就是說，這首詞是模仿古樂府的決絕詞，寫給一位朋友的。現在一般認為這個朋友就是指容若公子的知己，當時另一位詩詞大家顧貞觀。
四、作者簡介：
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞「納蘭詞」在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也佔有光采奪目的一席。他生活於滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。
雖侍從帝王，卻嚮往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？
等閒變卻故人心，卻道故人心易變。」富於意境，是其眾多代表作之一。
6樓：一罐芝士兒
出自清.納蘭性德的《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》
詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨淒然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反覆跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。
7樓：匿名使用者
人生若只如初見
木蘭詞 擬古決絕詞柬友
(清)納蘭性德
人生若只如初見，
何事秋風悲畫扇？
等閒變卻故人心，
卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，
夜雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣兒，
比翼連枝當日願。
[翻譯]
如果相愛永遠像初識，
就不會出現婕妤怨秋扇的舊事。
當薄情郎輕易變心時，
男女的感情中本來就會出現這類事。
想當初唐皇與貴妃的山盟海誓猶在耳邊，
卻難熬棧道雨聲鈴聲聲聲怨。
現在我身邊的薄倖錦衣郎，
還不如當年唐明皇許過比翼連枝願。
[鑑賞]
牌：原為唐教坊曲，後用作詞牌。最初可見《花間集》中韋莊詞。上下片除第三句外，其餘皆押仄聲韻，也作《木蘭花》。
詞題：這是一首擬古之作。古詩中的《決絕詞》，是以女子的口吻控訴薄情郎，從而表示與之決絕。
唐元稹有《古決絕詞》三首。在納蘭容若的詞集裡，有的版本中詞題為：「擬古決絕詞柬友」，顯然這種「閨怨」是一種假託，。
據專家稱：這是納蘭的特有隱情的表現。
這首詞中有兩個典故。
「秋風悲畫扇」：借用漢朝班婕妤的故事。班婕妤曾是漢成帝的妃子，卻遭到趙飛燕的妒忌、饞害而打入冷宮。
南北朝梁的劉孝焯就曾經寫過《班婕妤怨》：「妾身似秋扇」，於是就用秋扇比喻被遺棄的女子。
「驪山」「淚雨零霖」「比翼連枝」：都是講的唐明皇與楊貴妃的故事。白居易的《長恨歌》已經把這個故事傳頌千古了。
何事西風悲畫扇？--到了秋天，我們夏天用的扇子就捐棄了。如果遇到對的人，初見的美好印象能長久保留，就沒有「西風背畫扇」的悲劇多好啊。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣兒，比翼連枝當日願。 ——楊玉環的愛情
納蘭此詞以一失戀女子的口吻譴責負心的錦衣郎。 起句非常新奇，本來兩情相悅，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道遲早分離，倒不如保持「初見」時那種若即若離的美好。 然後描繪變心的人往往指責滿懷痴情卻無端被棄的一方首先變心，失戀女子的愛恨情殤可見一斑。
最後引用七夕長生殿的典故，譴責薄情郎雖然當日也曾訂下海誓山盟，如今卻背情棄義！
[作者]納蘭性德（1655－1685）：清詞人。原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人。
大學士明珠之子。康熙進士，官一等侍衛。善騎射，好讀書。
詞以小令見長，多感傷情調，間有雄渾之作。也能詩。有《通志堂集》。
詞集名《納蘭詞》，有單行本。又與徐幹學編刻唐以來說經諸書為《通志堂經解》。（《辭海》2023年版）
安意如：人生若只如初見 這是一部不甘於淹沒在浩瀚書海中的作品。她似在談詩詞，又似在談風月。
她不拘泥於對古典詩詞字面的理解，也非傳統意義上的簡單賞析，而是一種風格獨特、感情豐富的散文隨筆。她用清麗、感性的筆調，配以優雅、飄逸的插圖，描繪出一幕幕古典詩詞背後唯美、動人的歷史愛情畫卷，引領讀者傾聽一段段經典、震撼的浪漫往事。詩人，詞人，凸現其曠世奇才與至真性情。
初相遇的時候，一切都是美好的，所有的時光，都是快樂的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因為抱著憧憬，所以相信一切只會越來越好。所有的困難，都是微不足道，滿天的星辰，都在你面前失色，我的世界沒有我，全部是你。
我不懂世事的因循，一切美好的東西，為什麼到最後都會發生不可思議的轉變。我不懂浮生的如夢，糾結的愛情，我不懂懷念和遙望的分別，揮手決絕抑或萬水千山，反正絕望不起來也暴烈不起來。
深情的懷舊，原是美好的恍惚，記得的也是幸福，那一刻，彷彿時光倒流，繁花盛開。
溫柔與感動，渴盼與甜蜜，原來只是初初相見。潮生潮滅，滄海桑田，換了人
8樓：匿名使用者
「人生若只如初見」這句話出自納蘭性德的《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》，意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，美好而又淡然，沒有後來的怨恨埋怨。一切只停留在最開始的美好。與此同名的還有安意如和我是紫愛的書籍也名為《人生若只如初見》以及歌曲《人生若只如初見》。
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 等閒變卻故人心，卻道故心人易變。（通本做「故心人」，娛園本做「故人心」。
） 驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。 何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。 該詩被收錄於《飲水詞》 出自：
納蘭容若《木蘭花令 擬古決絕詞》全篇。 意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，美好而又淡然，沒有後來的怨恨埋怨。一切只停留在最開始的美好。
②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。
南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明「妾身似秋扇」，後遂以秋扇見捐喻女子被棄。這裡是說本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。
9樓：匿名使用者
納蘭性德詞全集（《飲水詞》）
木蘭花令 擬古決絕詞
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
10樓：王昶鄢湛芳
「人生若只如初見」這句話出自清代著名詞人納蘭性德（1655－1685，滿族人）的《木蘭辭
擬古決絕詞柬友》，意思是說「與意中人相處，如果能像剛剛相識的時候美好而又淡然，沒有後來的怨恨、埋怨，那麼一切還是停留在初見時的美好為好」。
這是全文：
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閒變卻故人心，卻道故人心易變。(
汪刻本作「人心」，另通本作「心人」）
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。（通本作「雨罷」。娛園本作「語罷」。）
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
（該詩被收錄於《飲水詞》）
希望對lz有用。
11樓：熊冉洪洋
納蘭性德詞全集（《飲水詞》）
中的《木蘭花令
擬古決絕詞》
一作《木蘭詞•擬古決絕詞柬友》
全文如下：
人生若只如初見①，何事秋風悲畫扇②。等閒變卻故人心③，卻道故人心易變!
驪山語罷清宵半④，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎⑤，比翼連枝當日願!
【註釋】
①人生句：戀人之間如果能像剛戀愛的時候那樣。剛開始總是海誓山盟、卿卿我我的。
如果總能這樣，就不會出現時間長了，感情淡了，甚至變心負心（秋扇見捐）的情況了。一二句是一體的，這兩句容易理解。
②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。
南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明「妾身似秋扇」，後遂以秋扇見捐喻女子被棄。這裡是說開始時相親相愛，後來卻成了今日的相離相棄。
③等閒二句：這兩句中最重要的是故人如何理解，應該說理解成戀人、情人也不算錯，但按字面的解釋就有問題。前一句意思我理解是相戀了很久的愛人如今輕易地變了心（就這麼就變了，幾許無奈、幾許悲哀）。
後一句的理解問題最多，我理解成：反而說情人間相處得久了，感覺無聊了，就不由得容易變心了。重點是這兩句中的故人的故如何理解，只解釋成戀人、情人還不夠吧。
④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾於七月七日夜，在驪山華清宮長生殿裡盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》：「
在天願作比翼鳥，在地願作連理枝。」
對此作了生動的描寫。後安史亂起，明皇入蜀，於馬嵬坡楊玉環賜死。楊死前雲：
「妾誠負國恩，死無恨矣。」又，明皇此後於途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這裡理解成李楊二人當初發願立誓，後來雖然一方為一方而死，也不生怨。
比喻感情忠貞，至死不渝。
⑤何如二句：何如：怎麼樣？
理解成比較好象不合適。薄倖：這裡未必是否定批判，古書中的此詞多是愛語，相當於現在的「冤家」。
當初的誓言就這麼算了。引用七夕長生殿的典故，譴責薄倖郎雖然當日也曾訂下海誓山盟，如今卻背情棄義！
關於詞牌，有人說疑為納蘭自度曲，這個恐怕未必。有這樣的解釋：
此調原為唐教坊曲，後用為詞牌。始見《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調。
但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。
上、下片除第三句外，餘則皆押仄聲韻。
納蘭性德（1655-2023年）：為武英殿大學士明珠長子，原名成德，字容若，號楞伽山人，清初著名詞人。祖先為蒙古土默特氏，征服滿州那拉氏，改姓「納蘭」，化入女真部族，後為滿洲正黃旗。
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