1樓：一色長天
《逍遙遊》中莊子說：「風之積也不厚，則其負大翼也 無力。故九萬裡則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼 者，而後乃今將圖南。
」意思是說：風聚積的力量不雄厚，它託負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬裡，狂風就在它的身下，然後方才憑藉風力飛行，揹負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。
說明大鵬展翅需要借助大風才行。
2樓：匿名使用者
風之積也不厚，則其負大翼也無力
在莊子逍遙遊中莊子用哪兩句說明了大鵬的飛翔必須借助相應大風的道理的事蹟
3樓：十億元人民幣
這句話什麼意思？到底問的是道理還是事件？道理就是至人無己，神人無功，聖人無名。
事件就是去以六月息者也，風之積也不厚，則其負大翼也無力。
求《莊子·逍遙遊》原文，註解，意境
大鵬展翅為什麼又叫崑鵬展翅
4樓：秦雨欣媽媽
大鵬展翅，就是大鵬它的翅膀。一般形容很有氣勢的姿勢或者是動作。
成語出自《逍遙遊》莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。
」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。
譯文：北海裡有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。
鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。
南方的大海是乙個天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：「鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬裡的高空，乘著六月的風離開了北海。
」像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？
鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。
在逍遙遊中,大鵬和小雀哪個逍遙,理由是什麼?
5樓：爾曹身與名俱滅
且看一下課文作者的表述：「有鳥焉其名為鵬，背
若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。」①可見大鵬是自由自在的，其身體奇大無比，能駕馭雲氣，又能**，飛上九萬裡的天空任意翱翔，多逍遙自在啊！小雀也一樣，它自豪地說：
「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣。」②它們也是自在逍遙的，無所依靠與憑藉，亦無所追求，想飛就飛，想停就停，非常的隨意。那麼由此看來，大鵬與小雀都是自由的。
但在莊子看來，逍遙就是絕對自由，毫無拘束的遨遊，沒有任何外在條件的限制。大鵬身體大，力氣大，翅膀可遮掩半邊天，蘊涵著無窮的力量，似乎是非常的逍遙的。但如果沒有厚重的空氣、六月的大風，大鵬又何以飛上九萬裡的高空，從而飛到南海去呢？
「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。」③大鵬水擊三千里，要依賴於深水；「風之積也不厚，則其負大翼也無力。」④大鵬扶搖直上九萬裡，還要依賴於大風。
因此，大鵬是不自由的。
小雀呢，它看起來也是很自由的，因為它不像大鵬那樣需要依靠深水，更不需要借助大風的威力。它小巧玲瓏，「騰躍而上，不過數刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也」。⑤它飛不高，行不遠，自以為得到了逍遙，因而有了嘲笑大鵬的資本。
它鄙視大鵬，嘲笑它高飛遠行的壯舉。但它們又**知道這樣的道理：到近郊遊玩，三餐飯的時間即返回，肚子當然還是飽飽的。
到百里處去旅行，就得準備過夜的乾糧。去千里處呢，必須準備三個月前就準備糧食。這都是必須的憑藉、條件。
只是「適莽蒼者」、「適百里者」、「適千里者」的區別，因其所走的路程不同而依賴的條件也有所不同而已。路途近，所貯備的糧食少一些。相反，路程遠，則需要準備多一些。
大鵬與小雀也是同樣的道理，大鵬體形大，需要乘風才能至萬里；小雀體形輕便小巧，槍榆枋而知足。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待的。然而小雀目光短淺，認識不到自己與大鵬的差別，反而嘲笑大鵬圖謀南飛是多此一舉，這是何等的悲哀啊。
再者，小雀自認為的「逍遙」，也要首先建立在它會飛的基礎上，它倘若不會飛，何來飛上樹梢、翱翔蓬蒿之間的逍遙？而且，如果沒有提供樹梢、蓬蒿的條件，它那神氣又從**來？由此觀之，小雀也是不自由的，它的所謂「逍遙」也要借助於一定的外物。
縱上所述，大鵬與小雀都不是絕對自由的，它們依然是有所待的。即需要憑藉一定的條件，依靠一定的外物，才能生活下去。也就是說，大鵬與小雀各有其逍遙的一面，也有其不逍遙的一面。
但因其大小不同，而依賴有所異，「大物有大的依靠，才能實現大，小物有小的依靠，才能實現小。」⑥此謂之大小之辨也。莊子經過如此詳細的對比與**，得出大鵬與小雀是「有所待」的主張，那就是：
「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且烏呼待哉！」⑦順應天地萬物的本性，達到物我合一，才能無所待，才是真正意義上的逍遙。要達到這個境界，就要完全脫離外物，不刻意去追求身外之物，不受任何外物的制約，做到「無己」、「無功」、「無名」。
註釋：①擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第281頁。
②擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第280頁。
③擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第280頁。
④擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第280頁。
⑤擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第281頁。
⑥擇自《莊子--逍遙人生》長江文藝出版社， 揚帆著，2023年11月修訂版，第232頁。
⑦擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第281頁。
6樓：匿名使用者
一樣的逍遙自在。山外有山人外有人。每個人都是在自己的世界裡尋找屬於自己的快樂。這樣就叫自得自在了。
7樓：撒旦的鯊魚
一般看來是大鵬逍遙
但是逍遙是一種自己的心態
旁人如何能知
8樓：蝴蝶夢見我
都是逍遙的 所站的地位不同 看到的也不同 你也是逍遙的
9樓：秦時明月山岳
二者都不逍遙，因為都要依賴外界條件，只是大鵬志向高遠，麻雀卻易於滿足
漁家傲中下片中詞人借回答天帝的話表達了這樣的情感
10樓：匿名使用者
表達了作者藉著和天帝說話的機會表達了難逢知音的思想感情
11樓：親愛旳暖色
下片此人借回答天帝的話表達了自己難逢知音和懷才不遇的憤懣。
12樓：菡萏愛菡萏
就是徒有才華，卻無人賞識的情感
以《逍遙遊》為例，談談《莊子》浪漫主義色彩
13樓：繞床弄青梅
逍遙遊》是《莊子》中的代表作品，列於《內篇》之首。逍遙遊的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。 莊子天才卓絕，聰明勤奮，「其學無所不窺」（《史記·老子韓非列傳》），並非生來就無用世之心。
但是，「而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也」（《莊子·天地》）。一方面「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，「王公大人不能器之」（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，「不可與莊語」（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。
正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。 全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權且分為三段。
第一段從篇首至「聖人無名」。作者採用了先述後議、先破後立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是「扶搖而上」的乘天大鵬，還是「決起而飛」的蓬間小雀，也無論是「不知晦朔」的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是並不得逍遙遊，進不了絕對自由的境界的。
然後又通過三個層次的人物來反覆申明絕對自由的難得。那些為世所累，心繫功名的「知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者」自不必說，就是「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」的宋榮子之流仍是「猶有未樹」；列子雖然已能「御風而行」，勝過宋榮子，但是仍然「猶有所待」，待於風，算不上逍遙遊。怎樣才能「無所待」地去作逍遙遊呢？
莊子在本段的最後說：必須能夠「乘天地之正」（順著天地的法則，亦即自然規律），「御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）」，才是無所待，才是逍遙遊。什麼人能達到這種境界呢？
唯有「無己」的「至人」。「無己」就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙遊了。 「無己」說說容易，實際無法做到。
比如莊子就沒能「無己」。他雖然醉心於作絕對自由的「至人」，但念念不忘的仍是不自由的人世，儘管他所追求的是在人世的無為。所以接下來他又寫了堯讓天下等世事，了第二部分的論述。
第二段從「堯讓天下於許由」至「窅然喪其天下焉」，主要是著力塑造神人形象，以使逍遙遊的「至人」形象具體化。作者先通過瀉染堯讓天下之事，表明君不足貴，權不足惜的思想觀點，再借許由之口，提出自己的政治態度：「予無所用天下為！
」接著，又能過肩吾和連叔的對話，創造了「肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」的神人形象，這個神人即前文所稱的能作逍遙遊的「至人」，是莊子逍遙理想的完美體現者，所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質。她從不「以物為事」，但是能夠「使物不疵癘而年谷熟」，「旁礴萬物以為一」，能夠「大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱」。在這樣無為而逍遙的神人面前，「弊弊焉以天下為事」的堯、舜之流又怎麼能不感到「窅然喪其天下」，因而不得不讓天下於許由呢？
莊子不能忘世，所以寫了堯讓天下等世事；更不能忘我，所以接下來又寫了自己與惠子辯論的是是非非。這是全文的最後一段，極為生動幽默地寫了莊子與惠子論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認為小用不如大用，無用就是大用，只有「無所可用」，才能「物無害（之）者」，在「無何有之鄉，廣莫之野」，永作絕對自由的逍遙遊。
實際上也就指出了無為是通向逍遙遊的途徑，從而結束了全篇。 總之，莊子的《逍遙遊》借助一系列虛構的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了乙個無所待的絕對自由的境界，又創造了乙個神人形象將其具體化，並且指出了「無為」是達到這一境界的途徑。 莊子作品具有「汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」（魯迅《漢文學史綱要》）的藝術成就。
《逍遙遊》更是如此。這裡只談主要的兩點。 首先是「洸洋自恣以適己」（《史記·老子韓非列傳》）的想像。
這種「洸洋自恣」的想像不僅體現在具體形象的描寫上，而且更主要表現在整個文章的構思上。那「其翼若垂天之雲」、其背「不知其幾千里也」的鳥的雄偉，那「以八千歲為春，八千歲為秋」的樹的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的物事，奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下，魚可以化而為鳥，沖天飛起；鳥可以自視甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、聖人之分。
他所想像的境界也是獨一無二的，那個「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮」的境界，除了莊子又有誰創造得出呢？不僅如此，作者還通過姑射山神人「肌膚若冰雪，淖約若處子」的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。
莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，並非空言誑人，而是其構思匠心的必然體現。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見；重負之下，立言、立功、立名還有什麼意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在「無何有之鄉」去作逍遙遊！
其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯髒，莊子耽溺於純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。莊子醉心於動物、植物與神仙的世界裡，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了「無己」；但是「謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」（《天下》）的背後有深深的苦悶，虛幻的「無何有之鄉」產生於對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。
他把「至人」的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎？他把那個「不食五穀，吸風飲露」的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎？還有，他雖然提出應該「無己」，物我不分，卻發自內心地認為「小知不及大知，小年不及大年」。
由此可見他對智慧型的重視，對生命的熱愛；可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯髒。這裡還有必要提到大鵬這個形象。儘管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有「小大之辯」，並且三次用濃墨重彩，不避重複地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。
這是為什麼呢？也許，作者在才能無雙、嚮往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象裡，正隱藏著自己難言的苦情。什麼苦情呢？
我們不妨作這樣的比較想像：乙隻大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉……有所待的大鵬失敗了，那麼心靈呢？有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎？
答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲
逍遙遊重點,《逍遙遊》的重點句子有哪些？
莊周的逍遙遊,由於其思想很深，能真正讀懂的人屈指可數。所以，有自知之明的出題者是不會考它的思想內容的。常考些句子背誦 1 北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也 化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也 怒而飛，其翼若垂天之雲。2 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮...
求逍遙遊的註解，求莊子《逍遙遊》？及註解？
冥 亦作溟，海之意。北冥 就是北方的大海。下文的 南冥 仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。鯤 k n 上古傳說中的大魚 鵬 本為古 鳳 字，這裡用表大鳥之名。怒 奮起，這裡指鼓起翅膀。垂 邊遠 這個意義後 作 陲 一說遮，遮天。海運 海水運動，這裡指洶湧的海濤 一說指鵬鳥在海面飛行。徙 遷移。天池 ...
《逍遙遊》體現了莊子怎樣的思想,怎樣看待《逍遙遊》中莊子的思想？
逍遙遊 是 莊子 一書的第一篇，它的中心思想是說 人應當不受任何束縛，自由版自在地活 動。這權實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現 逍遙 的人生觀。逍遙遊 很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這裡入選的並非 逍遙遊 全篇，只...