1樓：匿名使用者
應該是：《恭頌左公西行甘棠》吧？全詩如下：
上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。顯然，這是與王之渙的《涼州詞》相對的（老兄，應該是後作與前作相對，而不是你說的前作與後作相對吧？
再者說了，也不在乙個層次上啊…）全詩如下：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
2樓：匿名使用者
涼 州 詞
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
《恭送左公西行甘棠》什麼意思
3樓：匿名使用者
恭誦左公西行甘棠 恭誦左公西行甘棠 （清） 楊昌浚大將籌邊尚未還
湖湘子弟滿天山
新栽楊柳三千里
引得春風渡玉關
與唐代詩人王之渙慷慨悲涼的「春風不度玉門關」相映照（唐）王之渙
黃河遠上白雲間
一片孤城萬仞山
羌笛何須怨楊柳
春風不度玉門關
新疆自漢代就是我國的領土。2023年，浩罕汗國阿古柏入侵新疆，自立國號為哲德沙爾汗國，宣布脫離清廷。**乘機佔據了伊犁，英國也虎視眈眈，意圖瓜分西北。
2023年，在左宗棠的率領下，湘軍進入新疆，清軍收復新疆之戰開始。9月，首先攻下烏魯木齊。又攻克瑪納斯城，從而北路蕩平。
接著集結兵力轉攻南路。第二年3月，又先後收復達板城和托克遜城。不久，左宗棠軍又收復吐魯番。
阿古柏在此時猝死！同年八月，大軍從正道向西挺進，先收復南疆東四城：焉耆、庫車、阿克蘇、烏什；接著收復西四城：
喀什、英吉沙、葉爾羌與和田。至此，這場由英、俄兩國支援的阿古柏之亂乃告平息
王之渙的什麼詩能與楊昌浚的《恭頌左公西行甘棠》對應
4樓：匿名使用者
涼 州 詞
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
——王之渙
【增記】
唐時玉門關外沒有楊柳，故王之渙詩云：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」清代左宗棠收復新疆，想到王之渙這兩句詩，就命令各地**在天山南路大道兩旁種了幾十萬株揚柳。
當時稱為左公柳。左宗棠幕下詩人、將軍都作詩歌頌。
鄧廷楨詩云：
羽林壯士唱刀環，齊裹貂褕振旅還。
千騎桃花萬行柳，春風吹過玉門關。
又楊昌浚詩云：恭頌左公西行甘棠
上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山。
新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。
近來從清人筆記中見到這兩首詩，我以為可作唐詩佳話，故附錄於此。
【恭頌左公西行甘棠】詩中的『大將』和『左公』指的是誰？
5樓：°迷島
指的都是左宗棠，大將說的是左宗棠，代指他是一代名將，左公是對他的尊稱。
麻煩採納，謝謝!
寫出於唐朝詩人王之渙可與《恭頌左公西行甘棠》相對應的一首詩,並對兩首詩作比較欣賞
6樓：守護天使夢囈
8年級歷史同步導學p9三.
恭誦左公西行甘棠 （清） 楊昌浚
大將籌邊尚未還
湖湘子弟滿天山
新栽楊柳三千里
引得春風渡玉關
與唐代詩人王之渙慷慨悲涼的「春風不度玉門關」相映照
（唐）王之渙
黃河遠上白雲間
一片孤城萬仞山
羌笛何須怨楊柳
春風不度玉門關
新疆自漢代就是我國的領土。2023年，浩罕汗國阿古柏入侵新疆，自立國號為哲德沙爾汗國，宣布脫離清廷。**乘機佔據了伊犁，英國也虎視眈眈，意圖瓜分西北。
2023年，在左宗棠的率領下，湘軍進入新疆，清軍收復新疆之戰開始。9月，首先攻下烏魯木齊。又攻克瑪納斯城，從而北路蕩平。
接著集結兵力轉攻南路。第二年3月，又先後收復達板城和托克遜城。不久，左宗棠軍又收復吐魯番。
阿古柏在此時猝死！同年八月，大軍從正道向西挺進，先收復南疆東四城：焉耆、庫車、阿克蘇、烏什；接著收復西四城：
喀什、英吉沙、葉爾羌與和田。至此，這場由英、俄兩國支援的阿古柏之亂乃告平息.
縱觀左宗棠的一生，最輝煌的是收復六分之一的國土。這是他個人的榮耀和驕傲，更是國家之福。浙江巡撫、左宗棠的老友楊昌浚在清廷恢復新疆建省後到西域，所到之處，楊柳成蔭，鳥鳴枝頭，人來車往，百業興旺，當即吟出一首《恭誦左公西行甘棠》：
大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山；新載楊柳三千里，引得春風渡玉關。
與唐代詩人王之渙慷慨悲涼的「春風不度玉門關」相映照，玉門關外，何止是楊柳撩起的春意呢？
前者是對左宗棠收復新疆功績的讚頌，後者卻是詩人面對玉門關外邊塞荒涼景象內心湧起悲涼之意所作。
7樓：夢飛綠
前者是對左宗棠收復新疆功績的讚頌，後者卻是詩人面對玉門關外邊塞荒涼景象內心湧起悲涼之意所作。
楊柳成蔭，鳥鳴枝頭，人來車往，百業興旺，當即吟出一首《恭誦左公西行甘棠》：大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山；新載楊柳三千里，引得春風渡玉關。
8樓：匿名使用者
王 之 渙
王之渙，或作王之奐，字季凌，盛唐著名詩人，至今享有盛譽。如此名流，新舊《唐書》均無傳，《唐才子傳》所記也甚簡。幸唐人靳能所作《唐故文安郡文安縣太原王府君墓誌銘並序》的發現，提供了王之渙的一些情況。
《唐才子傳》說王之渙為薊門人，或因他少有俠氣、從五陵年少遊、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓誌銘記載，之渙「本家晉陽，宦徙絳郡」，則晉陽（今太原）為其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓誌銘說王之渙卒於天寶元年（ 742年）二月，享年55歲，推之可知生於武后垂拱四年（688年）。
王之渙出身於太原王家，為當時望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。
祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。
王之渙出身於普通仕宦之家，排行第四，自幼聰穎好學，年齡還不到 20 歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經典之奧。不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調補冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。
王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開元十年（ 722年）兩人結婚時，王之渙是已婚並且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子。縣令的千餘，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。
這一定是為王之渙的才華所傾倒。
王之渙才高氣盛，不願為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，「遂化遊青山，滅裂黃綬。夾河數千里，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閒放。
」在家過了15年閒散自由的生活。後來他的親朋好友覺得他這樣一直沉於下層，不是辦法，便勸他入仕。後來補文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。
他在職風清白著稱，理民以公平著稱，頗受當地百姓稱道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒於官舍。
靳能在墓誌銘中稱王之渙「孝聞於家，義聞於友，慷慨有大略，倜儻有異才」，可謂對王之渙一生的完美概括。
李氏嫁給王之渙後，兩人恩愛。王之渙在家賦閒 15 年，李氏安貧樂素，跟他過著清苦的生活。王之渙再入宦場，生活剛有了轉機，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。
王之渙死後六年，李氏也因病而死。因正之渙有前妻，兩人竟不能合葬。
因史料關係，後世對王之渙身世所知甚少，但他作為乙個名詩人，卻幾乎盡人皆知。他那首膾炙人口的《涼州詞》，即「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」，歷代被人們廣為傳誦，被章太炎先生稱為「絕句之最」。
《登鶴雀樓》中的「欲窮千里目，更上一層樓」，更為千古名句。王之渙的詩流傳下來的甚少，今可見者只有六首，而此六首，足使王之渙詩名與宇宙共存。
王之渙詩名，不但後世萬分景仰，即他在世時，便已聲震海內。他常與王昌齡、高適、崔國輔、暢當等名詩人交遊，所作之詩「傳乎樂章，布在人口」。唐代河東（今山西省永濟）人薛用弱《集異記》所載「旗亭畫壁」故事，便可說明當時人們對王之渙詩名的崇拜。
開元中，王之渙與王昌齡、高適齊名。一日天寒微雪，三人共來旗亭小飲，正好有10多個梨園伶官和四位著名歌妓也來此會宴，他們三人便在旁邊一面烤火一面**。王昌齡提議說，我們各擅詩名，究竟誰勝於誰，今天我們可看她們所唱誰的詩多，誰便為優者。
第乙個歌妓唱的是王昌齡的「一片冰心在玉壺」，王昌齡在壁上為自己畫了一道。第二個唱的是高適的「開篋淚沾臆」，高適也為自己畫了一道。隨後王昌齡又添得一道。
王之渙說，這幾位為普通歌妓，唱的都是下里巴人。應看那位最佳的歌妓唱的是誰的詩。若唱的不是我詩，剛終身不敢與你們二位爭衡了。
待那名妓唱時，果然為王之渙之詩，三人不覺開心笑起來。諸伶因他們大笑而見問，知是王之渙等，非常高興，即拜請他們人席。旗亭畫壁，遂成典故。
元人還編成雜劇上演。從此可見當時王之渙詩名之盛。
如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是一切有才華的正直知識分子的常見結局。他的詩雖只流傳下六首，但這寥寥數首，確為我國古典文學寶庫的精華。
9樓：匿名使用者
《恭頌左公西行甘棠》
八大柳除了左公柳和灞橋柳還有什麼
10樓：匿名使用者
如下：1、左公柳 源自清代詩人楊昌浚的七絕《恭送左公西行甘棠》：「大將籌邊尚未還，湖湘子弟遍天山。
新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。」這首詩歌頌左宗棠在引兵入疆，立功於萬里絕域期間，更悉心於改善邊陲，發動軍士於天山南北夾道植柳的善舉。於是人們便將這些連綿千里，綠如帷幄的柳樹稱為「左公柳」。
2、灞陵柳 《三輔黃圖.橋》記載：「灞橋在長安東，跨水做橋，漢人送客至詞橋，折柳贈別。
」隋唐時期，文人雅士們不斷寫詩作賦，變把灞橋折柳贈別的那種離愁別緒的和深情厚誼定格下來。如李白的《憶秦蛾》：「秦樓月，年年柳色，灞陵傷別」。
李商隱《及第東歸次灞上，卻寄同年》：「灞陵柳色無離恨，莫枉長條贈所思。」
3、隋堤柳 隋煬帝開鑿通濟渠，沿渠築堤種柳，後成為隋堤。後人多以「隋堤柳」來諷刺隋煬帝的荒淫亡國，抒發世事無常、物是人非的感慨。如白居易《隋堤柳》：
「後王何以鑑前王，請看隋堤亡國柳。」秦韜玉《隋堤》：「種柳開河為勝遊，堤前常使路人愁。
」4、沈園柳 南宋大詩人陸遊曾在山陰（今浙江紹興）城南禹跡寺的沈園與迫於母命、被迫離異的前妻唐琬意外相逢，於沈園內壁題《釵頭鳳》一詞，愴然而別。唐琬讀罷和其詞，不久即鬱悶怨愁而死。後陸遊寫下「夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿」的詩句，以「沈園柳」來表達舊情難忘、衷情難訴的苦楚。
5、金雪柳 古代元宵節女子裝扮在頭上的飾物，就是用捻金線製成的柳絲。《大宋宣和遺事》中有「京師民有似雲浪，盡頭上戴著玉梅、雪柳、鬧蛾兒，直到鰲山看燈」的記載。如辛棄疾《青玉案.
元夕》「蛾兒雪柳**縷，笑語盈盈暗香去。」李清照《永遇樂》「翠鋪冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟楚。」
6、寒食柳 寒食節插柳的風俗由來已久。《歲時雜記》記宋代風俗：「今日寒食節，家家折柳插門上，唯江淮尤盛，無一家不插者。
」詩人常常借寒食插柳的風俗來表達思親戀鄉之情。如宋代張炎《朝中措》曾云：「折得一枝楊柳，歸來插向誰家？
」意思是自己離鄉客遊，恰逢寒食清明時節，隨手折一枝楊柳，卻不知將柳插何處。
7、章臺柳 據唐傳奇《柳氏傳》（許堯佐）載：寒士寒翊與富有愛才的李生為友。李有美妾柳氏，愛慕寒翊,李知其意,便於長安的章臺街置宅,將柳嫁寒。
後翊及第，柳氏留在長安。適逢安祿山作亂，柳寄身佛寺。長安收復後，寒翊使人潛尋柳氏，並寄以詩曰：
「章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手。」寒以章臺柳暗喻愛姬柳氏，後人多以「章臺柳」指落如烟花的女子。
8、宛溪柳 源自宋代賀鑄《六玄令》：「已恨歸期不早，枉負狂年少。無奈風月多情，此去應相笑。
心記新聲縹緲，翻是相思調。明年春杪，宛溪楊柳，依舊青青為誰好？」後人以「宛溪柳」喻相思之情。
唐朝詩人王之渙的《涼州詞》這首詩描繪的是一副怎樣
唐 王之渙的 涼州詞 如下 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。王之渙的涼州詞描繪的畫面是 首句抓住茫茫的戈壁，孤獨的邊塞，悽切的羌笛的特點，描繪了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的畫面。被風捲起的黃沙，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛...
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