1樓：化外人
坐飛機或者火車到北京
1）飛機到首都機場
坐地鐵到積水潭（東直門要換乘）下車
再坐345快車到昌平
再坐314
可以在南新村（神路）、定陵、長陵下車
總路程80公里
2）火車到北京西站
坐47到新街口豁口
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2樓：南城丫頭
我來回答，雲錦：
南京雲錦因其美麗多姿，絢爛如天上雲霞而得名，是至善至臻的民族傳統工藝美術珍品之一。南京雲錦是南京傳統的提花絲織工藝品，是南京工藝「三寶 」之首。南京雲錦配色多達十八種，運用 「色暈」層層推出主花，富麗典雅、質地堅實、花紋渾厚優美、色彩濃豔莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風格。
由於用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩雲般的瑰麗，故稱「雲錦」。現代只有南京生產，常稱為「南京雲錦」。至今已有2023年歷史。
南京雲錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦並稱「中國四大名錦」（與蘇州緙絲並譽為 「二大名錦」）。
在古代絲織物中，錦是代表最高技術水平的織物。「錦」字，是「金」字和「帛」字的組合，《釋名·採帛》：「錦，金也。
作之用功重，其價如金。故惟尊者得服。」這是說，錦是豪華貴重的絲帛，在古代只有達官貴人才能穿得起。
歷史發展：
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南京雲錦的產生和發展與南京的城市史密切相關。南京絲織業最早可追溯到三國東吳（222—280）時期，東晉（317—420）末年，大將劉裕北伐，滅秦後，將長安的百工全部遷到建康（今南京），其中織錦工匠佔很大比例。後秦百工中的織錦工匠繼承了兩漢、曹魏、西晉和十六國前期少數民族的織錦技藝。
417年東晉在建康設立專門管理織錦的官署——錦署，被看做是南京雲錦正式誕生的標誌。從元代開始，雲錦一直為皇家服飾專用品。明朝時織錦工藝日臻成熟和完善，並形成南京絲織提花錦緞的地方特色。
清代在南京設有「江寧織造署」，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江寧織造20年之久。這一時期的雲錦品種繁多，圖案莊重，色彩絢麗，代表了歷史上南京雲錦織造工藝的最高成就。
南京雲錦織造鼎盛時擁有3萬多台織機，近30萬人以此和相關產業為生，是當時南京最大的手工產業。2023年後，儘管**先後投資幾千萬元用於恢復和保護雲錦，南京市雲錦研究所還成功地科學複製了20世紀70年代湖南長沙馬王堆漢墓出土的「素紗褝衣」、北京十三陵定陵出土的明萬曆皇帝「織金孔雀羽妝花紗龍袍」等，但雲錦仍然面臨著後繼無人的局面，現在全國真正懂雲錦技術的不過50餘人。
雲錦過去專供宮廷御用或賞賜功臣之物。現代雲錦繼承了明、清時期的傳統風格而有所發展，傳統品種有妝花、庫錦、庫緞等幾大類（見「妝花」、「庫錦」、「庫緞」），庫金、庫錦等等以清代織成後輸入內務府「緞匹庫」而得名，沿用至今。妝花類織物是代表雲錦技藝特色和風格的品種，圖案布局嚴謹莊重，紋樣造型簡練概括，多為大型飽滿花紋作四方連續排列，亦有徹幅通匹為一單獨、適合紋樣的大型妝花織物（如明、清時龍袍、炕褥毯墊等）用色濃豔對比，常以金線勾邊或金、銀線裝飾花紋，經白色相間或色暈過渡，以緯管小梭挖花裝彩，織品典麗渾厚，金彩輝映，是雲錦區別於蜀錦、宋錦等其他織錦的重要特點。
2023年後，在傳統品種的基礎上創新品種，如雨花錦、敦煌錦、金銀妝、菱錦、裝飾錦及臺毯、靠墊等，**蒙、藏兄弟族服飾和書畫裝裱、旅遊紀念品、外貿等的需要。
現在，了解雲錦的人很少，即使是南京人亦是如此．關於雲錦的書則更少，南京出版社出版的《中國南京雲錦》，倒是既可以滿足欣賞者的好奇，又可以作為雲錦研究者的案頭書。著名紅學家李希凡先生稱讚這本書「把雲錦的美充分地表現出來了」。
如今生產的雲錦除出口做高檔服裝面料及供少數民族服飾、演出服飾外，又發展了新的花色品種，如雲錦臺毯、靠墊、被麵、提包、馬夾、領帶、掛屏等日用工藝品。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2023年，南京雲錦正式申報人類口頭和非物質遺產，名次排於古琴之後。2023年5月20日，南京雲錦木機妝花手工織造技藝經***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2023年6月8日，江蘇省金文雲錦名人工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。
獨**藝
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雲錦的誕生應歸功蘇州的緙絲，它實際是蘇州緙絲衍生出來的附屬品。南京雲錦工藝獨特，用老式的提花木機織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個人一天只能生產 5-6 釐公尺，這種工藝至今仍無法用機器替代。雲錦主要特點是逐花異色，從雲錦的不同角度觀察，繡品上花卉的色彩是不同的。
由於被用於皇家服飾，所以雲錦在織造中往往用料考究、不惜工本、精益求精。雲錦喜用金線、銀線、銅線及長絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等用來織造雲錦，如在皇家雲錦繡品上的綠色是用孔雀羽毛織就的，每個雲錦的紋樣都有其特定的含義。如果要織一幅 78 釐公尺寬的錦緞，在它的織面上就有 14000 根絲線，所有花朵圖案的組成就要在這 14000 根線上穿梭，從確立絲線的經緯線到最後織造，整個過程如同給計算機程式設計一樣複雜而艱苦。
南京雲錦，技藝精絕，文化藝術蘊義博大精深。色彩艷麗，暈色和諧，民族紋樣，奇異變幻，自然天成。它具有鮮明的中國吉祥文化的深厚底蘊。
皇帝御用龍袍上的正座團龍、行龍、降龍形態，代表「天子」、「帝王」神化權力的象徵性。與此相配的「日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉公尺、黼、黻」的十二章紋，均有「普天之下，莫非皇土，統領四方，至高無上」的皇權的象徵性。祥禽、瑞獸、如意雲霞的**寫實和寫意相結合的紋飾，以及紋樣的「象形、諧音、喻意、假借」等文化藝術造型的吉祥寓意紋樣、組合圖案等也無一例外。
雲錦的紋樣圖案，表達了中國吉祥文化的核心主題的設計思想是：「權、福、祿、壽、喜、財」六字要素，表達了人們祈求幸福與熱情嚮往。這就是南京雲錦紋樣服飾不但具有珍稀瑰寶、昂貴的歷史文物價值，而且它亦是雅俗共賞、典藏吉祥如意的民族文化象徵。
主要用途
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南京雲錦在元、明、清王朝皇室御用龍袍、冕服，官吏士大夫階層的貴婦衣裝，以及民間宗室，喜慶、婚禮服飾等應用的範疇裡，它是最華貴、最精美的工藝美術品之一。它匯集了以絲質(材料、組織)肌理美、色彩和諧美、紋樣情愫美的裝飾美化特徵，以「質與紋」、「巧與藝」、「意與象」三者結合的內容與形式，達到科技與文藝，兩者完善統一的形態美感。從雲錦品種繁多，所表達的審美藝術觀念的實質來看，它可以歸納為三種美的形式：
即宮廷王室之美，是追求昂貴奢侈性的雍容華貴之美；士大夫、宗主儒生之美，是顯示抒情雅潔之美；民間喜慶禮儀之美，是實用與華麗結合的純真民風之美。因此，雲錦妝花所特有的儀表裝飾美，都能適應於人們對審美情愫性的高雅藝術價值的享用。這就是雲錦作品真、善、美統一的藝術風格，它代表著民族服飾文化的時尚性和民俗性，亦是具有世界性的歷史文化遺產之一的佐證。
在中國傳統戲劇的舞台上，凡有帝王將相、王妃公主出場，他們身上光彩奪目的服飾，總會讓人們的眼睛為之一亮。它們有力地烘托了人物，渲染了劇情氣氛。這些雍容華貴的戲劇服飾，是以明清帝王后妃和**貴婦及千金們的服飾為藍本，經過藝術加工製成的。
而這些古代帝王們的服飾，其中許多就是用南京雲錦縫製而成的。所以在「南京雲錦」的製成品上也就打上了深深的「階級烙印」。帝王服飾體現了「王權神授」的觀念。
歷代帝王自命「真龍天子」，受命於天，駕臨人世，統治眾生，於是在服飾上大量使用傳說中的神獸「龍」的形象，非帝王不准用，以示君臨天下，唯我獨尊。
美麗傳說
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仙鶴街位於江蘇省南京市秦淮河新橋西北端，南起集慶路，北至仙鶴橋。顧名思義，這條街名字的由來和美麗高貴的仙鶴有關，關於它的動人傳說在民間廣為流傳。
一位「老南京」繪聲繪色地向記者說起他從祖輩那裡聽來的傳說。相傳，古南京城內西邊有一間孤零零的小草房，裡面住著一位替財主幹活的老藝人，他的名字叫張永。每天公雞叫頭遍張永就開始下機坑織錦，一直要忙到半夜三更才停手。
一年下來，汗水淌幹了，眼淚流盡了，織出來的雲錦放開來好像長河一樣。可是財主反過來倒說張永欠他的債更多了。有一次，財主要過生日，逼著張永趕織一塊「松齡鶴壽」的雲錦掛屏。
張永只好拖著骨瘦如柴的身子跳下機坑拋梭子過管織雲錦。可憐老人白髮蒼蒼，**有力氣！熬幹了燈油，一夜才織出五寸半，眼看財主就要來逼貨，老人急得直淌眼淚，他伸開雙手，面向門外巍巍高山自言自語悲憤地嘆道：
「雲錦娘娘，人家都說你是保佑我們織錦窮人的神仙，現在財主把我們窮人往死裡逼，你怎能見死不救……」張永疲勞過度，話未說完就暈倒在織機旁。
就在這時，高山上的彩雲豁然開朗，閃出萬道金光，接著浮雲翩翩，陣風颯颯，張永家的門「咯吱」一聲開了，走進來兩個美麗的姑娘，她們把張永扶**，自己就坐到機坑裡面熟練地織起雲錦來。霎時間，織機連聲響，花紋現錦上。
天快亮了，張永從昏迷中醒來，一看滿屋子金光，乙個姑娘在機坑里飛快地甩梭子織錦，另乙個坐在花樓上拽花。他忙問：「你們是誰？
」姑娘們指了指天邊的雲彩。張永順著她們的手望去，只見彩霞萬朵，回頭一看，兩姑娘都不見了，只留下機子上織好的雲錦熠熠閃光。雲錦上面的花紋好像仙境一樣，青松蒼鬱、泉水清澈，兩隻栩栩如生的仙鶴丹頂血紅非常耀眼。
張永喜滋滋地把雲錦往機子下捲，沒想到這神奇的雲錦猶如山上的瀑布一樣拉了一幅又一幅，卷了一匹又一匹，怎麼也拉不完、卷不盡。街坊鄰居都跑來看稀奇。
正在大家興高采烈的時候，財主帶著一幫打手前呼後擁地討債來了。他把腰一叉，手一揮，打手們一擁而上，如狼似虎地搶這台神奇的織錦機。張永**肯依，死死護著織機不肯放。
可狠毒的財主一腳把又老又病的張永踢倒在地，老藝人頓時口吐鮮血昏死過去。這邊十幾個打手七手八腳地想把織機抬走，誰知平時幾十斤重的木頭織錦機，此刻竟然銅鐵鑄的一樣，動它不得。財主急了，伸手又去扯織機上的雲錦，卻聽見「叭」地一聲響，織錦的木梭子好像活了一樣，跳起來狠狠地追著財主打，疼得他哭爹喊娘地亂叫。
惱羞成怒的打手們氣急敗壞地燒起房子來，正在這時，天上「轟」地響起一聲炸雷，暴雨傾盆而下，澆滅了大火，洗淨了天空。
財主和打手一看不好，掉頭想逃。這時，雲錦上的兩隻仙鶴突然長唳一聲飛了出來，圍著張永飛了兩圈，翅膀扇了兩下，老藝人一下子容光煥發地坐了起來。兩隻仙鶴又追著財主，撲到他的臉上猛啄不放，財主疼得亂叫。
張永和眾人趕來時，只見滿天紅霞，城外高山頂上的金色光輪忽隱忽現，兩隻美麗的仙鶴翩翩起舞。大家異口同聲地叫好，只有財主鬼哭狼嚎地捂著臉，原來他的眼睛被仙鶴啄瞎了。
後來人們傳說，那天夜裡幫張永織錦的兩個美麗姑娘就是雲錦娘娘身邊的兩個仙女，奉雲錦娘娘之命，特地到人間來幫助窮人整治老財，為了紀念雲錦娘娘，人們就把張永住的這條街取名「仙鶴街」。
當代傳人
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金文從2023年就開始從事雲錦的研究製作工作，對這門傳統工藝的傳承與保護傾注了他畢生的精力。在金文大師看來，雲錦文化是中華民族優秀傳統文化的代表之一。所以在金大師的眼中，雲錦工藝的每乙個花紋，每乙個圖案，甚至是每一絲、每一線，無不浸透著華夏民族多少年的歷史文化底蘊。
欣賞雲錦作品，不光是欣賞她富貴華麗的表面圖案和巧奪天工的製作工藝，還應該透過她去品味其後的文化特色。比如由金大師設計創作的雲錦「一品麒麟補」，作品的圖案表現的是中國古代傳說中的一種吉祥動物——麒麟。其外部形狀是麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。
在古代傳說中麒麟被稱為「仁獸」。雲錦作品中的麒麟周圍有很多草，麒麟腳下卻清爽無物，這是因為麒麟有乙個重要的品性「不折生草，不殺生靈」，即有生命的草都不去踩，何況是人呢。這就有個矛盾了，麒麟是一品武官補，武官哪有不殺人的呢？
但中國的傳統文化就是要愛惜生命，要「以德服人」，以智慧型、智謀戰勝敵人，就如諸葛亮之「七擒孟獲」，不是靠武力，而是用智謀和品德折服敵人。傳說，孔子的母親夢見過麒麟而生孔子。於是就有了「麒麟送子」之說，且送的都是棟樑之材。
於是「麒麟送子」就成為一種「早生貴子，子孫賢德」的美好祝願。唐代武則天時，以麒麟作紋飾繡於袍服，名曰「麒麟袍」，專門賞賜給三品以上的武將穿用；清代時，將麒麟繡於武官一品的「補子」上，將這種「仁獸」作為武將官服的紋飾，不僅代表權力地位，更暗喻要「以德服人」。雲錦「一品麒麟補」，這件作品曾被南京市**作為禮品，贈送給前奧委會主席薩馬蘭奇，讚頌他為世界體育事業作出的貢獻。
金文大師每年都要為廣大的民眾所需所愛的「生肖禮品」，設制一款民俗文化蘊味極濃，寓意生動，精緻獨特又有時代感的雲錦鏡掛。今年他創作的「生肖福豬」不僅憨態可掬，更是表達了幾重寓意：豬身肥碩，表示「旺年」、「肥年」；耳大有福，做成招風耳，寓能招財納福；牡丹被稱為「百花之王」，象徵著富貴，福豬的身上再加上牡丹花，表示福貴上加福貴；福豬的腳上套銅錢，諧示「奔前（錢）程」；福豬的背上飾串錢，則寓意「輩輩有錢」。
這五點合在一起，就是「五福臨門」，過肥年（富裕年）的象徵。
金文大師認為：中國傳統的藝術品應有崇高的地位，古代的藝術品因為代表了當時的時代特徵，充分體現了那個時候的社會和文化生活面貌，流傳下來就成了今天的文物。同樣，現在的雲錦若能與現在的時代生活充分結合，那就是未來的文物。
雲錦工藝要傳承和發揚光大，必須根植於我們的傳統文化，在此基礎上貼近生活，不斷創新。這也是金文大師矢志不移長期堅持與前進的方向。
為了更好地傳播雲錦文化，金文在新成立的江蘇省工藝美術館（愛濤藝術中心）內設立了大師工作室，今後將充分利用這一優勢平台開展更多的雲錦文化推廣活動，讓雲錦走進生活，走向世界。 5019希望對你有幫助！
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