百尺竿頭成語是什麼意思

2021-03-07 08:12:37 字數 2236 閱讀 1563

1樓:龍之騰必潛乃翔

百尺竿頭

bǎi chǐ gān tóu

成語解釋:桅杆或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名,或學問、事業有很高的成就

成語出處:唐 吳融《商人》詩:「百尺竿頭五兩斜,此生何處不為家。」

成語繁體:百尺竿頭

成語簡拼:bcgt

成語注音:ㄅㄞˇ ㄔㄧˇ ㄍㄢ ㄊㄡˊ

常用程度:常用成語

成語字數:四字成語

感**彩:中性成語

成語用法:百尺竿頭偏正式;作謂語;形容很高的境界。

成語結構:偏正式成語

成語年代:古代成語

近義詞:百丈竿頭

2樓:蹉子線融雪

百尺竿頭

解釋:不滿足於已有成就,繼續努力,以取得更好的成績。

這個成語**於宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》,師示一偈(ji)曰:「百丈竿頭不動人,雖然得入未為真。百丈竿頭須進步,十方世界是全身。」

宋朝時,長沙有位高僧名叫景岑,號招賢大師。這位太師佛學造詣高深,時常到各地去傳道講經。

一天,招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多,大師講得深入淺出,娓娓動聽,聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外,一片寂靜。

招賢大師講經完畢後,一名僧人站立起來,問他行了乙個禮,然後提了幾個問題,請求大師解答。大師還了禮,慢慢地作答起來。

那僧人聽到不懂處,又向大師提問,於是兩人一問一答,氣氛親切自然。

聽講的人發現,他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎麼回事,招賢大師當場出示了乙份偈(ji)帖。所謂偈帖,就是佛教中記載唱詞的本子。

但見大師指著上面的一段文字念唱道:「百丈的竹罕並不算高,尚需更進一步,十方世界才算是真正的高峰。」

「百尺竿頭」這則成語也稱「「百丈竿頭」。

中國有一句成語「百尺竿頭,更進一步」是什麼意思?

3樓:匿名使用者

「百尺竿頭,更進一步」,出自一則佛教典故。據宋

代釋普濟《五燈會元》記載,當時有位高僧名叫景岑,號招賢大師,其佛學造詣極高,常被各地請去傳道講經。一天,他應邀到佛寺講經時,有僧人施禮請他解答關於佛教最高境界——十方世界的問題。為了說明十方世界究竟是怎麼回事,招賢大師當場唱了一句偈語:

「百尺竿頭不動人,雖然得入未為真。百尺竿頭須進步,十方世界是全身。」意為如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進,那麼,雖然了得,卻還不是純真,即使修到百足竿頭的頂端,仍然不能鬆勁,絕對不能自滿,也絕對不能中輟,繼續用心去做,仔細去做,才會取得更大的進步

百尺竿頭更進一步,語出自《景德傳燈錄》,講的是景岑禪師的故事。

景岑禪師是唐朝時湖南長沙人,師從於南泉普願(溈山),法號「招賢大師」,世人稱為「長沙和尚」。

一日,一僧見過了南泉普願,景岑派小和尚去問話。曰:「和尚見南泉後如何?」默然。再問。曰:「未見南泉時如何?」曰:「不可更別有也。」

景岑禪師聽了小和尚的匯報,作了一偈:「百尺竿頭不動(坐的)人,雖然得入未為真;百尺竿頭須進步,十方世界是全身。」

「百尺竿頭不動」是很高的境界,是一種尋常人不易達成的豁然開朗。也許這就是頓悟,是由凡入聖境。到了這種境界,已然得窺法門,已經是「得入」了。

當然,付出的艱苦和經驗不一而足。這一點,我以為非常重要,世界雖大,人生的路也長,但並不是經常會有這種機會,有這樣的感悟。大多時候,只是感覺在爬山,在往前走,而這種「一覽眾山小」的享受,只有在一定的巔峰才得體驗。

山外自然更有山,大家對此自然也有各自的理解,但我以為,要有這樣的震憾,還是很不容易。

可是,百盡竿頭還不是「真」,還得更進一步,那如何進步?小和尚和我們一樣困惑,向景岑禪師問了同樣的問題:「百尺竿頭,如何進步?

」景岑禪師回答道:「朗州山,澧洲水。」小和尚還不明白:

「**不會。」景岑禪師進一步解釋:「四海五湖王化裡。

」我理解,景岑禪師所說的,就是由聖入凡,出空入有,到生活中找回悟的價值來。山水海湖,十方世界,都是「真」意所在,都是煩惱即菩提的世界。洞山良价有一句偈正好做註腳:

「人人盡欲出常流,折合還歸炭裡坐」。百尺竿頭更進一步,就是要歸炭裡坐去。這又好比是頓悟後的漸修,到生活中去實踐禪。

景岑禪師的老師南泉普願說死後願做山下農家的水牯牛,這又是化我為萬物了,也許正是「全身」所指。到了這樣的境界,我想才真是無拘無束,無可無不可了。

於是想到陸遊的詩「何方可化身千億,一樹梅花一放翁」,不知是不是有竹竿偈的意思在裡面。

回過頭來再一想,這竿本是要爬的,百尺的竿,爬上去自是不容易,再進一步,我想,多半還就是滑下來吧。

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