1樓:一葉
【作者簡介】
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[編輯本段bai]
韓愈(768——824),字退之,河du內河陽(今zhi河南孟縣)人。自稱郡望為dao昌黎(今屬河北),故世稱韓昌黎。韓愈自幼勤勉好學,沉潛詩書。
唐德宗貞元八年(792)進士。貞元末,官監察御史,因上疏請求減免災民賦稅,貶陽山令。唐憲宗元和年間,隨宰相裴度平定淮西藩鎮之亂,遷刑部侍郎。
不久即因諫迎佛骨,貶潮州刺史。穆宗朝,歷官國子監祭酒、京兆尹等,官至吏部侍郎。卒諡「文」,故後世稱韓文公。
【原文】
[編輯本段]
2樓:匿名使用者
師者,傳道授業解惑.
《師說》中的所有「師」的意思是什麼
3樓:釋香戀兒
原文中韓愈寫道:「師者,所以傳道受業解惑也。」翻譯為:
老師,是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。所以我們可以理解為「師說」中的「師」的意思是來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的的人。
《師說》中,師字有幾種意思?
4樓:匿名使用者
《師說》中「師」字出現26次,它的含義和用法如下:
1作名詞,有兩種情況:
作「老師」講 古之學者必有師
作"專門技藝人」講 巫醫樂師百工之人
2作動詞,有三種情況:
作「學習、效法」講
吾師道也(「師道」,動賓關係)
巫醫樂師百工之人,不恥相師
作「從師」講
或師焉,或不焉
師道之不傳也久矣(「師道」,偏正關係)
作「以......為師」講意動用法 吾從而師之
《師說》中有很多個師,他們意思有哪幾種
5樓:秦詠冒雨
《師說》中「師」字出現26次,它的含義和用法如下:
1作名詞,有兩種情況:
作「老師」講
古之學者必有師
作"專門技藝人」講
巫醫樂師百工之人
2作動詞,有三種情況:
作「學習、效法」講
吾師道也(「師道」,動賓關係)
巫醫樂師百工之人,不恥相師
作「從師」講
或師焉,或不焉
師道之不傳也久矣(「師道」,偏正關係)
作「以......為師」講意動用法
吾從而師之
6樓:匿名使用者
1、古之學者必有師 師:名詞,老師
2、吾從而師之 師:意動用法,以。。。為師3、師道之不傳也久矣 師:動詞,從師
4、擇師而教之 師:名詞,老師
5、巫醫樂師百工之人 樂師:名詞,以演奏樂器為職業的人6、聖人無常師 師:名詞,老師
7、孔子師郯子 師:意動用法,以。。。為師8、吾師道也 師:動詞,學習
9、道之所存,師之所存也 師:名詞,老師主要就這些,好些是重複的。
《師說》中26個「師」的意思?
7樓:怠l十者
師說裡有好幾個師字,有師傅,從師,求教的意思。絕,勸學裡的而絕千里的絕是跨越的意思。
求《師說》中所有「之」,「其」,「師」,「職」,「傳」的用法或解釋。
8樓:匿名使用者
1、意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數表示
心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語,基本格式是:
名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動),例如:
吾從而師之 名詞 以......為師
漁人甚異之 形容詞 以......為奇異
巫醫樂師百工之人不恥相師 動詞 以......為恥
2、全文串解。
古之學 者必有師。師者,所以 傳 道 受 業 解 惑也。人非生 而知 之者,孰能無惑? 惑而不從 師, 其 為 惑也,
求學的人 名師 是靠(他)傳授道理講授學業解答疑難的生下來就懂得道理的 卻 跟從老師(學習) 那些成為疑惑的
學者:者字短語,相當於名詞 受同授 而,表順承 而,表轉折
終不解矣。生乎吾前,其聞 道也固 先乎吾,吾從 而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師 道也,夫庸 知
在 懂得的道理本來比我早 跟從(他)拜他為師 是(向他們)學習道理的 哪管識別
相當於介詞「於」 師:名作意動:以......為師
其年之先後生於吾乎?是故無貴 無賤, 無長 無少,道 之所存, 師 之所存也。
他們的生年比我早還是晚呢 無論地位尊貴地位卑賤年齡大年齡小,道理存在的地方 就是老師存在的地方(誰懂得道理,誰就是老師)
之:結構助詞,無實義 於:表比較,比 無......無 無論 還是 之:結構助詞,用在定語和所字結構中間
嗟乎!師 道之不 傳也久矣! 欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問(於)焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,
唉 從師的風尚 沒有傳播 超出
之:取獨 也:表句中停頓
恥學於師。 是故聖益 聖,愚益愚。聖人之所以為 聖人,愚人之所以為愚,其 皆出於此乎? 愛其子, 擇師而教之;於其身也,
以向老師學習為羞恥 更加聖明 愚昧 成為 大概 這個原因吧 自己的子女 來 對於他們自己
恥: 以......為恥,形作意動 前乙個「聖」,作名詞,後乙個「聖作形容詞, 其:表測度語氣,大概 其:活用為第一人稱
前乙個」愚「作名詞,後乙個」愚「作形容詞。 之:取獨 所以:......的原因
則恥師焉, 惑 矣。彼 童子之師,授 之 書而 習 其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,
以從師為恥(真)糊塗啊 那些孩子 教給他們書(幫助他們)學習其中文句 向他們傳授道理 的人
恥:意動 焉:語氣詞 之:代詞,代童子 而:表承接 之: 賓語前置的標誌,助詞
或 師 焉,或不 焉,小 學 而大遺,吾未見 其明也。巫 醫樂師百工之 人,不恥相 師。士大夫之族, 曰師 曰
有的從師 不從師 小的方面倒要學習 放棄 看出 聰明巫婆醫生 各種工匠這些 互相學習 這一類人 稱老師
焉:語氣助詞 小、大:形作名。 之:指示代詞 恥:意動
**雲者,則群 聚 而笑 之。問之,則曰: 「彼與彼年 相若也,道相似也, 位 卑 則足 羞, 官 盛 則
學生等等 就成群聚集 嘲笑他們 他們 年齡相似 懂得的道理 (以)地位低(的人為師)就感到羞恥 (以)職位高(的人為師)就 之:代巫醫樂師百工 之:代嘲笑者
近 諛。」嗚呼! 師 道 之不復,可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其 智 乃反 不能及, 其可 怪也歟!
近乎諂媚 從師的風尚 恢復 看不起 他們的智慧型竟 反而 趕不上 這可真 呀
師:名作動 之:取獨 也歟:兩個語氣詞連用,重點在後
聖人無常 師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰: 三 人 行 則必有我師。是故
固定的 曾經以 為師 這 類人 才能 幾個人一起走 (其中)就 所以 師:名作意動,以......為師
**不必(8)不如師,師不必賢於**,聞 道有先後,術 業 有 專攻,如是 而已。
不一定 強比 懂得 學術技藝各有專門研究,像這樣罷了
李氏 子 蟠,年十七,好古文,六藝 經 傳皆通習 之,不拘於時, 學於餘。余嘉其能行 古 道,作《師說》以貽之。
家的孩子叫蟠的 六經的**和傳文 普遍學習它受時俗的限制 讚許 奉行古人從師的道理 來贈送他
六藝:指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。傳:解釋經書的著作
《師說》中,作者認為擇師的標準是什麼?
9樓:匿名使用者
是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
《師說》中論述了哪些從師的道理
10樓:
1.有了問題要問老師,悶在肚中永遠不知道答案。
2.老師的作用:傳道、授業、解惑。
3.什麼樣的人能做老師:在某一方面比自己強的人。
4.不要因顧忌旁人的看法而羞於提問。
《師說》中26個「師」的翻譯
11樓:匿名使用者
1、古之學者必有師 師:名詞,老師
2、吾從而師之 師:意動用法,以。。。為回師3、師道之不傳答也久矣 師:動詞,從師
4、擇師而教之 師:名詞,老師
5、巫醫樂師百工之人 樂師:名詞,以演奏樂器為職業的人6、聖人無常師 師:名詞,老師
7、孔子師郯子 師:意動用法,以。。。為師8、吾師道也 師:動詞,學習
9、道之所存,師之所存也 師:名詞,老師
文言文《師說》中作者對老師的態度
師者，所以傳道受業解惑也。師說原文 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟...
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