1樓：漫閱科技
《公孫龍子來》，戰國後期名源家公孫龍的著作。《bai漢書•藝文du志》著錄《公zhi孫龍子》
dao十四篇，現存六篇。其中第一篇《跡府》是後人編集的有關公孫龍的事蹟，其餘五篇基本可信是公孫龍的作品。其中《白馬論》所提出的「白馬非馬」的命題，以及《堅白論》所提出的「離堅白」的命題，是公孫龍名辨思想的中心。
該書著重**了概念的內涵和外延以及事物的共性和個性所具有的內在矛盾，誇大這種矛盾並否認兩者的統一，因而得出了違背常識的結論。這種**促進了人類認識的深化，是哲學思想發展的乙個重要環節。《指物論》論述了指與物的關係。
所謂指，就是事物的概念或名稱，所謂物就是具體的事物，它們的關係也就是物質與意識的關係。《通變論》論述了對運動變化的看法。《名實論》專門討論名與實的關係。
這五篇著作共同構成了乙個完整的學說體系。
《公孫龍子》的主要內容是什麼？
2樓：廣西師範大學出版社
一捲抄，哲學著作。作者公孫龍（公襲元前三二○年～約前二五○年），字子秉，趙國人，戰國時哲學家，為名家的代表人物。本書今存《跡府》、《白馬》、《指物》、《通變》、《堅白》、《名實》等六篇，約一千九百餘字。
其中《跡府》是後人輯錄公孫龍事蹟的傳記；《指物論》指出共相並非具體事物，但可概括許多特殊事物；《名實論》要求名實相符，強調概念的明確性和固定性，以及不得自相矛盾律。《堅白論》強調堅、白間不分離；《白馬論》論證白馬非馬、白馬非白，謂看到白馬是由白與馬兩個概念組成，指出了一般概念與特殊概念的差異。此書是研究作者名辯思想的重要材料。
什麼是兩個公孫龍子之謎？
3樓：易書科技
名家代表人物公孫龍是戰國時期有名的辯者，著名的「白馬非馬」論就是他提出來的。據說他騎著白馬過關，當時**的法令是禁止馬匹出關的，他便大講「白馬非馬」；守關官吏說不過他，只好放行。
公孫龍於是名聲大振，辯者紛紛效習，「白馬非馬」論一時風靡於世。
然而有學者指出，先秦有兩個有名的公孫龍。其依據是《史記》的記載。
《史記·仲尼**列傳》中，記載了孔子有**名叫公孫龍，而在同書的《孟子旬卿列傳》中，又記載有趙國人公孫龍善為堅白同異之辯。同是一部《史記》，兩處記載的公孫龍在年代上有這麼大的差異。
《史記》一般被認為是比較可靠的，既然《史記》有如此記載，於是學者便提出了先秦有前後兩個有名的公孫龍的看法：乙個是生活在春秋末期到戰國初期的楚國人公孫龍，字子石，是孔子的**，比孔子小53歲；另乙個是生活在戰國末期的趙國人公孫龍，是平原君的門客，提出了著名的「白馬非馬」論。《呂氏春秋·淫辭》曾記載公孫龍與孔穿辯論，據考查，孔穿是孔子的六世孫，他不可能與比孔子小53歲的前乙個公孫龍辯論，同他辯論的，只能是後乙個公孫龍。
但有學者指出，在唐代以前，人們認為只有乙個公孫龍。唐人張守節在《史記正義》中談到孔子**公孫龍(即前乙個公孫龍)時說：「莊子雲，堅白之談也」，《莊子·秋水》有公孫龍對魏牟說過：
「龍少學先王之道，長而明仁義之行，合同異，離堅白，然不然，可不可。」
可見張守節是認定了善於堅白同異之辯的公孫龍即是孔子**，也就是說，前後兩個公孫龍其實是同乙個人。唐人司馬貞著《史記索隱》，也明確認為兩個公孫龍實為一人，只是關於這個人的傳說有許多差異而已。《史記·孟子荀卿列傳》說「趙亦有公孫龍為堅白同異之辯」，司馬貞在這句話後面寫道：
「龍即仲尼**也，……又下文雲『並孔子同時，或雲在其後』，所以知非別人也」。可見他是明確認定並無兩個公孫龍的，在他看來，關於公孫龍的事蹟雖有許多矛盾之處，但都是關於同乙個人的傳說。
公孫龍到底是只有乙個還是有兩個？究竟是前後兩個公孫龍的事蹟被混淆在了一起，還是本來只有乙個公孫龍，他的**和後學為了抬高他的地位，故意把他說成是孔子的**？即使是後一種情況，這個公孫龍也還是活了200多歲，這也是解釋不通的。
也許考古新發現終有一天會給我們解開這個謎。
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