1樓：匿名使用者
戰國bai
鄒衍，精通陰陽五行，du愛發議論，時人認為不zhi合常理，稱他「談天dao衍」。
鄒衍談版天權
拼音： zōu yǎn tán tiān 簡拼： zytt近義詞： 反義詞：
用法：解釋： 《史記·孟子荀卿列傳》：「騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施……故齊人頌曰：『談天衍，雕龍奭。』」後因以「鄒衍談天」喻善辯。鄒，通「騶」。
大道五十，天衍四十九。怎麼解釋？
2樓：第涵易閭達
意思就是凡事不能完美，都總有一些缺憾，凡事也不能絕對，卻總有一線生機。
古時候算卦之法分兩種:卜和筮。卜主要是用龜甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易經.繫辭》上有詳細的解說，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草來表示天地萬物。那個不用的一表示天地未生前的太極，大衍之數,遁去其一,也就可以理解為由太極衍生出來的萬事萬物.
大道以五十為滿,天衍卻為四十九。總是不能完全完美,卻總有一線生機.
3樓：匿名使用者
[原文]天一地二
，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。
幹之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。
二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」
[譯文]（數一下）天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數（奇數）五個，地數（偶數）五個，五個方位擁有這些數字並且與特定的數字吻合（構成河圖）。天數累加起來是二十五，地數累加起來是三十，天地之數總和是五十五，據此形成的變動和轉化可以施展鬼神莫測的運算。
計算大衍的數字用（蓍草）五十，用其中的四十九，分成兩份憑此取象兩儀，再掛出乙個取象三才，把這兩部分四個四個的數取象四季，如果有不夠四個的剩餘用手指夾起來取象閏月，所以要重新用手掛起來。（這樣兩部分如有剩餘，在手指所夾的和就是四）。
計算乾卦的數字用二百一十六，坤卦的數字用百四十四，兩項一共三百六十，正是一年的日子。
計算《易》上下兩篇的數字用一萬一千五百二十，正是天地萬物的數字。
因此，用四來衡量就形成易數，天地之數（十）的存在和八個方位的變化就形成了卦象，八卦成為天地之道的縮小版。把八卦用以拓展，遇到類似的問題就延伸八卦的作用，天下具有生機活力的事情都可以推算了。
（八卦）彰顯道的神妙和德的作用，因此可以用來應對一切，可以用來保佑自己如同神靈一樣。孔子說：「了解變動和轉化規律的人，難道了解神靈的所作作為嗎？」
4樓：匿名使用者
所謂大道五十,天衍四十九。大道五十，乃成周天之數
不少了乙個一，怎麼能有變數呢
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