1樓：你是有恃無恐
具有君子品行的人，遇到問題時從自身尋找原因。而那些小人遇到問題時，總是想方設法推卸責任。
孔子說：君子要求的是自己，小人要求的是別人。
你那句話的出處——孔子《論語·衛靈公》
2樓：君豪廣告
正確註解：君子遇到問題先從自身找原因，而那些小人設法推卸責任撇清自己，從不反思自己從自身找原因。君子要求是自己，小人要求是別人。
「君子求諸己，小人求諸人」是什麼意思？
3樓：臍橙熟透了
君子求諸己，小抄人求諸人襲
是指具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現麻煩總是想方設法推卸責任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。
發生衝突矛盾，出現麻煩事，為何要找自己的原因，修正自己呢？其實冷靜的想想：真有心要昇華自己的話，從千變萬化的人情世故中，抓住不如意事發生的瞬間，去領悟因果關係，不也是絕佳的，難得的機會嗎？
就算不是我們的錯，養成「凡事先找自己的原因」，這樣的習慣也是自我負責的態度。
但絕大部分的不如意事，都有自己的原因在裡面，更多的是表面意識不到的深層原因，如果沒有深入查詢自己的修養，怎能發現不足，修正自己呢？自己的身體，精神難道不是個小世界嗎？難道不是自己管著的嗎？
那麼自己遇到不如意的事必有原因，怎能說沒有自己的原因呢？自己思想意識中的不足，支配著偏差的言行，造成不好的結果，這其中的因果報應，就是自己修養的不足造成了不如意事。小人欠缺查詢自己的修養，意識不到自己的不足，當然就會盯著別人的不足，一味的要求別人了。
4樓：君豪廣告
正確註解：君子遇到問題先從自身找原因，而那些小人設法推卸責任撇清自己，從不反思自己從自身找原因。君子要求是自己，小人要求是別人。
君子求諸己，小人求諸人什麼意思
5樓：蛙家居
意思是：意思是具有君子品行的人，遇到困難首先想到的是要靠自己去解決，不內到萬不得已不去求助容於別人。而不具備君子品行的人，遇事總是習慣於求助於別人，而不是靠自己的去解決。
拓展資料：
【原文】子曰：君子求諸己，小人求諸人。
【出處】孔子《論語。衛靈公》
【釋義】
孔子說：「君子要求的是自己，小人要求的是別人。
寓意如果世人能注重自己的品德修養，勤於改正自己的缺點，管好自己，碰到什麼不如意的事，就不會一味地往外推責任，苛求別人，管別人，反而會體諒別人，寬恕別人，這樣就能減少很多紛擾和怨恨。
6樓：姿本家增租
君子求諸己，小人求諸人，是說君子主要練內功，追求自身的堅強，偏愛內因決定內外因，失敗容歸因於自己不夠努力，成功了又歸因於社會的幫助，然而，小人總是強調外部因素，偏愛外因決定內因，失敗要歸因於社會對自己不公，成功了又完全歸於個人的努力。施國寶名著《知本論》就說，小人與君子的區別，主要是歸因理論的差別，小人只關注自己的成功，失敗全部要怪罪社會與他人，而君子只關注社會的成功，失敗全部要怪罪自己不努力。
《知本論》的協新價值學說進一步認為：小人與君子的區別又表現為感恩心態的區別，小人天天將感謝掛在嘴上，實際上不會感謝任何人，連自己的兄弟與父母都不會感謝，也永遠不想回報任何親友的幫助，而君子不將感謝掛在嘴上，卻真心地感謝別人的幫助，總想找機會回報別人。感恩的本質就是協新價值第一，不感恩的本質就是剩餘價值第一，所以，堅持協新價值的多贏原則與互利法則就是君子，總能找到各種理由拒絕協新價值的多贏與共生法則的人就是小人。
從這個意義上說，《資本論》的剩餘價值就是小人價值，《知本論》的協新價值就是君子價值。
7樓：
具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現麻煩總是想方設法推卸責任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。
8樓：野有蔓草
1、原文：copy
子曰：「君子求諸己，bai小人求諸人。」（du《論語·衛靈公》）2、譯zhi文：
孔子說：「君子求之于自dao己，小人求之于別人。」
3、解讀：
也就是說君子遇事會依靠自己做出判斷和選擇，也靠自己努力，結果自己承擔；而小人則依賴別人，遇到問題也會怨天尤人。
9樓：匿名使用者
孔子說君子嚴格要求自己，小人卻苛求他人
10樓：君豪廣告
正確註解：君子遇到問題先從自身找原因，而那些小人設法推卸責任撇清自己，從不反思自己從自身找原因。君子要求是自己，小人要求是別人。
君子求諸己,小人求諸人中諸什麼意思
11樓：匿名使用者
君子求諸己，小人求諸人中諸「諸」是代詞兼介詞， 「之於」的合音。
基本字義：
1、眾，許多：～位。～君。～侯。
2、「之於」或「之乎」的合音：投～渤海之尾。
3、猶「之」：「能事～乎？」。
4、猶「於」：「宋人事資章甫適～越」。
5、語助，無實在意義：「日居月～，照臨下土」。
6、姓。
組詞如下：
諸位、諸如、諸多、諸葛、礛諸、諸嚴、礷諸、悉諸、諸種、諸有、諸司、訴諸、諸子、諸賁、諸劫、諸於、諸相、諸率、諸處、諸母、諸表、諸渠、諸孫、諸番、諸頭、居諸、諸逐、諸姬、匹諸、諸呂、
擴充套件資料
字形演變
字源解說
文言版《說文解字》：諸，辯也。從言，者聲。
白話版《說文解字》：諸，辯論。字形採用「言」作邊旁，採用「者」作聲旁。
組詞解釋：
1、諸位：各個席位。
徐特立 《歐洲義務教育現狀》：「諸位有表贊同的，還希望協力去進行。」
2、諸如：舉例用語。放在所舉的例子前面，表示不止乙個例子。
孫犁 《澹定集·讀作品記（二）》：「他寫了木石之盟、金玉良緣以下的，諸如 焙茗 和 萬兒 、 秦鐘 和 智慧型 的愛情。」
3、諸多：許多；好些個。
柯巖 《奇異的書簡》一：「說也奇怪，在我的諸多愛好中，有乙個是：讀信。」
4、諸葛：複姓。
5、諸嚴：祭星的神祠。
12樓：小白家裡小白
「君子求諸己，小人求諸人」釋義：：「君子要求的是自己，小人要求的是別人」。
「諸」是《代詞兼介詞》， 「之於」的合音。
出處：孔子《論語·衛靈公》
是指具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現麻煩總是想方設法推卸責任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。
君子和小人區別在於責任的歸屬問題。君子遇到問題的第一反應是自己錯了，小人遇到問題的第一反應都怪別人。
13樓：蛙家居
意思是：意思是具有君子品行的人，遇到困難首先想到的是要靠自己去解決，不到萬不得已不去求助於別人。而不具備君子品行的人，遇事總是習慣於求助於別人，而不是靠自己的去解決。
拓展資料：
【原文】子曰：君子求諸己，小人求諸人。
【出處】孔子《論語。衛靈公》
【釋義】
孔子說：「君子要求的是自己，小人要求的是別人。
寓意如果世人能注重自己的品德修養，勤於改正自己的缺點，管好自己，碰到什麼不如意的事，就不會一味地往外推責任，苛求別人，管別人，反而會體諒別人，寬恕別人，這樣就能減少很多紛擾和怨恨。
14樓：一乘之國
諸：用於句中時通常是「之於」的合稱，「之」是代詞，「於」表示物件。如：「投諸渤海之尾」。
用在句末時通常是「之乎」的合稱，「之」是代詞，「乎」疑問語氣詞。如：「聞君不豫，有諸？」
15樓：匿名使用者
這個諸，是個兼詞，相當於代詞「之」+介詞「乎」。
君子求諸己,小人求諸人——君子向自己求（財富、知識等），小人向別人求（財富、知識等）。
16樓：長工百萬
君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
究竟哪個才是這句話的正確翻譯啊？
君子自立，小人依傍
君子求諸己，小人求諸人的意思？
17樓：漫迷天地
「君子求諸己，小人求諸人」意思是說：君子什麼事兒都依靠自己，小人什麼事都責求（依靠）別人。再具體解釋一下就是：
君子遇到困難常常去依靠自己解決，不到萬不得已不求助別人；而小人遇到困難總是喜歡求助他人，而不是依靠自己去解決問題。
這裡面的「諸」是「之於」的意思。
還有一句類似的話「小人無錯，君子常過，君子反求諸己」。意思是說，小人總是認為自己沒有過錯，君子常常反思自己的過錯，且君子總是在自己身上找原因。
18樓：褒存秦安筠
1、原文：
子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」（《論語·衛靈公》）2、譯文：
孔子說：「君子求之于自己，小人求之于別人。」
3、解讀：
也就是說君子遇事會依靠自己做出判斷和選擇，也靠自己努力，結果自己承擔；而小人則依賴別人，遇到問題也會怨天尤人。
19樓：君豪廣告
正確註解：君子遇到問題先從自身找原因，而那些小人設法推卸責任撇清自己，從不反思自己從自身找原因。君子要求是自己，小人要求是別人。
君子求諸己，小人求諸人的經典故事
20樓：19夢想一直都在
原文子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。
孔子說：沒有仁德的人，不可以長久處於貧困，也不可以長久處於安逸。有仁德的人安于仁道不論環境好壞都能行仁，有智慧型的人，知道行仁有利也能夠實行仁道。
子曰：惟仁者，能好人，能惡人。孔子說：
只有仁人，才能夠公證地喜愛應當喜愛的人，才能夠公證地厭惡應當厭惡的人子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。
孔子說：富有顯貴，這是人人都想得到的。如果不能用正確的方法獲得它，君子是不會接受。
貧窮卑賤，是人人都厭惡的。如果不能從正確途徑擺脫它，君子是不會逃避的。君子離開了仁道，又怎稱得上是君子？
君子即使在極短的時間之間也不會違背仁道，匆忙的時侯都是一樣，困頓的時侯都是一樣緊守仁道。
子曰：知者不惑。仁者不憂。
勇者不懼。孔子說：有知慧的人不會困惑。
有仁德的人不會憂愁。有勇氣的人不會畏懼。顏淵問仁，子曰：
克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉！ 顏淵問怎樣才能做到仁，孔子說：
對自己有節制言行合乎禮法便是仁了。
一旦能克制私慾合乎禮法，天下人都會讚揚你是君子仁人了。達成仁德是全靠自己的，又怎能靠別人呢！ 顏淵曰：
請問其目。顏淵問：請問實行仁德的細目是怎樣的。
子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。孔子說：
不合禮法的不看，不合禮法的不聽，不合禮法的不說，不合禮法的不做。
顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣！顏淵說：
我雖然不聰明，但一定遵照這番話實行的！樊遲問仁。 樊達問怎樣才算是仁。
子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。孔子說：
起居生活恭謹莊重，做事認真，與人交往忠心真誠，即使去到文化落後的地方，這些原則都不可離棄。
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。孔子說：有大志的人和有仁德的人，不會因為儲存性命而損害仁道，只會犧牲性命來成就仁道。
論君子子曰：君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。孔子說：
君子的態度不莊重就沒有威儀，所學便不會穩固；做人處事以忠信為本，不會和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯一定會勇於改過。 子貢問君子。 子貢問怎樣才算是君子。
子曰：先行其言，而後從之。
孔子說：先把自己想說的實行了，然後才說出來。 子曰：
君子喻於義，小人喻於利。孔子說：君子只知道道義，小人心中只知道利益。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。孔子說：
君子心境坦白舒泰光明磊落，小人則經常憂慮不安。司馬牛問君子。 司馬牛問怎樣才算是君子。
子曰：君子不憂不懼。
孔子說：不憂慮不害怕便是君子。 曰：
不憂不懼，斯謂之君子已乎？ 司馬牛說：不憂慮不害怕，便是君子了嗎？
子曰：內省不疚，夫何憂何懼！孔子說：
自我反省，無愧於心，又有甚麼值得擔憂懼怕呢！子曰：君子**之美，不**之惡；小人反是。
孔子說：君子成全別人的好事，不成全別人的壞事；小人則相反。子曰：
君子恥其言而過其行。孔子說：君子會為自己所說的超過自己所能做的而感到羞愧。
子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成以。君子哉！
孔子說：君子把道義作為行事的跟本原則，按照禮法去實行，用謙遜的言語來表現，用誠信的態度去完成事情。這是真正君子了。
子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。孔子說：
君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。
子曰：君子求諸己，小人求諸人。孔子說：君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都責求別人。
擴充套件資料
【原文】子曰：君子求諸己，小人求諸人。
【出處】孔子《論語·衛靈公》
【釋義】孔子說：「君子要求的是自己，小人要求的是別人。」
賞析解讀：發生衝突矛盾，出現麻煩事，為何要找自己的原因，修正自己呢？其實冷靜的想想：
真有心要昇華自己的話，從千變萬化的人情世故中，抓住不如意事發生的瞬間，去領悟因果關係，不也是絕佳的，難得的機會嗎？
就算不是我們的錯，養成「凡事先找自己的原因」這樣的習慣也是自我負責的態度。但絕大部分的不如意事，都有自己的原因在裡面，更多的是表面意識不到的深層原因，如果沒有深入查詢自己的修養，怎能發現不足，修正自己呢？自己的身體，精神難道不是個小世界嗎？
難道不是自己管著的嗎？那麼自己遇到不如意的事必有原因，怎能說沒有自己的原因呢？自己思想意識中的不足，支配著偏差的言行，造成不好的結果，這其中的因果報應，就是自己修養的不足造成了不如意事。
小人欠缺查詢自己的修養，意識不到自己的不足，當然就會盯著別人的不足，一味的要求別人了。
君子求諸己，小人求諸人是什麼意思
君子求諸己，小抄人求諸人襲 是指具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現麻煩總是想方設法推卸責任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。發生衝突矛盾，出現麻煩事，為何要找自己的原因，修正自己呢？其實冷靜的想想 真有心要昇華自己的話，從千變萬化的人情世故中，抓住不如意事發生的瞬間...
求 舉直錯諸枉，能使枉者直 翻譯
舉直錯諸枉，能使枉者直。意思是說，重用正直的人，置於不正直的人之上，能夠影響社會風氣，使不正直的人走正路。君子並不一定就能使小人改正錯誤，易中天先生認為 用正確的做法代替錯誤的做法，就能讓錯誤改正 選拔正直的人，把不公正嚴明的人先擱置起來，這樣就可使原來邪曲的人，也變成正直的人 子曰 舉直錯諸枉,能...
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