情人常見面,但沒有那種關係算情人嗎

2021-03-04 08:56:12 字數 4366 閱讀 1414

1樓:匿名使用者

目前還算,可能兩人對發生親密關係已經不那麼感興趣了。如果這兩人可以建立起像知己一樣的友情或是類似親人一樣的感情,還可以繼續。如果不能,多半以後也就是分道揚鑣了。

什麼是情人,沒發生關係的婚外感情算是情人嗎

2樓:常在股海遊

那也是情人,只要產生了感情,而且在內心也覺得是在戀愛,儘管肉體還沒有接觸。

3樓:我愛小葵花

算!因為有情,精神戀愛比肉體上的接觸更讓人一生難忘。

4樓:匿名使用者

情人,是比普通男女朋友更高一級的關係,他們在一起談的話題可以更廣闊,可以聊性的話題。他們關係暖昧,可以牽手,可以相新相擁。

就差沒有發生關體系,那肯算是情人的。

5樓:匿名使用者

那也是一種背叛!即使只是精神上的~~~~~

男女之間產生了感情,但是,沒有身體的接觸,這樣算是情人嗎?

6樓:xyb阿峒

不一定有了身體接觸才是情人,只要心有所屬,那就是有了情人。有了身體接觸,心不在焉也不能是情人。

7樓:親啊親親

當然算情人,誰規定必須那個了才算是情人,七仙女跟董永那個了嗎?梁山伯與祝英台那個了嗎?他們算情人嗎?只要兩個人相愛,在一起了,你稱對方為男朋友,對方稱你為女朋友,就算是情人了

8樓:蔻辰

當然算,不是有了感情就一定要發生性關係的

9樓:百度使用者

兩個人沒有**就不算情人

10樓:匿名使用者

不算,這個身份如果非要定義。我猜應該就是傳說中的閨蜜。知己吧。

沒有性的情人可能嗎?為什麼?

11樓:匿名使用者

如果我說,在中國目前,真正的情人關係還沒有浮現,那麼我肯定會受到自以為已經置於這種關係內外的各種人質疑。從現象上看,我們不僅已經有了無數人享受其興奮的愉悅或者遭受其難言的傷痛,而且這種關係更是各大**的一大主題。然而,我要說,這種關係還只是一種俗眾(社會**及**)眼中的現象迷霧。

當然,我可以而且必須承認,真正的情人關係在現實中也許是存在的,否則我在此討論這種關係就純粹是在假設一種抽象的形而上概念。

在我試圖對此做出什麼實質性的定義之前,首先應該看看什麼關係不可以稱為情人關係。首先令我想到的是一種最鄙俗的成功神話垃圾。乙個男人(當然不應該是女人),事業的強者,當然在心裡還是乙個好丈夫好兒子好父親(反正是社會關係要求下的所有好角色,只不過因為投身於事業而無法顧及或者表現出來),這是因為首先得讓人們不會從道德或人格(實際上應該說是私德)上對這個男人挑剔,好男人必然是古人所謂的忠孝不能雙全。

在忠孝之間奔波的男人便是小男人,最後肯定不能成大事;這說到底還是「無毒不丈夫」在根部作祟。在他的成功過程中,乙個年輕女子(當然年輕貌美而且品位很高,高過他那辛辛苦苦地持家老婆),「無私」地暗戀他(在關鍵時刻一定會堅決地說出來並不顧社會**的站在他那邊),於是終於被社會認為是他的情人(紅顏知己)。這個成功神話背後的是,真正的男人(真正的男人總是要成功的)便會獲得美人的投懷送抱。

這可以說是一種商業交換關係的社會倫理版,在此付出(為社會的付出,這也往往暗示這個男人婚姻內的禁慾),終會在此得到償報(所以社會大眾還是同情那個敢於冒社會道德之大不韙的女子,這也是那個男人的性償報)。這個版本一方面通過讓那個男人獲得美人青睞而使得這個男人的權力慾望(成為英雄、社會棟樑等等)合法化並加以推廣,另一方面通過將那個女子的非道德行為合法化而推廣一種女人只是消費品的觀念。女性作為消費品,不可以用她自己可以將自己的感情主動投注於某個男人而反駁,更不可以用她必然投注於所謂的成功男人;正因為如此,正因為她被描繪為主動自由地投注於某個已婚成功男人,才更顯出她只是男人社會中的性消費品。

從這個角度看,中國**上還沒有真正的情人關係,如果有,那麼肯定在地表之下。成功男人+紅顏知己≠情人關係(當然逆定理不成立)。

情人關係不是情侶關係,不是為了婚姻,也不期待這種可能,所以沒有某種前提作為交往的基礎;不是同居關係,所以不是為了生活或生理方便而臨時組成的伴侶關係,所以沒有責任義務的分攤或承擔。這是一種婚外的關係,起碼對於一方而言是這樣(這還必須意味著起碼有一方的婚姻不是死亡的婚姻,包括諸如配偶長期癱瘓或分居等),這在過去被認為屬於一種姘居關係;但是,因為它不是以任何乙個人為中心,兩個人的地位完全平等,任何一方的付出都是自為的,在這種關係中為自己的愉悅本身也是為對方的,所以這不是養小白臉或者包二奶。這也不是一種柏拉圖式的精神戀愛,如同性戀者柴可夫斯基與那個他從未見過面的資助人梅克夫人,雖然他可以寫無窮的情書。

這甚至不是當今的網路關係,只是以語言或者檢視進行幻想加**的滿足。這是一種肉體關係,但是應該是超越慾望的;這是一種體制外的不合法關係,但又必須是超越道德的;這是一種彼此擁有的關係,但是又必然是非佔有的自有關係。如若不能做到這些,那麼這裡的肉體關係變成了洩欲而不能持久,不合法變成了壓力與內疚,不佔有的自由變成了患得患失。

情人關係實際上只是一種理想,沒有任何可預期的終點,每一夜相處每一刻相會都是一種抵達。這種抵達於途中的關係,一旦產生了一種對結果的期待,那麼這關係將陰雲密布,很快就會窒息;一旦在這條路途上無限加速,那麼就如隕星一般墜毀,窮途末路。因此,真正的情人之道在於一種怠速的技藝——保持著加速的衝量卻表現出緩行的優雅,在風馳電掣中安步當車,不杞人憂天也不得意忘形。

這種關係以一種放棄社會關係的穩定性作為其長久性的條件,以堅持不期待結果作為使之永恆的前提。因為情人關係凸顯了瞬間的和諧美,因此它應該能夠促成婚姻日常性的審美化。然而,正因為情人關係的這一層作用,它必然只能是隱秘的,它的存在沒有身份。

如果說美好婚姻浮現為海上冰山,那麼情人便是隱藏的冰山,或者說情人幻想便是海水。情人不是乙個可以界定的存在,因此它也不一定是現實存在,因此情人的性關係,作為一種超越慾望的關係,也必然是一種虛的身體關係。在真正的情人關係中,身體既非道德的也非社會的,既非慾望的也非生理的;也就是說,身體必須不構成對婚姻的背叛。

那麼這種關係到底是否只是一種幻想?它的實現可能有多大或者在**?

首先,儘管我已經堅持這種關係的無身份性,但是這不是一種純粹烏托邦的觀念而已,它是一種可以實現的關係。那些試圖以此作為標準的探索者自然會得到我的全心祝福與鼓勵,不過我還是保守一點。這種關係的存在必然只能是隱秘的,也就是無法追尋;於是它只能存在於彼此共同的構建中,彼此交往的任何一方都不能命名。

正是因為它只存在於一種構建中,故而,它也就是存在於一種認識中。於是,任何一方都可以命名。前者說的是這個名字的不可公開指認,後者說的是這個名字的私人意義。

另乙個可能實現的場域,其實還是在婚姻內。這樣說可能令人嘲笑為賣弄深沉。婚姻內的背叛在許多瞬間存在著,在你凝視對方時突然覺得多麼想念某個遙遠的過去時,在你走在**中恍若牽著另一雙手走在陌生的街頭時,在你看著對方時的出神狀態中,在**過程的離魂狀態中。

那時,即使你或許還是你自己,但是如果在恍惚間他/她不是他/她了,那麼這種婚姻關係就在瞬間超越了社會性(想到那些一直是夫妻的夫妻是多麼可悲)。你的身心投入使你變成了乙個令對方或者以及你自己快樂的媒介,你是你的器官或者你的幻想或者兩者都是。當你不是日常生活中的那個角色時,在這種社會體制規定的關係中,你便已經背叛了對方。

當然,那種背叛從來就沒有被指出、被命名,因為這種背叛被婚姻要求的行為合法化了,所以從來就不構成背叛。但是,情人關係中的超越性正是這種瞬間超越性的延續,一種從來都不會被社會化的滿足感。綜上所述,情人關係也許只是自己與鏡中影像並不自戀的關係,理想的婚姻可能為你提供一面鏡子。

任何滿足,就其本身而言,都是超越社會道德,具有起自身的自為審美價值,但是追求這種滿足的行為以及達到這種滿足的場域卻往往是被社會化了的。因為婚姻關係是一種已經社會化了的關係,不可能符合上面所說的那種情人關係,因此追求只能在情人關係下才能延續的那種滿足必然是不現實的,也就是***的反道德的。真正的情人關係必然只能存在於婚姻關係的影子背後,它的存在本身是道德的;只有當乙個人都能夠超越道德超越慾望地享受這種關係時,追求這種關係的企圖才有可能不是不道德的。

當然,我認為這幾乎是不可能的,因為一旦有追求的行為,人便已經進入了社會。在當今這個社會裡,要想遇到另乙個超越社會的人,發展出一種超越道德超越慾望的身體關係,這無異***撈針。而且,撈到這根針之後,還不能將它攥在手中。

它只能是一種互信並自信的關係,以一種無命名的方式存在著。情人之道不可道。

道可道非常道。最新解釋:可以造就成道途的途徑便不可能引人走入正途。

所謂正途便是乙個個體的自由之途。這是說,一旦能夠被描述成一種普遍適用的公式,那麼任何公式都不可能適用於個體的自由發展了,而只有每個個人的經驗才組成了真實的全貌。因此,一旦歸納出乙個可以運用的準則,那麼這個準則也就失去了意義。

是不是情人都是發生過關係才叫情人?那像這樣一對過後的男女,又從來沒有越過底線的,算是什麼關係

12樓:錢馬

有精神上出軌,有肉體出軌兩種情況

13樓:匿名使用者

比較正統的保守的情人,

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