1樓：長劍承霜
假的，但放在新中國成立以前有這個可能，那個時候藏區勢力割據，有很多所謂的活佛手下大多都養著藏兵
2樓：匿名使用者
不是的，因為藏族活佛是認定的，因為有一套自己的認證程式：1、預言和暗示2、觀神湖、辨幻影3、尋訪4、金瓶掣籤5、迎請、冊封與坐床，用神話色彩來講，就是佛的轉世靈童認證，而讓活佛一直延續。你大概指得是藏族人會不會因為活佛一句話，藏族人就可以去為他赴湯蹈火。
其實這個不現實的，至少在接觸奴隸制度的時候，加上知識的普及讓人認清一些虛幻的事物，這是不太現實的事情。至少現在是這樣。不過如果被認定的活佛是受到當地人信徒的朝拜，他們拜得是佛而不是他本身是什麼人。
不過活佛的威望很高，是需要遵守一些宗教規則的。
3樓：言午
這是信仰！
有人為了信仰，
可以去死！
4樓：
活佛豈可造假，那可是永墮阿鼻的罪則。
藏族的活佛，怎麼找轉世靈童，太神奇也太詭異了
5樓：巴巴拉小白兔
**的佛教有兩大領袖，他們乙個稱**喇嘛，乙個稱班禪額爾德尼，他們就是活佛的轉世他們沒有大小的區分，都是**的領袖，只不過是乙個管前藏，乙個管後藏的區別而已。
既然是轉世，那麼只有**才知道自己會投胎到那個地方，所以他們在死前會告訴她的**，他們的轉世方向，然後在**死後，他們就會尋著方向就找。
可是乙個方向上不可能只有乙個孩子出生，怎麼才能判斷出誰才是活佛的轉世靈童呢？所以常常會一次抱回幾個靈童，他們還需要將那些靈童進行測試才能分析誰才是真正的轉世。
其他的活佛會將這些孩子的名字寫在特製的靈簽上，然後放到所謂的奔巴瓶裡面，交給皇帝抽籤決定誰是靈童。
也許這樣做有點草率，但卻是減少內鬥的乙個行之有效的方法，避免了佛教內部的爭鬥，一旦成為活佛，那個孩子就可以享受到皇帝般的待遇，因為活佛在**是至高無上的，一旦成為活佛，就要斬斷兒女私情，是要和過去的家庭完全斬斷的。
擴充套件資料
在清朝乾隆年間，藏傳佛教活佛轉世一度亂象叢生，時有蒙藏貴族買通大活佛或**神，將自家後代指認為轉世活佛的情況，也有數字**喇嘛尚未成年便夭折。
六世班禪的兩個兄弟皆是大活佛，卻因爭奪清廷對已圓寂的六世班禪的賞賜而心生怨恨，挾私怨勾引外敵廓爾喀兵（今尼泊爾）入侵後藏，將扎什倫布寺洗劫一空。
乾隆帝派大軍入藏，驅逐廓爾喀兵後，令帶兵的福康安大將軍會同八世**喇嘛和甘丹頗章地方**，共同議定了藏事章程，報經乾隆皇帝欽定後，稱為《欽定藏內善後章程》（因共有29條，故簡稱「二十九條」）。
透過這一事件，乾隆皇帝對藏地的活佛轉世流弊洞若觀火，他在《喇嘛說》中指出：「……孰意近世，其風日下，所生之呼必勒罕，率出一族。斯則與世襲爵祿何異……轉生之呼必勒罕出於一族，是乃為私。
佛豈有私？故不可不禁。」如何禁？他開出的「藥方」——「二十九條」第一條就提出了流傳至今的金瓶掣籤，這直接體現了**王朝的權力，一改過去由**神說了算的狀況。
金瓶掣籤，又稱為金瓶鑑別，是藏族認定藏傳佛教最高等的大活佛轉世靈童的方式，是清王朝乾隆五十七年（2023年）正式設立的制度。
自清朝以來，藏傳佛教活佛**和班禪轉世靈童需在**代表監督下，經金瓶掣籤認定。歷史上，第十世、十一世、十二世**喇嘛和第八世、九世、十一世班禪額爾德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼圖克圖經由該儀式產生。按歷史定製，藏傳佛教大活佛的轉世靈童須經金瓶掣籤認定。
唯獨噶瑪噶舉派的活佛噶瑪巴例外，其轉世靈童主要是由上一世噶瑪巴的遺囑來認定，但必須經過****的批准。自清王朝至今的200多年間，僅**一地，就有格魯、噶舉、寧瑪三派的39個活佛轉世系統70餘名活佛通過金瓶掣籤認定。
6樓：順其自然隨風漂
活佛圓寂時頭朝著哪個方向就去那個方向沿路尋找活佛圓寂時出生的孩子
7樓：彌子丶
歷史書上有來者
什麼金瓶啊！ 死的時候出生的孩子就是轉世的
然後有好多個把名字房金瓶裡 然後就抽。。
8樓：娜措
活佛圓寂的時候會示意，轉世的靈童出生的時候有瑞兆其實是真的，然後就會有人去找，去牽引，轉世靈童預知世事，會投胎在善良樸素的人家。這不適合用詭異去形容，您如果好奇的話可以試著了解藏文化。~-~ 扎西德勒。
9樓：love雅
雖然我對佛教了解不多，可是轉世靈童絕不是因為出生時間和上一代活佛死亡時間相同才被選中的。相反，活佛死後的一年都是尋找轉世靈童的時間，因為佛教認為活佛投胎後須在母親體內生長十個月才能出生。所找到的轉世靈童一定是和上一代活佛有所相像或是身上出現了靈異徵兆，最後通過金瓶掣籤，在釋迦牟尼面前選出轉世靈童。
即使轉世靈童的候選人只有乙個，也要執行這道程式，不同之處在於，要額外放一支空籤，如果選出空籤就要重新找靈童。當然，歷史上也發生過因只有乙個候選人，寺院上書請求取消一次金瓶掣籤的事件。
**人死後的五種葬法
10樓：i一葉孤洲
**除了我們經常聽說的**外，還有塔葬，水葬，土葬，火葬一共5種葬法。
1、塔葬：這是**最為高貴，最高待遇和最高規格的一種葬法，只有圓寂了的**喇嘛、活佛才能使用這種葬禮，而根據圓寂的**喇嘛地位不同，使用的材質也分為：金、銀、銅、木、泥五種。
2、水葬：在**，一些小孩死了，或者是生病死了的人，就要選擇這個水葬的葬禮。
3、土葬：這個葬禮，只有生前做過壞事的人才使用這個土葬，因為在藏族人眼中，被埋之人是永遠不會轉世的。
4、火葬：在以前，這個葬禮也是只有活佛和一些領主死後才能使用的葬禮，也是屬於比較高貴的葬禮。
5、**：這是現在流傳最廣的乙個葬禮方式，因為在藏區人們的眼中，用來**的禿鷲是神鳥，它們是可以將靈魂帶入天堂，而**就是進入天堂的儀式。
11樓：從頭再來好風彩
在**除了**、火葬、水葬、塔葬和土葬五大主要喪葬以外，還有寄棺葬、樹葬、崖葬、石棺葬等等。從時間段來看，早期以土葬為主，佛教傳入後，**佔統治地位；從等級層次看．塔葬、火葬普遍被看作是高等級葬式。
一、**
1、關於**的起源，既有本土起源說，又有印度、中亞舶來說。一般公認**分兩個階段，**先實行的是一種無意識「棄屍於野」的「原始**」。到11、12世紀，隨著佛教思想的影響，**逐漸儀式化，進入「人為**」時期，而後數百年間**儀軌日臻完善。
**也成為藏區眾多喪葬習俗中最流行、佔主導地位的葬俗。
2、一套完整的喪葬習俗應從人彌留之際開始。這時親人將給垂死者喂一粒被高僧活佛念過咒語的「津丹」（是用名貴的藏藥摻拌活佛的衣飾、頭髮、指甲等製成的），他們認為這有助於其「內氣」斷絕，斬斷七情六慾，讓靈魂安然離去。同時還請喇嘛念經，幫助臨終者擺脫痛苦和恐懼。
一般不讓婦人和子女接近，怕攪亂了死者的心境不利於其轉世。
3、人一嚥氣，即用一塊白布蓋住死者的面孔，不可再觸控和搬移死者的遺體。同時要請喇嘛做「拋哇」儀式，即幫助死者靈魂從頭蓋骨溢位，公升入天堂，而非從下身氣孔排出，進入地獄。停喪期間，死者家人要將乙個陶罐掛在門口，表示家有喪事，而且罐裡加柏枝等煨燒，還要按時加入糌粑和牛或羊血、肉、脂三葷及乳、酪、酥三素，表示給死者開飯。
而且死者親友、鄰居不得歌舞娛樂。切忌貓、狗等牲畜接近遺體。
4、同時請巫師算卦選擇合適時辰出殯。時間一般安排在人死三四天後的臨晨四五點。先將屍體捲曲起來，手腳相交捆成一團，猶如母腹中的胎兒。
然後蓋上白氆氌，由家人和親人將屍體背出家門一段路，再交由背屍人背，沿途千萬不能將屍體放到地上，否則死者的靈魂將徘徊於此。到**場後，先「煨桑」，通報「神鷹」。
5、隨著縷縷桑煙公升起，遠近的禿鷲紛至沓來。**師開始操刀分屍，先從屍體的背面剖開，然後剖腹，取內臟，去肌肉，用石頭砸碎骨胳，摻拌上糌粑。喂鷹順序是先喂內臟，然後喂骨頭，最後喂肉。
如果鷹吃得一點不剩，視為吉利，死者生前無大罪孽，靈魂將「**堂」。如果白鷹最先啄食屍體，最為吉祥。如果鷹不願吃，或沒有吃完，將會用火焚燒，把灰燼撒向四方。
而且家人還得請人為死者念經超度。**完成後，代表死者家人的監喪人，將拿出酒、肉犒勞**師，不過在數天內，**師不能去死者家，將怕死者的靈魂帶回去危及家庭。
各地**師習俗差異較大，以上主要是拉薩附近的喪俗。
二、土葬
1、土葬是**古老的葬俗。青藏高原眾多新石器時代墓葬群的考古發掘說明遠古時期藏族就流行土葬，到吐蕃時期，土葬成為藏族佔統治地位的葬俗。
2、吐蕃盛時，土葬制也發展到頂點，成為藏族最高貴的葬俗，吐蕃王室高大雄偉的陵墓至今聳立在**山南瓊結，加之繁褥的喪葬儀禮，眾多的殉葬品，無不顯示著當時土葬制的輝煌。但隨著吐蕃王朝的沒落，公元877年吐蕃暴動的平民奴隸搗毀了吐蕃王室陵墓，土葬制度的統治地位為隨佛教思想傳播而來的**所取代。
三、水葬
在**，水葬可以說是**的一種輔助葬俗。一是在藏文化的腹心地區，盛行**的地帶，水葬只用於鰥寡孤獨及乞丐等經濟地位低下者，葬儀也較為簡單。將死者屍體背到河邊，肢解後投入水中，或者用白布包裹，將整屍投放河裡。
在這裡，水葬被視為低等級葬俗。
二是在藏文化邊遠區，特別是藏南深山峽谷缺乏老鷹的地帶，水葬成為當地人的主要喪葬方式，那裡的人認為水葬不比**遜色，後者將屍體喂「神鷹」，而前者則是喂「神魚」。因而當地藏族仍保留著不吃魚的習慣。當然，水葬儀式在這些地方顯得紛繁，有專門的水葬師、約定俗成的水葬場。
施葬過程中的監葬人以及一套與**相同的喪葬儀軌。請僧人念經超度，停屍三至五天，打卦選擇出殯日期等一樣不少。
四、火葬
火葬也是**較早產生的一種葬俗。早期可能受中國西部、西南部少數民族火葬習俗的影響，但後來隨佛教的傳入，**的火葬儀軌顯然打上了更多印度火葬習俗的烙印。
人們認為火葬在藏區屬較高等級的葬式，一般只用於高僧活佛和貴族。其實這只是相對前後藏、安多等缺少樹木地方而言，但在森林樹木眾多的**東部、東南部，特別是僜人、夏爾巴人中，火葬十分流行，是當地佔主體地位的喪葬習俗。
火葬斂屍過程中的儀軌大致與**、水葬相同，值得一提的是焚屍後對遺骨的處理。普通人的骨灰一般是帶到高山上隨風飄撒，或撒進江河讓流水帶向遠方。高僧大德的骨灰則要作特殊處理。
一般是與土摻拌，製成各式各樣的「擦擦」，存放到佛塔的瓶肚裡或基座頂部，儲存供奉起來。
五、塔葬
1、塔葬被藏族視為最高等級的葬俗，只有大活佛和極個別貴族才能享此殊榮，將肉身經過防腐處理儲存在金銀塔內，受人供養。
2、在藏族聚居區，對施行塔葬儀式遺體的防腐處理方法較多。一種是先用摻香料的藥水浸泡洗滌遺體後，多次敷鹽巴以吸乾體內的血和黃水。這些粘滿活佛血和黃水的鹽巴叫「頓擦」，被藏族視為聖物，既能包醫百病，又能去災避邪，寺廟以此贈送貴賓。
3、遺體經過防腐處理後，一些遺體還要貼上金片，撒滿藏紅花和香料等。第十世班禪大師圓寂後，**自治區**提供了108種共500多公斤的藏紅花、冰片等名貴藥材，專門用來處理法體。此後再給遺體整容、著裝，移入塔中，長期儲存並供人膜拜。
4、靈塔由塔座、塔瓶、相輪三部分組成。從塔外的包裝看，靈塔種類較多，有金靈塔、銀靈塔、銅靈塔、木靈塔、泥靈塔，根據活佛生前地位高低不同而選用不同等級的靈塔。一般說，歷世**、班禪採用金靈塔，甘丹赤巴只能用銀靈塔。
靈塔製成後，分別存放在寺院的大小宮殿裡。
擴充套件資料（其他葬法介紹）
崖葬1、藏南吉隆藏布河谷存在較典型。當地同時並存水葬、火葬。人死後，人們延請高僧打卦占卜來決定葬式。
如適合採取崖葬，便用酥油或牛奶塗抹屍體，同時用鹽巴、香料進行防腐處理，然後入殮四方形的小木箱中。有些不用葬具，用繩索將穿著衣服的屍體**成團狀。
2、葬址一般選擇在遠離人畜活動、面對激流的山崖上，利用天然巖簷、崖洞為葬穴，這些洞穴一般比附近地面高50至200公尺，比河流平面高300至500公尺。也有人工在山崖上挖掘墓洞的，墓洞離地面越高則顯示墓主越貴，伴隨崖葬而來的祭禮活動十分隆重。
樹葬主要流行於**林芝，多用於夭折的兒童。用鹽水把屍體洗乾淨，殮入木箱、木桶或竹筐裡，然後到大山陰面森林中，選棵大樹懸掛起來，以防止家裡再有孩子遭不幸。
你們對藏族人怎麼看,你眼中的藏族人是怎樣的？你了解西藏嗎？
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藏族人民多信仰教，位於拉薩市的是著名
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為什麼不能在可可西里走夜路,藏族人可以去可可西里嗎？
有猛獸風大 容易迷失方向 有毒的動物等等 你會迷路的，晚上很冷 去可可西里玩，怎麼時候去最好，注意些怎麼？拉 薩是世界上最富鮮明個性和誘人魅力的高原名城，附近景點眾多。布達拉宮是當今世界上海拔最高 規模最大的宮殿式建築群，內藏有價值連城而又不計其數的珍品，是 宗 教文化的寶庫，在此還可以俯瞰拉 薩全...