廚房在西北角好不好,廚房在西北角是不是不好?

2021-03-04 08:49:41 字數 4827 閱讀 5532

1樓:年年好運

廚房象徵的財運和食祿,設計的主導思想是豐餘,所以廚房要明亮空間盡量寬廣舒暢,通風位置良好,要注重整潔。

廚房的風水在陽宅三要中指出,灶乃安命之源。

灶主一家人的財帛、福祿及健康,所以在選擇中尤為謹慎。

適宜選擇作為廚灶之用,易患食道及心腦血管疾病。

廚房選擇時做到廚房設在北方,為水火既濟。

廚房設在西北方為火燒天門,不利家長。

廚房又是用水最多的地方,出水道主財帛,風水學裡水是財。

出水口的位置盡可能設在右下角,在色調配置上由主人自由喜歡,但忌用黑色。

2樓:紅靖皋又藍

一般廚房都在西北角和東北角,按你的住房面積看你的廚房還是比較大的應該還可以

希望能解決您的問題。

3樓:一波又起

沒有辦法化解。

西北角為幹位,五行為金,廚房五行為火,五行中火剋金幹位代表家中男主人和錢財

西北角有廚房導致家中男主人事業不順利,晉公升艱難,並且家中錢財消耗較大,不容易積蓄錢財。

此類房屋適合單身女士居住或者老人居住。

廚房在西北角是不是不好?

4樓:焦巴兒

薛開伍:廚房不能在西北角?為何一些家庭反而大富大貴?

章總接二連三來電,約我見面。

原來,章總的合作夥伴、星城頗有名氣的房地產商尹某,購置的豪華別墅出了一點狀況。

尹某篤信風水,請了好幾批風水師,為其設計豪華別墅。結果是,各路風水師的觀點明顯發生衝突。

特別是中午,新來的兩位風水師同時到達,觀點針鋒相對,繼而發展到謾罵,要不是勸解的人多,早就打起來了。

章總找我,自然也是希望我幫尹總的豪華別墅把把脈,定個調。

在風水實踐中,風水師觀點不一致的情況比比皆是,經常出現風水師「乙個師傅一道符」的情形。

不少人也因此拿「乙個師傅一道符」說事,用來攻擊傳統文化的合理性和正確性。

其實,不同師傅採用的不同方法都是正確的,但都有其應用的場合和適用的物件。

一方水土養一方人,暫且不說南北半球的差別,就說我們自己國家,在不同地區,都有不同的風水習俗,其中有些風水習俗甚至大相徑庭。

比如,樟樹被民間譽為「神樹」,其木料多用於製作神龕,樟樹栽在何處大有講究,不同地域風俗不同。僅以湖南為例,有的地方「前不栽桑,後不栽樟」;可是在湘西北、靠近湖北荊州地區一帶,卻流行「前不栽樟、後不栽柳」的說法。

乙個是「前不栽樟」、乙個是「後不栽樟」,看似相互矛盾,其實應用在不同地區都是對的。

再比如,多吃醋對人體有益,這句話在山西十分靈驗。

因為山西環境鹼性中,多吃醋有利於人體的酸鹼平衡,其實也是陰陽平衡。顯然,山西盛產老醋是應地而生。

可是,把山西人「多吃醋有益」的結論拿到中國的其他區域,就不應驗了,如照此葫蘆畫瓢,不獨無益,反而破壞人體內部的酸鹼平衡,誘發身體產生其他的疾病。

林博士的「紅薯」、張悟本的「綠豆」,並非沒有一定依據,紅薯明顯通氣,綠豆明顯解熱,在中國的某些地區吃紅薯、吃綠豆作用肯定明顯,但以偏概全、無限制誇大它們的作用,受到人們的唾棄也就不奇怪了。

「桃養人,杏傷人,李子樹下埋死人」。這些民間的諺語形象生動且一針見血,同樣並非普遍真理,而是有其適用的場合。

最近幾年,不少地區流行栽種桂花樹,認為桂花樹能夠催人富貴,殊不知,桂花樹遍地都是的桂林地區,人們視桂樹如糞土,卻把榕樹當做「神樹」,並不把桂花樹當成一回事。而在中國很多地區,卻又有「榕樹不容人」的說法。

不少風水師認為,「廚房不能出現在西北角」,理由是,根據「後天八卦圖」,西北為「幹」,五行為「金」,而廚房五行為火,「火剋金」。

此觀點看似正確,卻解釋不了一些廚房在西北角的家庭,不僅沒受傷害,反而大富大貴的情形。

其實,《易經》的本質是「易」,「易」者「變」也,不抓住「變」字,學易就意味著空中樓閣。

正是因為風水輪流轉,在三元九運中,當今年代,屬於八運,8入主中宮,「離」火進駐「西北」,與廚房之火惺惺相惜,不僅不兇,反而大吉。

民間風水師口中念念不忘的「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」,也是有其應用的前提的。其基於的是「北半球的房屋大多都是坐北朝南」,只有「坐北朝南」的房屋格局,才有「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」之說。其他朝向的房屋如果仍然用這個說法,結論自然就荒謬了。

「前後左右」是相對的,只有「東西南北」才是絕對的。

發源於中華大地的堪輿風水學,各個流派的口訣、理論都適用於北半球,而且準確無誤,但是,如果我們把這些口訣不加甄別、不做校正地放到南半球,結論就大相徑庭了。

我們研究風水、實踐風水,既要有包容各門各派的心態,同時也要考慮任何一條結論應用的時間和空間,把握好任何一種結論的使用環境和前提條件,只有因人而異、因地而異、因時而異,辯證應用風水知識,才能在風水實踐和風水理論交流中求大同,存小異;使祖宗的風水文化得以發揚光大。

作者薛開伍系湖南師範大學在編教師,主講《周易文化與華夏文明》、《易學與現代科學》課程,2023年榮立湖南省**一等功,湖南省第十一屆、第十二屆省人大代表,第六屆湖南省公安廳特邀監督員。

真心幫助望採納謝謝

廚房在西北角好不好呢

5樓:花絮騷年

房子廚房在西北方位,如果是商品房與風水沒有妨礙,也不需要破解。

所謂風水分幾類,如墓葬、居住等等,居家布置屬於居住風水所謂居住風水,是千百年來人們對如何處置居所的經驗總結。但是,由於古代人缺乏現代科學頭腦,所以用風水解釋他,而現代一些一知半解或故弄玄虛的人將他神秘化了。其實,所謂居住風水的實質是與人的居住舒適、健康、安全有關。

譬如,小屋一間,正衝著交通繁忙的大路口,你說安全嗎?這樣子車子一失控就很可能造成居住著人財兩空,所以,就形成了「衝」、「兇」的認識概念。其他也如此等等。

商品房一般而言在設計時會對整體布局作盡可能的考慮,如果大的格局進行置換變動常常會破壞風水。譬如,廚房移到別人客廳下面,且不說下水道移動帶來的後遺症,主人吃飯,別人在上面走來走去踩著你,吃飯是心理自然不舒服。如果移動廁所問題就更大了,對下水道、糞管都要變動。

這些對自己及樓下的居住心理都會帶來負面影響,這就影響了前面所說的「舒適、健康、安全」了。

因此,對廚衛格局,原則上不宜做大的調整。

6樓:焦巴兒

薛開伍:廚房不能在西北角?為何一些家庭反而大富大貴?

章總接二連三來電,約我見面。

原來,章總的合作夥伴、星城頗有名氣的房地產商尹某,購置的豪華別墅出了一點狀況。

尹某篤信風水,請了好幾批風水師,為其設計豪華別墅。結果是,各路風水師的觀點明顯發生衝突。

特別是中午,新來的兩位風水師同時到達,觀點針鋒相對,繼而發展到謾罵,要不是勸解的人多,早就打起來了。

章總找我,自然也是希望我幫尹總的豪華別墅把把脈,定個調。

在風水實踐中,風水師觀點不一致的情況比比皆是,經常出現風水師「乙個師傅一道符」的情形。

不少人也因此拿「乙個師傅一道符」說事,用來攻擊傳統文化的合理性和正確性。

其實,不同師傅採用的不同方法都是正確的,但都有其應用的場合和適用的物件。

一方水土養一方人,暫且不說南北半球的差別,就說我們自己國家,在不同地區,都有不同的風水習俗,其中有些風水習俗甚至大相徑庭。

比如,樟樹被民間譽為「神樹」,其木料多用於製作神龕,樟樹栽在何處大有講究,不同地域風俗不同。僅以湖南為例,有的地方「前不栽桑,後不栽樟」;可是在湘西北、靠近湖北荊州地區一帶,卻流行「前不栽樟、後不栽柳」的說法。

乙個是「前不栽樟」、乙個是「後不栽樟」,看似相互矛盾,其實應用在不同地區都是對的。

再比如,多吃醋對人體有益,這句話在山西十分靈驗。

因為山西環境鹼性中,多吃醋有利於人體的酸鹼平衡,其實也是陰陽平衡。顯然,山西盛產老醋是應地而生。

可是,把山西人「多吃醋有益」的結論拿到中國的其他區域,就不應驗了,如照此葫蘆畫瓢,不獨無益,反而破壞人體內部的酸鹼平衡,誘發身體產生其他的疾病。

林博士的「紅薯」、張悟本的「綠豆」,並非沒有一定依據,紅薯明顯通氣,綠豆明顯解熱,在中國的某些地區吃紅薯、吃綠豆作用肯定明顯,但以偏概全、無限制誇大它們的作用,受到人們的唾棄也就不奇怪了。

「桃養人,杏傷人,李子樹下埋死人」。這些民間的諺語形象生動且一針見血,同樣並非普遍真理,而是有其適用的場合。

最近幾年,不少地區流行栽種桂花樹,認為桂花樹能夠催人富貴,殊不知,桂花樹遍地都是的桂林地區,人們視桂樹如糞土,卻把榕樹當做「神樹」,並不把桂花樹當成一回事。而在中國很多地區,卻又有「榕樹不容人」的說法。

不少風水師認為,「廚房不能出現在西北角」,理由是,根據「後天八卦圖」,西北為「幹」,五行為「金」,而廚房五行為火,「火剋金」。

此觀點看似正確,卻解釋不了一些廚房在西北角的家庭,不僅沒受傷害,反而大富大貴的情形。

其實,《易經》的本質是「易」,「易」者「變」也,不抓住「變」字,學易就意味著空中樓閣。

正是因為風水輪流轉,在三元九運中,當今年代,屬於八運,8入主中宮,「離」火進駐「西北」,與廚房之火惺惺相惜,不僅不兇,反而大吉。

民間風水師口中念念不忘的「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」,也是有其應用的前提的。其基於的是「北半球的房屋大多都是坐北朝南」,只有「坐北朝南」的房屋格局,才有「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」之說。其他朝向的房屋如果仍然用這個說法,結論自然就荒謬了。

「前後左右」是相對的,只有「東西南北」才是絕對的。

發源於中華大地的堪輿風水學,各個流派的口訣、理論都適用於北半球,而且準確無誤,但是,如果我們把這些口訣不加甄別、不做校正地放到南半球,結論就大相徑庭了。

我們研究風水、實踐風水,既要有包容各門各派的心態,同時也要考慮任何一條結論應用的時間和空間,把握好任何一種結論的使用環境和前提條件,只有因人而異、因地而異、因時而異,辯證應用風水知識,才能在風水實踐和風水理論交流中求大同,存小異;使祖宗的風水文化得以發揚光大。

作者薛開伍系湖南師範大學在編教師,主講《周易文化與華夏文明》、《易學與現代科學》課程,2023年榮立湖南省**一等功,湖南省第十一屆、第十二屆省人大代表,第六屆湖南省公安廳特邀監督員。

真心幫助望採納謝謝

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