1樓：素雅描摹
1.有子曰：「禮
之用,和為貴.
2.有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.
3.恭近於禮,遠恥辱也.
4.未若貧而樂,富而好禮者也.
5.道之以德,齊之以禮,有恥且格.
6.子曰：「『相維闢公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」 子曰：「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」
7.林放問禮之本.子曰：「大哉問!禮,與其奢也,寧儉；喪,與其易也,甯戚.」曰：「禮後乎?」子曰：「起予者商也,始可與言《詩》已矣.
8.子曰：「夏禮,吾能言之,杞不足徵也；殷禮,吾能言之,宋不足徵也.或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問.」子聞之,曰：「是禮也.
9.子曰：「賜也!爾愛其羊,我愛其禮.」
10.子曰：「事君盡禮,人以為諂也.
11.子曰：「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」
12.子曰：「能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國,如禮何?」
13.子曰：「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」 子見南子,子路不說.
14.子曰：「恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」
15.子曰：「興於詩,立於禮,成於樂.」
16.子曰：「麻冕,禮也；今也純,儉,吾從眾.拜下,禮也；今拜乎上,泰也.」
17.子曰：「先進於禮樂,野人也；後進於禮樂,君子也.」
18.子曰：「克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.」
19.「為仁由己,而由人乎哉?」 顏淵曰：「請問其目?」子曰：「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.」
20.君子敬而無失,與人恭而有禮.
21.子曰：「博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
22.名不正,則言不順；言不順,則事不成；事不成,則禮樂不興；禮樂不興,則刑罰不中；刑罰不中,**無所錯手足.
23.子曰：「小人哉,樊須也!上好禮,**莫敢不敬；上好義,**莫敢不服；上好信,**莫敢不用情.」
24.子曰：「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為**矣.
25.子曰：「上好禮,**易使也.」
26.他日又獨立,鯉趨而過庭,曰：『學《禮》乎?』對曰：『未也.』『不學《禮》,無以立.』鯉退而學《禮》.
27.子曰：「禮雲禮雲,玉帛云乎哉?樂雲樂雲,鐘鼓云乎哉?」
28.君子三年不為禮,禮必壞；三年不為樂,樂必崩.
29.子貢曰：「君子亦有惡乎?」子曰：「有惡：噁稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者.」
30.子曰：「不知命,無以為君子也；不知禮,無以立也；不知言,無以知人也」
論語中的經典名句有哪些？
2樓：韓琴
1，三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——出自先秦孔子《論語‧述而》
白話文釋義：三個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師；選擇他們的優點支學習，找出他們缺點加以改正。
2，言必信，行必果，硜硜然小人哉。——出自先秦孔子《論語·子路》
白話文釋義：說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人嗎！或許也可以算是再次一等的士吧。
3，子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車五軏，其何以行之哉？」——出自先秦孔子《論語·為政》
白話文釋義：孔子說：「乙個人如果不講信譽，真不知他怎麼辦。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵，車的橫木兩頭少了關扣一樣，怎麼能行駛呢？」
4，曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 ——出自春秋孔子《論語·學而》
白話文釋義：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？」
5，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——出自春秋孔子《論語·學而篇》
白話文釋義：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是乙個有德的君子嗎？
6，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。——出自春秋孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
7，學而不思則罔，思而不學則殆。——出自春秋孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。
8，子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 ——出自春秋孔子《論語·里仁》
白話文釋義：孔子說：看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。
3樓：匿名使用者
《論語》經典名句100句
001 求仁而得仁，又何怨
002 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至
003 敬鬼神而遠之
004 子罕言利，與命，與仁
005 譬如為山，未成一簣
006 未知生，焉知死
007 浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
008 不患人之不己知
009 四體不勤，五穀不分
010 鳥獸不可與同群
011 無可無不可
012 食不厭精，膾不厭細
013 君子務本，本立而道生
014 吾日三省吾身
015 見賢思齊焉，見不賢而內自省也
016 不遷怒，不貳過
017 君子坦蕩蕩，小人長戚戚
018 毋意，毋必，毋固，毋我
019 吾未見好德如好色者也
020 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
021 君子求諸己，小人求諸人
022 小不忍則亂大謀
023 君子之過也，如日月之食焉
024 巧言令色，鮮矣仁
025 人而無信，不知其可也
026 朽木不可雕也
027 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也
028 子不語：怪、力、亂、神
029 人之將死，其言也善
030 仁者，其言也切
031 狂者進取，狷者有所不為也
032 邦無道，危行言孫
033 知其不可而為之
034 言不及義，好行小慧，難矣哉
035 君子不以言舉人，不以人廢言
036 君子有三戒
037 鄉原，德之賊也
038 道聽而塗說，德之棄也
039 望之儼然，即之也溫
040 不學詩，無以言
041 犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎
042 有事**服其勞
043 視其所以，觀其所由，察其所安
044 是可忍也，孰不可忍也
045 禮，與其奢也，寧儉
046 父母在，不遠遊，遊必有方
047 犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸048 斯人也而有斯疾也
049 四海之內，皆兄弟也
050 愛之欲其生，惡之慾其死
051 君子**之美，不**之惡
052 忠告而善道之，不可則止
053 善者好之，其不善者惡之
054 以直報怨，以德報德
055 學而時習之，不亦說乎
056 行有餘力，則以學文
057 溫故而知新，可以為師矣
058 學而不思則罔，思而不學則殆
059 敏而好學，不恥下問
060 知之者不如好之者，好之者不如樂之者061 自行束脩以上，吾未嘗無誨焉
062 述而不作，信而好古
063 吾少也賤，故多能鄙事
064 空空如也，我叩其兩端而竭焉
065 終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也066 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨067 吾十有五而志於學
068 君子固窮，小人窮斯濫矣
069 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也070 志於道，據於德，依於仁，游於藝
071 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
072 歲寒，然後知松柏之後雕也
073 君子疾沒世而名不稱焉
074 當仁，不讓於師
075 成事不說，遂事不諫，既往不咎
076 久矣，吾不復夢見周公
077 三月不知肉味
078 仰之彌高，鑽之彌堅
079 逝者如斯夫！不捨晝夜
080 微管仲，吾其被發左衽矣
081 苗而不秀者，有矣夫
082 過猶不及
083 文猶質也，質猶文也
084 欲速則不達，見小利則大事不成
085 工欲善其事，必先利其器
086 道不同，不相為謀
087 唯上知與下愚不移
088 往者不可諫，來者猶可追
089 雖蠻貊之邦行矣
090 百工居肆以成其事
091 宗廟之美，百官之富
092 譬如北辰，居其所而眾星共之
093 舉直錯諸枉，**服
094 君子之德，風；小人之德，草
095 君君，臣臣，父父，子子
096 近者說，遠者來
097 以不教民戰，是謂棄之
098 名不正，則言不順
099 不在顓臾，而在蕭牆之內也
100 惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也
4樓：螢火蟲
論語十則
子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》
孔子說:"學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不了解自己也並不惱怒，不也是個有德的君子嗎？"
【註釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 《學而》
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是複習過了呢 "
【註釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於西元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：
一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。
(5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧型賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
孔子說:「只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會(對自己)有害."
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」《為政》
孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
知識點：「女」通「汝」意思：你
是知也的「知」通「智」意思：聰明智慧型。（其他知不變）
誨的意思：教，傳授。
乎的意思：語音助詞。
由:指孔子的學生仲由
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
孔子說：「見到賢人,要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 《述而》
孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們的那些短處就要改正."
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《子罕》）
曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,不也很遙遠嗎 "
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最後落葉的."
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」《衛靈公》
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? 「孔子說:"那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上
論語中關於詩經的句子，詩經和論語裡的名句
1 子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而版不慍，不亦君子乎？權 春秋 孔子 論語 學而篇 譯文 孔子說 學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨 惱怒，不也是乙個有德的君子嗎？2 子曰 視其所以，觀其所由，察其...
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子曰 有朋自遠方來，不亦樂乎？子曰 道不同，不相為謀 子曰 三人行必有吾師焉 擇其善之而從之，其不善者而改之 論語 中有關擇友的名句有哪些 1 益者三友，損者三友。友直 友諒 友多聞，益矣 友便辟 友善柔 友便佞，損矣。出自 論語 季氏篇 解釋 有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，...
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