1樓：匿名使用者
屈原的死在那個時代是一種忠誠的表現，因為得不到重用，無能為力之時便投江自盡，但如果是從現在的角度來看，可以理解為愚忠的做法。
應該從不同的時代區分析。但屈原所遺留下來的著作卻是不能不承認其重要性。
2樓：匿名使用者
屈原（西元前340年～前278年），名平，出身於楚國的貴族。起初他頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的**，他主張改良內政，聯齊抗秦。但是，楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由於受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。
結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。頃襄王即位後，屈原繼續受到**，並一再遭到放逐。西元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原對前途感到絕望，就在同年五月五日投汨羅江自殺。
3樓：匿名使用者
他曾經是我的偶像..我想這也是愚忠的做法.但是在哪個社會他又能怎麼做
4樓：最最
屈原之死不應該叫做政治悲劇，而是人生悲劇，文化悲劇。
怎麼看待屈原之死
5樓：魔力桃花仙子
1、政治上的失敗，屈原是個大政治家、詩人，並且他在楚國還是皇族，所以，在當時的楚國他還是比較受重用的，可以跟楚王同朝議事，並且還掌管著接待「外賓」的權利，可以說，當時楚王還是比較依重屈原的，不過，屈原這個人呢，辦事兒不知道迂迴，遇到什麼看不慣的事情和有錯誤的朝臣，往往正面與其衝突，這樣一來，結怨甚深，屈原還是個替老百姓著想的開明官吏，這也與當時的腐敗格格不入，因此，朝中上下都與其意見相左，很多人在楚王面前說他的壞話，結果，他的權利漸漸被楚王削弱了，就是這樣，屈原也沒有吸取教訓，還是寫詩嘲諷當時的時政，這更增加了當權者對他的不滿。
2、楚王的昏庸，楚王（也就是楚懷王）可以說是個大胡塗蛋，好壞不分，是非不辯，當時秦國有個相國叫張儀，去楚國離間楚齊之間的關係，答應以六城相酬謝，大約有六百裡土呀，這是很大的地盤了，楚王便答應下來，並滿派人到齊國當面唇罵齊君，就這樣，楚齊失合，當楚王派人接收這六百裡土地時，秦國翻臉了，只給了楚國六裡土地，楚王大怒，重新重用屈原去齊國說合，另一方面，發全國之兵與秦國交戰，結果大敗而歸，但楚王還是不算完，非報這一箭之仇不可，可是楚國的大片土地都被秦國給奪了去，這時候，楚王派使臣去秦國講和，並且願意割讓土地給秦國，目的就是要張儀。張儀自願到了楚國，被楚王關進了大獄，本來殺張儀是可以平息楚國的民怨的，可是張儀很聰明，他用重金賄賂楚王的愛妃，在女人的枕邊風下，楚王放歸了張儀，屈原那時正好從齊國趕回，見到楚王便當殿質問楚王為什麼不殺張儀？楚王這才明白過來，派人去追，已經追不上了。
秦國當時的國君駕崩後，新君繼位，請楚王參加大會商量事情，屈原極力反對楚王去參加，因為屈原知道這是秦國的一計，楚王只要去了，就肯定會被扣下，而這時，楚王的兩個兒子，卻一至贊成楚王去，其他的大臣也贊成，屈原當時甚至都扯著楚王的衣服不讓他走，可是楚王就是聽不進去，他認為，秦是大國，不會背信棄義，而他一到約會地，就被秦給扣了，這位楚王，從此就再也沒有回到楚國。
3、新君繼位，楚王的兩個兒子繼位，乙個是新楚王，乙個是相國，他們倆是楚國人最恨的兩個人，因為這兩個人陷自己的父親於絕境，自己卻繼位了，而滿朝的大臣，也一致擁戴這兩個人，唯一乙個反對的就是屈原，但他必竟人單勢孤，被新君給流放了，這一流放，就二十幾年，屈原當時雖然被流放，但身體和精神卻一直很好，只不過就是放心不下當時的朝政，可以說有心殺賊，無力回天。
4、楚國滅亡，楚國最終被秦國給滅了，知道國亡後的屈原，萬念俱灰，什麼想法也沒有了，他不願做亡國之人，寧死也不辱節，就這樣，最終投江自盡。
5、屈原之死，可以說是當時腐敗朝政的犧牲品，既不逢其時，也不遇其主，可惜一代明士，就這樣慘死於江中。
6樓：匿名使用者
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怎樣看待屈原之死
7樓：匿名使用者
人的行為想法都是由人生觀和價值觀決定的，同樣的事物在不同的人看來有著不同的看法，當然做法也就不一樣，所以，屈原的死完全是因為他的品性如此，或者說是他的悲觀的氣質決定了他的殉國。
8樓：鬼河圖
本人認為人的行為想法都是由人生觀和價值觀決定的，同樣的事物在不同的人看來有著不同的看法，當然做法也就不一樣，所以，屈原的死完全是因為他的品性如此，或者說是他的悲觀的氣質決定了他的殉國。
9樓：笑從東方來
我個人認為屈原的死，是帶有他個人強烈的文人氣息的。文人嘛，總是有
點兒個性的。他的死究竟換來了什麼？帝王對於他的死，似乎也沒什麼大的改變……但是他從此在歷史上成了乙個標桿，人們紀念他，因為他愛國，他忠心。
你可以找資料寫這個論點」屈原作品的風格和屈原作品的考證」
10樓：ws彧
**對於我太有難度了，不過還是可以寫正反兩方面吧。他的死是民族大義的體現，是個人偉大氣節的彰顯。他的死又是帶有個人主義，理想主義色彩的，不會理智地思考事情的後果等。
最重要的還是看你來寫吧，加油啊！
屈原之死的評價。急！！！
11樓：匿名使用者
從司馬遷著史至今，屈原因政治憂憤而投汨羅江自沉的動人故事被人們廣為流傳。而其中唯一的證據，就是詩人那首被放逐以後所寫的《懷沙》。詩中稱，自殺的方式已然確定，那就是向江中忿然一躍，去擁抱（「懷」）江底柔軟的泥沙。
對此，早在30年代胡適先生就曾提出質疑，認為《懷沙》一詩中的許多話語並不符合屈原的模式，很可能是後人根據他自殺的傳說而炮製的一篇偽作。
那麼，屈原究竟是怎麼死的呢？目前，在海內外的學者和歷史學家當中，「屈原死於**」的說法十分流行。在屈原生活的年代，許多人有**他的嫌疑，如他的政治宿敵令尹子蘭、佞臣靳尚等等，但屈原已遭貶放，除非有極特殊的原因，否則他們沒有必要再去殺害這個在政治上已經毫無指望的人。
這樣看來，屈原最終不過是一場秘密愛情的犧牲品而已。
屈原在愛情生活上的浪漫性是人所共知的。他寫過大量的情詩，其中《湘夫人》最令人關注，因為屈原對她投入了異乎尋常的眷戀與愛慕。從詩中可以推斷，此女美貌驚人，而且比屈原擁有更高的地位；她因為種種限制無法與屈原公開見面，而只能和他在荒郊野外秘密約會。
符合這三個條件的女人只有乙個，那就是楚懷王的寵妃鄭袖。其實「湘夫人」三字已是暗示，「湘」就是楚國；「夫人」，即楚王的妻妾。
屈原與其寵妃的暖昧關係被懷王知道後，促使他以政治名義放逐屈原，使人再也無法與鄭袖見面。十幾年後，楚懷王駕崩，為防止屈原與鄭袖的關係捲土重來，楚國王室遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進行了捕殺。追殺事件的發生地就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原，將他刺殺後裝進袋子，捆緊了之後壓上石塊投入江心，演出了一幕殘酷的歷史悲劇。
還是有百姓目擊了這一**過程，但在當時的**下他們必須委婉地說出真相，於是導致了「端午節」的起源：在紀念另乙個楚國英雄伍子胥的日子（五月初五）裡，舉行哀悼屈原的祭禮，用賽龍舟隱喻當時追殺屈原的激烈場面；用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實——糯公尺飯象徵著屈原的肉體，粽葉象徵著裝他的袋子，粽絲象徵著綑紮他的繩索；而把粽子投入水裡，則象徵著屈原被人淹死的真相。
歷史，被掩藏在了風俗的背後。
12樓：匿名使用者
很植啊 換來了我現在的1天假期 商家的棕子商機 大家吃飯飯的藉口 值不？
13樓：城市向北
我個人認為屈原的死，是帶有他個人強烈的文人
氣息的。文人嘛，總是有點兒個性的。他的死究竟換來了什麼？帝王對於他的死，似乎也沒什麼大的改變……但是他從此在歷史上成了乙個標桿，人們紀念他，因為他愛國，他忠心。
14樓：匿名使用者
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如何看待屈原投江這問題
15樓：馬恩考列託
屈原，一位偉大的愛國詩人。即使在他投江之後的兩千多年裡，仍然受到人們的敬仰和懷念，他所創造的楚辭體經久不衰，永垂史冊。但是對於他投江而死卻存在著不同看法，有人認為屈原之死重於泰山；有人則認為屈原之死輕如鴻毛。
其實這恰恰反映了乙個非常現實的問題，那就是在社會主義市場經濟飛速發展的今天，我們該怎樣正確理解和認識人的價值。在我認為，屈原之死，死得其所。
屈原之死，死於愛國。屈原面對楚國上下昏庸，郢都破滅，沒有**求榮，而是憑著一顆「國破尚如此，我何惜此頭」的忠肝義膽，與楚國共存亡。他將國家興衰置於自己得失之上，這種精神永遠激勵著愛國志士，鞭撻著**之人，有如此深遠之影響，有如此深遠之意義，怎能說死得「輕如鴻毛」呢?
郭沫若同志說過：「屈原的死是為民殉國難，是一種為國捐軀精神的再現，他是為正義而死，為真理而死，死得其所。」
屈原之死，死於一種熱忱，死於一種抗爭。在他生命旅途的最後一站，將生命與信念的光輝和偉大展現給世人；他用生命守住他的靈魂：他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恆的主題；他給芸芸眾生以震撼；他在「眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清」的鬱悶空氣中注入了一股熱浪。
這種精神影響著一代又一代民主革命宣傳家，思想家陳天華或許受了屈原之死的感染吧!他的《猛回頭》、《警世鐘》成為刺向清**的兩刃利劍，而他為了**日本**對中國留學生的**，憤然投海而死。老舍也倍受屈原的感染吧!
在「*****」中，不堪忍受**勢力的**，憤然投湖自殺，這是對文革動亂的抗爭，是對『文革」的控訴，他們和屈原—樣，以自己的生命警醒人們要奮發，要覺醒。他們把生命的意義發揮得淋漓盡致，這正是死的價值所在。
屈原之死給時空註釋新的含義。這一道閃光的利劍劃破了千年長空，給生與死賦予新的內容。他的精神流淌在每乙個中華赤子的熱血裡，融入炎黃子孫的靈魂中。
死已不是一種結束，而是乙個偉大的起點。文天祥雖死猶生，丹心照漢青；史可法，身殉孤城，忠心可鑑；更有於謙，千錘萬鑿，清白人間。選擇死亡，並不是平淡的沉淪，更不是無能的表現。
屈原之死是一種力量，一種發奮的力量，它如長夜中劃空而過的流星，閃出一生最璀璨的光輝。我說，屈原之死，價值永恆，價值無限。雖然人生的意義在於發展自己的生命，可是人生中也有為了發展生命必須犧牲生命的時候，因為平凡的發展在某種條件下，不如壯烈的犧牲足以延續生命的音響和光彩。
絕美的風景多在奇險的山峰，絕妙的**、多是悲壯的旋律。而高尚的情操，卻在壯烈的犧牲中。人生留跡於大地之間，本應該有驚人之舉。
卓爾不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，佰劍於長城的秦皇漢武，在史冊中群視千秋。
生命的長短無關緊要，緊要的是生命的意義。屈原不隨俗而毅然沉江，以身殉國，生命之光與日月爭輝，長與短，因之失去意義。古往今來，多少生命在歷史的星河中默默產生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年後的今天仍熠熠閃爍。
他的死，有力地維護了他那不隨波逐流，不苟且偷生的人格尊嚴；他的死，充分顯示了他的忠貞愛國，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值。魯迅曾經說過，人的生命是可貴的，但真理更可貴。屈原雖死，而真理傳於四方，這樣的死，死得其所。
生與死，是一對矛盾。孟子說過：「生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也。
」也如裴多斐所說：「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。
」也就是說，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。但同時，我們要珍惜生命。羅曼•曼蘭說過：
「以死來鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯過。」
屈原投江是一曲壯烈的悲歌，一捶擊破昏暗的響鼓，一聲震撼歷史長河的驚雷，屈原是矗立於人類心中的永遠豐碑。
怎樣看待屈原之死，怎麼看待屈原之死
人的行為想法都是由人生觀和價值觀決定的，同樣的事物在不同的人看來有著不同的看法，當然做法也就不一樣，所以，屈原的死完全是因為他的品性如此，或者說是他的悲觀的氣質決定了他的殉國。本人認為人的行為想法都是由人生觀和價值觀決定的，同樣的事物在不同的人看來有著不同的看法，當然做法也就不一樣，所以，屈原的死完...
大家怎麼看待麥可 傑克遜之死？
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但是國家有關部門對這類市場把控得還是很好的。你要出板遊戲就必須拿到國家批准的板號才行。這次就是乙個很好的很有說服力的事實，象騰迅丶網易這樣的巨頭的一些遊戲都沒有被批下來，說明了國家對大公司小公司是一視同認的。也是公平公正的。沒有因為你是大公司是巨頭，就優先審批，不管你是多小的公司製作的遊戲，只要內容...