1樓：給我溫暖
以叫化之 過去乞討稱作「化」
乞丐的方式基本也說唱為主 所以在藝術流派上是叫「化」 舊時，乞丐大街小巷到處都是，當時把乞丐叫做「花子」，北京土話也叫「打閒的」。這路人相當複雜，有成群結隊的，也有獨挑的。 這些乞丐震天流竄街頭，遇到店鋪開業或者有人家辦喜事，手拿「哈拉把」（牛肩胛骨做成的響器）的「花子」便蜂擁而至。
有喜唸歌的，有唱太平歌詞的，有數來寶的，辦事人不堪其擾，於是就找「看街人」代為設法阻攔，本家拿出剩菜剩飯和錢，打發這幫花子。
2樓：檢甘謝公尺雪
其實是「叫化」子。叫字不必說，就是沿街「叫化」的
「叫」；「化」呢，是從出家人「化緣」而來，都有討要的意思。「沿街叫化」你可能聽說過吧，那就是說「叫化子」，也叫「叫花子」、「討口子」。
乞丐為什麼叫叫花子
3樓：達摩克利斯
過去乞討稱作「化」
乞丐的方式基本也說唱為主
所以在藝術流派上是叫「化」
舊時，乞丐大街小巷到處都是，當時把乞丐叫做「花子」，北京土話也叫「打閒的」。這路人相當複雜，有成群結隊的，也有獨挑的。
這些乞丐震天流竄街頭，遇到店鋪開業或者有人家辦喜事，手拿「哈拉把」（牛肩胛骨做成的響器）的「花子」便蜂擁而至。有喜唸歌的，有唱太平歌詞的，有數來寶的，辦事人不堪其擾，於是就找「看街人」代為設法阻攔，本家拿出剩菜剩飯和錢，打發這幫花子。
要飯的為什麼叫『叫花子』，這詞是怎麼來的？
4樓：葉傲文
乞丐何以被稱為是「花子」？這有兩方面的原因，乙個原因，乞丐俗稱叫花子，從元代的一些文學作品中就常常會見到這兩個字。元代戲劇家張國賓《合汗衫》：
「我繞著他後巷前街，叫化些剩湯和這殘菜。」這裡，「叫化」是乙個動詞，漸漸地，人們將叫化剩湯殘飯的人稱為是叫花子，再將「叫花子」通俗地稱為是「花子」，乞丐就變成花子了，這就是「謂乞兒為花子」的由來。
再乙個原因，古時天津，職業乞丐，上街討飯，手中都拿著乙隻花棍，一路乞討，一路舞動，這就是天津俗稱的打花棍。
5樓：匿名使用者
正規乞丐的物質**就只有乞討，他們不會自己創造，只能依靠他人的施捨來維持生計。通俗的話就是，不會賺，只會花。所以人稱之「叫花子」。
粵語中為什麼把乞丐叫做"黑衣"?
6樓：浪咯哩咯兒浪
粵語中乞丐叫「乞
兒」，黑衣是「乞兒」的粵語諧音。
乞兒粵語拼音：hat1 ji4
ji4聲母：j，韻母：i，聲調：4聲。
釋義：乞討為生的人，也叫「叫花子」或作「要飯的」。乞丐在中國上古文字中，最早是以單音詞出現的。
「乞」在金文本中的意思是乞求、求討，同時又可用為反義，指給予。「丐」又作「句」（gài），在甲骨卜辭中多作祭祀用詞，指向神靈乞求，如「崇雨，句於河」，即雨大成災，乞靈於河神。
擴充套件資料其他常用粵語+國語對照
你食左飯未啊——你吃飯了沒
唔好意思阻你一陣——普不好意思打擾你一下
講笑——開玩笑
你叫咩名啊——你叫什麼名字
唔該——謝謝
對唔住/唔好意思——對不起/不好意思
搵人——找人
拍拖——談戀愛
掛住——想念
早晨——早上好
早唞——晚安
聊天——傾偈gei
你系度做乜啊——你在幹什麼
7樓：你小子飛飛
粵語中稱乞丐叫」乞兒」(不是黑衣)。
乞，就是乞丐的原意，乞食的意思。
乞兒仔…………乞丐年紀小的人
乞兒佬…………乞丐年長的人
8樓：匿名使用者
黑衣一般淡水魚的腹腔內兩側都有一層很薄的黑色粘膜，就是魚類內臟都有那種"黑衣"，像帶魚、黃花魚、鯉魚等等因那是魚類五臟裡的隔膜。比目魚它也有，它的膜很薄沒有上邊所看的那麼明顯。
魚腹內「黑衣」 包括海魚、河魚，其腹內兩側壁都有一層薄的黑色膜衣，是魚體中最腥、泥土味較濃的部位，而且含有大量的組胺、類脂質、溶菌酶等物質。
組胺進入體內會引起噁心、嘔吐、腹痛等症。
而且這層黑膜也是各種有害物質的匯集處，是被細菌、農藥、水質中的髒物等有毒成分長期汙染而成的，食之對身體有害。因此，剖魚後要刮掉「黑衣」。
而乞丐身上也通常是惡臭，所以把乞丐叫做黑衣
9樓：於正民
正確的寫法是「乞兒」，讀作ha yi
10樓：莫等待
不是黑衣，是乞衣《即是乞兒的意思》
乞丐名字的由來？
11樓：匿名使用者
以乞討為生的人統稱為乞丐，也叫"叫花子」
以叫化之
過去乞討稱作「化」
乞丐的方式基本也說唱為主
所以在藝術流派上是叫「化」
舊時，乞丐大街小巷到處都是，當時把乞丐叫做「花子」，北京土話也叫「打閒的」。這路人相當複雜，有成群結隊的，也有獨挑的。
這些乞丐震天流竄街頭，遇到店鋪開業或者有人家辦喜事，手拿「哈拉把」（牛肩胛骨做成的響器）的「花子」便蜂擁而至。有喜唸歌的，有唱太平歌詞的，有數來寶的，辦事人不堪其擾，於是就找「看街人」代為設法阻攔，本家拿出剩菜剩飯和錢，打發這幫花子。
「乞丐」一詞由來
我國古代乞丐的歷史，幾乎與文明社會同時開始。雖然乞丐是社會最底層的貧民，不為歷代的統治階級所重視，很
少被載入正史之中，但是在文人墨客的私家筆記或野史中，卻留下了許多關於乞丐的記載。從這些分散的但又寶貴的記
載當中，人們可以看到一幅幅紛紜複雜、色彩斑斕的乞丐畫面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、**盜賊，都可
在這些行乞的畫面中找到，不由得發人深思。
乞丐在我國上古文字中，最早是以單音詞出現的。「乞」在金文本中的意思是乞求、求討，同時又可用為反義，指給
予。「丐」又作「句」（gai丐），在甲骨卜辭中多作祭祀用詞，指向神靈乞求，如「崇雨，句於河」，即雨大成災，乞靈於河
神。丐也可作給予之義，如《漢書·西域傳下》記載：「及載餚糧於路，丐施（施捨給）貧民。」乞丐二字合成為一詞使用，
是從漢代開始，而且其本義仍然保留了乞求和給予這兩種意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用來稱呼討取飯食的人。
那麼，在宋代以前，對討飯之人是如何稱呼呢？據《孟子》、《呂氏春秋》、《列子》、《後漢書》、《桂苑叢談》等書記
載，有「乞人」、「丐」、「丐人」、「乞索兒」等等稱呼。這些稱謂在宋代以後仍然繼續使用，大多一直延續到清末。
「乞丐」一詞用來稱呼討飯之人是從宋代開始的，如《太平廣記》中引《王氏見聞》的一句話，就將乞丐與馬醫、酒
保、傭作及人販子之流相提並論。又如《朱子語類》中也記載了當時由於商品經濟的發展，市場上以紙鈔代替鑄幣流通之
後，有的人早晨還是富商，傍晚就成了一無所有的討飯乞丐。
12樓：匿名使用者
乞丐的來由 春秋時期，楚國人伍子胥因父親被誣為謀反，全家人被楚平王殺害，獨有自己外出打獵逃過大難。 伍子胥走投無路，欲過昭關到吳國去，此時昭關張貼伍子胥像，懸賞緝拿。伍子胥又急又愁，一夜之間鬚髮全白了，面目全非，結果混過了關口，來到吳國都城蘇州，這時已身無分文，只好吹奏隨身攜帶的長簫，藉以乞討過活。
乞討中，恰遇吳國公子姬光，見伍子胥相貌不凡，口才出眾，就領進宮中委以重任。姬光繼位後，是為吳國闔閭，伍子胥帶領吳兵打敗楚國，鞭屍楚平王報了大仇。 後來，蘇州一帶的花子，因伍子胥在這裡要過飯，就尊稱伍子胥為乞丐頭。
（雜名）貧困乞物於人者。丐亦乞也。無量壽經下曰：
「乞丐孤獨。」 過去乞討稱作「化」 乞丐的方式基本以說唱為主 所以在藝術流派上是叫「化」 其他 舊時，乞丐大街小巷到處都是，當時把乞丐叫做「花子」，北京土話也叫「打閒的」。這路人相當複雜，有成群結隊的，也有獨挑的。
這些乞丐整天流竄街頭，遇到店鋪開業或者有人家辦喜事，手拿「哈拉把」（牛肩胛骨做成的響器）的「花子」便蜂擁而至。有喜唸歌的，有唱太平歌詞的，有數來寶的，辦事人不堪其擾，於是就找「看街人」代為設法阻攔，本家拿出剩菜剩飯和錢，打發這幫花子。 編輯本段乞丐的歷史概述 我國古代乞丐的歷史，幾乎與文明社會同時開始。
雖然乞丐是社會最底層的貧民，不為歷代的統治階級所重視，很少被載入正史之中，但是在文人墨客的私家筆記或野史中，卻留下了許多關於乞丐的記載。從這些分散的但又寶貴的記載當中，人們可以看到一幅幅紛紜複雜、色彩斑斕的乞丐畫面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、**盜賊，都可在這些行乞的畫面中找到，不由得發人深思。 乞丐在我國上古文字中，最早是以單音詞出現的。
「乞」在金文本中的意思是乞求、求討，同時又可用為反義，指給予。「丐」又作「句」（gai丐），在甲骨卜辭中多作祭祀用詞，指向神靈乞求，如「崇雨，句於河」，即雨大成災，乞靈於河神。丐也可作給予之義，如《漢書·西域傳下》記載：
「及載餚糧於路，丐施（施捨給）貧民。」乞丐二字合成為一詞使用，是從漢代開始，而且其本義仍然保留了乞求和給予這兩種意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用來稱呼討取飯食的人。
那麼，在宋代以前，對討飯之人是如何稱呼呢？據《孟子》、《呂氏春秋》、《列子》、《後漢書》、《桂苑叢談》等書記載，有「乞人」、「丐」、「丐人」、「乞索兒」等等稱呼。這些稱謂在宋代以後仍然繼續使用，大多一直延續到清末。
宋代 「乞丐」一詞用來稱呼討飯之人是從宋代開始的，如《太平廣記》中引《王氏見聞》的一句話，就將乞丐與馬醫、酒保、傭作及人販子之流相提並論。又如《朱子語類》中也記載了當時由於商品經濟的發展，市場上以紙鈔代替鑄幣流通之後，有的人早晨還是富商，傍晚就成了一無所有的討飯乞丐。 清代 清代的友石子有《京都新竹枝詞》寫社會的貧富不均，有錢人把錢財萬貫化成灰燼，而路旁的乞丐空腹在啼飢號寒.
這種景象在舊北京的街頭巷尾隨處可見。錢財萬貫奉菩提，火化成灰尚信迷；盍乞一文略施捨，路旁飢婦抱兒啼。乞丐，亦稱「乞兒」、「乞棍」、「乞婆」、「花子」、「叫花子」，是以乞討求食為生的乙個特殊群體，這一行可以說自古有之。
到了清代時，對乞丐的管理實現了制度化，同時也承認了乞丐的職業化。將乞丐編人地方保甲組織，選立丐頭為管束之人，查造丐戶牌冊。 各縣有管理乞丐的丐頭，丐頭也是乞丐，但他是官方指定的保甲長.
人選由棲止地段的民戶保長推薦，也可由管轄地段的衙役指定.乞丐的保甲冊牌名為「丐頭迴圈冊」，列有丐頭姓名及管理乞丐人數、年齡、籍貫、體貌特徵和棲身之所.冊上還註明各坊乞丐只許在哪些範圍內行乞，不許硬索強討，並不得走出指定行乞範圍，到別處滋事。
另外冊上還規定對乞丐的「考核辦法」：有無為匪為盜者，丐頭必須責令稽查，隨時向**管理人員稟報，如果某丐有不法行為，立即提丐頭責問。對於外來新丐，各坊不得容留，丐頭必須報官，官方發口糧送回原籍。
丐頭迴圈冊還須每月月終送縣倒換。對於少壯乞丐，問明籍貫，報官送回原籍，強迫他們勞動就業。另外，專門設立棲流所，安置老幼殘病的乞丐，嚴格禁止散處。
為了消除無業遊民，晚清**一方面採取傳統賑撫政策，發放「恩賞公尺石」，收養老弱病殘，設立粥廠，收留災荒與戰爭性無業遊民；另一方面，**採取了一些新的措施。在「振興實業」的口號下推廣「工藝局」，「收養貧民，教以工藝」，為乞丐流民創造自食其力的條件。 ** 進人**，丐幫中還出現過自發的「乞丐互助會」組織，群丐選出會長，多次到商會**，要求商會通知各商家把施捨零錢數目增加一倍。
商會表示無法推行，並提出可以介紹「乞丐團」的成員去粥廠喝粥；
為什麼叫花子要錢說，和尚要錢說，為什麼叫花子要錢說 要飯 ，和尚要錢說 化緣 ？
找乙個讓別人可以接受的理由，會更容易得到幫助。和尚出去要飯,為什麼要說是化緣呢?因為佛教認為，能布施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結善緣，故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不單指乞食。本義是佛 菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。所謂化緣，乃指化度的因緣。化緣一詞，本極莊嚴，比如釋...
中國乞丐為什麼不撿廢品易拉罐為生
靠撿廢品為生的人和乞討的人是兩種人。乞丐就是一種向你的良心徵稅的人 據說流浪漢是想不勞而獲，可是根據我的了解，其實真正的流浪漢從來都不向別人乞討的。他們都靠撿垃圾為生 是的。流浪漢的名聲都被這些 給玷汙了。不論人家怎麼過，起碼人家不欺騙別人，不害人，不影響他人的生活。現在穿的光鮮亮麗的就能出來當流浪...
為什麼再發達的國家都有乞丐，為什麼《中國》在大街上這麼多的乞丐沒有人管？
乞丐全世界都有，是不可能消滅的 乞丐是社會底層人士，他也是中國公民，也應享有基本的公共服務 多站在他人的角度思考問題，尊重每個生命個體，尊重每個人的權利，這是社會進步的表現 再怎麼發達的國家也有乞丐啊，這和是否發達關係不大 因為社會發達了 所以乞丐越來越多了啊 乞丐也是一種職業和謀生手段啊 沒聽人家...