1樓：憶龍跡下續前緣
秋叢繞舍似陶家,遍說籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.（元縝 《菊花》） 颯颯西風滿院栽,蕊寒香冷蝶難來.
他年我若為青帝,報與桃花一處開.（黃巢《詠菊》） 眾芳搖落獨軒妍,佔盡風光向小園.疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏.
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂.幸有微吟可相狎,不須檀板共金樽.（林逋《山園小梅》） 牆角數枝梅,淩寒獨自開.
遙知不是雪,為有暗香來.（王安石《梅花》） 梅雪爭春未肯降,騷人擱筆費評章.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香.
（盧梅坡《雪梅》） 咬定青山不放鬆,立根原在破岩中.千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風.（鄭板橋《竹》
讚揚梅蘭竹菊松的詩句，希望盡可能多，最好有短的賞析
2樓：皓凌
讚揚梅蘭竹菊松的詩句分別如下：
1、「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」出自《警世賢文.勤奮篇》，意思是：
寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的,梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達到的。
2、「蘭為王者香，芬馥清風裡。」出自清代程樊《詠懷》，反映出蘭花的香氣是最尊貴的一種香味，夾在清風裡若有似無，卻沁人心脾。
3、「舉世愛栽花，老夫只栽竹。」出自鄭板橋的《竹》，詩文托物言志，用竹子的高風亮節，品格高尚，表達了詩人崇尚堅韌不拔，表裡如一，不流於世俗的高貴品質。
4、「耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。」出自唐代詩人白居易的《詠菊》，此詩讚賞菊花淩寒的品格，並借詠菊之耐寒傲冷、逸清香亮，而自況言志的。
5、「大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。「 出自**的《青松》，是《冬夜雜詠》中的首篇。
描寫雪的暴虐下，感受到松的抗爭，借物詠懷，寫那個特定時代不畏艱難、雄氣勃發、愈挫彌堅的精神。
3樓：美人
1、「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」出自《警世賢文.勤奮篇》，意思是：
寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的,梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達到的。
2、「蘭為王者香，芬馥清風裡。」出自清代程樊《詠懷》，反映出蘭花的香氣是最尊貴的一種香味，夾在清風裡若有似無，卻沁人心脾。
3、「舉世愛栽花，老夫只栽竹。」出自鄭板橋的《竹》，詩文托物言志，用竹子的高風亮節，品格高尚，表達了詩人崇尚堅韌不拔，表裡如一，不流於世俗的高貴品質。
4、「耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。」出自唐代詩人白居易的《詠菊》，此詩讚賞菊花淩寒的品格，並借詠菊之耐寒傲冷、逸清香亮，而自況言志的。
5、「大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。「 出自**的《青松》，是《冬夜雜詠》中的首篇。
描寫雪的暴虐下，感受到松的抗爭，借物詠懷，寫那個特定時代不畏艱難、雄氣勃發、愈挫彌堅的精神。
4樓：匿名使用者
1.「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」出自《警世賢文.勤奮篇》
2.「蘭為王者香，芬馥清風裡。」出自清代程樊《詠懷》
3.「舉世愛栽花，老夫只栽竹。」出自鄭板橋的《竹》
4.「耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。」出自唐代詩人白居易的《詠菊》
5.「大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。「 出自**的《青松》，是《冬夜雜詠》中的首篇。
5樓：心之惠
紅梅蘇東坡
年年芳信負紅梅， 江畔垂垂又欲開
。 珍重多情關伊令， 直和根撥送春來。
張 衡《怨 篇》
猗猗秋蘭，植彼中阿。
有馥其芳，有黃其葩。
雖曰幽深，厥美彌嘉。
之子雲遠，我勞如何。
綠竹半含籜，新梢才出牆。 雨洗娟娟淨，風吹細細香。 ――唐.杜甫《詠竹》
菊花（唐·元稹）
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
松樹 【唐】白居易
白金換得青松樹，君既先栽我不栽。
幸有西風易憑仗，夜深偷送好聲來。
6樓：七碗神仙茶
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梅蘭菊竹分別有什麼品質
7樓：雲素琴藩雲
梅：以梅象徵堅強不屈。梅的枝幹蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象徵剛強不屈的意志；而迎風鬥雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息
梅花的品質，眾多詠梅詩詞中，大都把風雪嚴寒作為環境襯托，以讚美梅在殘酷環境中的不屈不撓——「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏」。面對艱難困苦環境而無所畏懼、堅貞不屈的抗爭精神..
蘭：以蘭花象徵高尚。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象徵。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句
菊：秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢**傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。
菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證
竹：竹子清幽秀雅堅韌挺拔的精神風骨，都**於它們心中的乙個信念----寧可死去，也不卑躬曲膝的活著！
8樓：匿名使用者
梅蘭竹菊，顧名思義代表冬春夏秋。梅蘭竹菊指：梅花，蘭花，竹，菊花。
被人稱為「花中四君子」、「四君子」。品質分別是：傲、幽、堅、淡。
梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。共同特點是自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態。
9樓：匿名使用者
「四君子」是指中國畫中的梅、蘭、竹、菊，中國古代繪畫，特別是花鳥畫中，有相當多的作品是以它們為題村的，它們常被文人高士用來表現清高拔俗的情趣：正直的氣節、虛心的品質和純潔的思想感情，因此，素有「君子」之稱。 我們先說梅。
我們知道，梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為「歲寒三友」，人們畫梅，主要是表現它那種不畏嚴寒、經霜傲雪的獨特個性。那麼，梅花是在什麼時候開始入畫的呢？ 據画史記載，南北朝已經有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風氣，最有名的是仲仁和尚，他創墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現。
據說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發，便創作出用濃談相間的水墨暈染而成的墨梅。此後，另一畫家楊補之在這種基礎上又進一步發展了這種畫法。創造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。
元明以來，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄託了文人雅士孤高傲岸的情懷。
明清的畫梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農、汪士慎等，從風格來看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫風。 但是，要畫好梅花，並不是每個人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為「梅氣骨」，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：「畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。
」 再看蘭花。人們畫蘭花，一般都寄託一種幽芳高潔的情操。 如楚國詩人屈原就以「秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人」這樣的詩句來詠蘭。
但蘭花入畫則比梅花晚，大概始於唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之後不隨世浮沉的氣節，當時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。
元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：「國土已被番人奪去，我豈肯著地？
」因此，欣賞繪畫，也是必須了解歷史背景的。而清人畫蘭，則以「揚州八怪」之一的鄭板橋最為著名的了。鄭板橋是乙個注重師法自然的人，他畫過盆蘭。
但尤嗜好畫「亂如蓬」的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數十盆，並常在三春之後將其移植到野石山陰之處，使其於來年發箭成長，觀其挺然直上之狀態，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭「葉暖花酣氣候濃」的貞美實質。 竹入畫，大略和蘭花相當，也始於唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。
據說到了五代，李夫人還創墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映於窗紙上、乃循窗紙摹寫而創此法。到宋代，蘇軾發展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝幹、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。以後的元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強調竹的整體氣勢。
不過，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。 對於畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會：「江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。獨畫云乎哉！」因此，從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示，激發情感，經過「眼中之竹」，轉化為「胸中之竹」，借助於筆墨，揮灑成「手中之竹」即「畫中之竹」。
鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來，被世人行家所嘆眼，成為「人爭寶之」的珍品。 菊花入畫則稍晚，大略始於五代，比起梅蘭竹來說，表現菊花的作品則相對要少得多。根據画史來看，五代徐熙、黃筌都畫過菊，宋人畫菊者極少。
元代蘇明遠、柯九思也有菊的作品。明清兩代畫菊的也不多。現有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏於首都博物憤，這是本來就較少的菊花作品中的珍品。
梅蘭竹菊入畫，豐富了美術題材，擴大了審美領域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯想起人類的品格，所以它既便於文人們充分發揮筆墨情趣，又便於文人們借物寓意，抒發情感，因此，描寫「四君子」之風至今不衰。參考資料： http:
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