1樓：匿名使用者
四方佛。
根據《金剛頂經》記載，四方四佛為：東方為阿閦佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方為不空成就佛四方，即東、西、南、北四個方位。佛教宣傳，隨處皆有佛。
現在去寺廟拜佛 都說要燒香的時候拜四個方向，請問拜四方的順序方向是怎樣的？
2樓：雙魚貝貝
如果在廟裡先朝塔方向拜，再順時針拜，都是拜3下，若無塔就朝大雄寶殿拜再順時針拜，在家中只要朝佛像拜3下即可。
到寺院對佛像虔誠跪拜，拜佛是通常有禮佛三拜的步驟 ，這也是表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作裡，感受到禮佛者的安定與謙卑。
寺廟是佛教建築之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建築風格，藏傳佛教的寺廟以中式建築風格為主。中國寺廟建築則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。
3樓：匿名使用者
其實萬佛一爐香，只不過俗世人為表自已的誠心而用 拜四個方向 去表達而已，如確實是拜四個方向，就從西方-東方-南方-北方 順著拜吧！因最大的佛祖在西方。
佛在十方世界都有，真正有誠心就可以了。
4樓：如道居士
拜佛並不是這樣的，所謂四個方向並沒有經論的依據，大部分都是以訛傳訛
《禪林象器箋》：大鑒小清規雲。禮拜之法。
自謙之法。坐具不敢全展。須上兩角。
折轉些子。若新為僧。坐具但半展兩重。
狹而禮拜。又拜時。合掌低頭問訊。
次先兩手托地。次兩膝至地。低腰妥身。
仰兩掌。頭額至地。兩手兩膝。
皆至地。名五體投地。又拜佛之法。
仰開兩掌。接承如來雙足。叩頭而禮拜佛也。
故曰頭面接足禮。今此方人。以兩手捏拳。
不知何義。 又雲。禮拜之法。
低頭問訊。先兩手掌至地。徐徐五體投地。
低腰伸手掌而拜。有一等執拗之人。禮拜時。
先跪兩膝至地。次方兩掌至地。威儀**。
如俗人不知次第。此大䚹謬之人。不依真正法度。
誤後來。錯習惡相之甚也。
5樓：小豬豬
我覺的從南開始順時針拜
6樓：打工仔
成心就可以了,幾個方向多是人編的罷了
五方佛的五行分別屬什麼？
7樓：屁狗的痛
在佛教密宗裡，供奉的主尊佛是"五方佛"。 "五方佛"又稱"五智佛"、"五智如來"。 五尊佛中，正中者是法身佛毗盧遮那佛，接下來是南方歡喜世界寶相佛、東方香積世界阿閥佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界微妙聲佛。
這五尊佛代表中、南、東、西、北正方。其中東、南、西、北四萬的佛又稱作"四方四佛"。正方佛有的供奉在大雄寶殿內，如泉州開元寺，山西大同善化寺;華嚴寺等寺廟的大雄寶殿內都供奉著正方佛。
有的佛寺供的正方佛不在大雄寶殿，而是在毗盧殿或幹佛殿內。五方佛如併排供奉，居中的是毗盧遮那佛，靠正中左側第一位是南方歡喜世界寶相佛，右側靠中一位是西方極樂世界阿彌陀佛，左側最外面是東方香積世界阿閥佛，右側外面是北方蓮花世界微妙聲佛。 毗盧遮那佛梵文的本義是"光明遍照"、"遍一切處"、"大太陽"，所以又叫"大日如來"。
密宗金剛界和胎藏界都將之奉為主尊佛。"三身佛"中的法身佛毗盧遮那就是大日如來，因而，毗盧遮那實際上是釋迦牟尼佛的化身之一。他在密宗裡又成了大日如來，在五方佛中代表法界體性智。
大日如來的造像在宋代以前如菩薩形，頭髻如寶冠。宋代以後是頭戴五寶天冠，天冠上有五化佛。有的五頭戴花冠，冠中有一小坐佛，口射金光，頭後有流光遍照。
南方歡喜世界寶相佛，又叫"寶生佛"。代表平等性智的福德，這種性智視世界萬法平等無差別。密宗認為寶相佛最能管理財寶，故稱他為"平等金剛"。
東方香積世界阿閥佛。"阿閥"的意思是"不動"、"無目真怒"，代表著大圓鏡智的黨性，這種智慧型顯現世界永珍。 西方極樂世界阿彌陀佛代表妙觀察智的智慧型，這種智慧型觀方法，明善惡。
北方蓮花世界微妙聲佛，又稱"不空成就佛"，又叫"羯磨智"，此智可成就自利利他事業。 密宗的這五方佛實際上表現的就是佛教"轉識成智"·的問題。這深深體現了密宗借助事相表達佛教理論的特點。
"此五智雖為一身所具之智德，而為引攝眾生，自本體出生四方之四智四佛"，五種佛顯然皆系大日如來"五智"的不同化身。
8樓：百度使用者
[編輯本段]**大日如來 **大日如來（毗盧遮那佛 梵文 vairocanabuddha）代表 法界體性智 ： 五方佛 佛身顏色：白色 代表意義：
自性清淨 淨土名號：色究竟土 所轉煩惱：無明煩惱 所淨五蘊：
色蘊 所成佛智：法界體性智 東方不動如來 東方不動如來（阿閦佛 / 阿閦鞞佛／不動佛，梵文 aksobhyabuddha）代表 大圓鏡智 ： 佛身顏色：
藍色 代表意義：法性不變 淨土名號：喜悅淨土 所轉煩惱：
嗔心 所淨五蘊：識蘊 所成佛智：大圓鏡智 南方寶生如來 南方寶生如來 （梵文 padmasambhavatathāgata）代表 平等性智 ：
佛身顏色：金黃色 五方佛 代表意義：增益行願 淨土名號：
具德淨土 所轉煩惱：我慢 所淨五蘊：受蘊 所成佛智：
平等性智 西方阿彌陀佛 西方阿彌陀佛(梵文 amitabuddha)代表 妙觀察智 ： 佛身顏色：紅色 代表意義：
平和安適 淨土名號：極樂淨土 所轉煩惱：貪慾 所淨五蘊：
想蘊 所成佛智：妙觀察智 北方不空成就佛 北方不空成就佛（梵文 amoghasiddhi）代表 成所作智 ： 佛身顏色：
綠色 代表意義：一切成就 淨土名號：勝業淨土 所轉煩惱：
嫉妒 所淨五蘊：行蘊 所成佛智：成所作智
9樓：曌妮
**毗盧遮那佛,,**戊己土 南方寶生佛,,南方丙丁火 西方阿彌陀佛,,西方庚辛金. 北方不空成就佛,,北方壬癸水 東方阿閦佛,,,,東方甲乙木
10樓：帝舞
五方佛和五行為： **毗盧遮那佛，白色，光色屬金，得**戊己土所生； 南方寶生佛，黃色，光色屬土，得南方丙丁火所生； 西方阿彌陀佛，紅色，光色屬火，克制西方庚辛金； 北方不空成就佛，綠色，光色屬木，得北方壬癸水所生； 東方阿閦佛，深藍色，光色屬水，生助東方甲乙木。
11樓：姰幈痳
。密教立五智配五方佛。法界體性智表為**大日如來；大圓鏡智表為東方阿 如來；平等性智表為南方寶生如來；妙觀察智表為西方阿彌陀如來；成所作智表為北方不空成就如來。
佛像擺放方位
12樓：月宮桂子
佛像擺放應該首選坐西向東，因為佛在西天，佛自西來。你可以朝西方膜拜。
其次才是坐東向西。
不要擺在北面，因為你在拜北
13樓：貓也來到
我的bai建議是放在東du邊，坐東像西，因zhi為大部分佛像都是坐dao東像西，西方回是佛祖釋迦摩尼講道的答方向。就放在圖上所標「東」字的那個地方。
還有，因為是單獨房間供奉，所以建議是添置乙個佛壇，這個就看個人意願和供奉佛像的大小調節了。
外附一句，求佛悟道並不是外相圓滿即可，內心修行更為重要。所以，形式上適可就行了，要不就是貪了。
14樓：匿名使用者
關於不能掛，要穩穩的立起來，背後有靠1，不能正對或靠近或背靠廁所2，不能內正對廚房，也不能容離廚房太近，葷腥味道對菩薩極其不恭敬3，不能放在臥室4，不能放陽台5，不能靠近氣場或味道不好的地方比如鞋櫃旁6，不能正對鏡子7，不能放地下室
15樓：匿名使用者
可以的，外相上的事情不必過於執著
16樓：三世真知者
坐西向東 或者坐北向南 如果你是修行想往生極樂你就坐東朝西 你要是求保佑就別坐東朝西 坐東朝西越望越空
17樓：匿名使用者
佛堂的東面是個錯的位置。
家中佛像面應朝什麼方向
18樓：引經據典正法
朝哪個方向都可以，但是位置最好安放在上位。
1 有同學來問我，家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對，那樣也不對，到底怎麼辦？這是魔來擾亂。他讓你起分別，讓你起執著，讓你起煩惱，所以決定不能聽。
2 佛像供在家裡面要供在什麼地方？如果你家裡面的房子很多，應當要空出一間做佛堂，供養佛；如果房間不多，就供在客廳，都行。客廳供在上方，這個上下怎麼區別？
坐在這個位子，每乙個人進到這個房子，他第一眼看到，這個方向就是上方。
3 供佛像有兩個重要的意義，這一定要懂得，第乙個是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要！恭敬心是性德的表現，課誦本裡面諸位常念到「一切恭敬」，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？
4 對一切人事物至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩。這個人我喜歡他，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，我就恨透他，這是凡夫。
5 佛菩薩是一切恭敬，決定是平等清淨，沒有高下，沒有分別。所以我們供佛像，因為我們對佛恭敬，對佛恭敬立刻就想到：我對一切眾生要恭敬，對一切萬物要恭敬。
6 經上說：一切眾生本來成佛。所以，你要把每乙個眾生都當作佛一樣地恭敬，這是供養佛像的第乙個意義，這叫真供養。這個供佛像，決定是大吉大利！
7 供佛像的第二個意思是報恩。佛是我們第乙個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。
我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習！
8 佛像擺在那裡，提醒我覺而不迷，它的意思在這裡。其次，看到這個佛像，曉得我自己也是佛。我不胡思亂想了，我就是佛；我胡思亂想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之間！
淨空法師答：如法。在現代大都市裡面，這種情形愈來愈多。
我們的居住空間愈來愈小，有很多確確實實是不得已，把佛堂供在自己的臥房。在臥房裡面，最好能做乙個小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上，課誦的時候門開啟。
沒有佛龕，你用乙個布做乙個簾子拉上，也一樣，這都很好，都是我們一點的敬意。
19樓：因緣法
要根據何種佛像和佛堂的情況來擺放。常見的佛像，阿彌陀佛，可位西面東；藥師佛，可位東面西；觀世音菩薩、大勢至菩薩，同阿彌陀佛；地藏菩薩，按地藏經所言，可位南面北。本師釋迦牟尼佛，各個方位皆可。
以上是佛堂的實際情況允許的情況下。如果條件所限，佛像面向什麼方位都是可以的。因為供佛，是我們的心，功德大小，在於我們的發心和恭敬心，不在於方位。
20樓：天景厙
家庭供佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。
可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、 藥師佛，任擇其一即可。
請了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應便在，而以聖像作為致敬的物件，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。
通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感髮，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。
方框裡寫的四方叫什麼字啊，一個方框裡寫的四方叫什麼字啊
圐 拼音 k 部首 囗,部外筆畫 9,總筆畫 12 五筆86 llyv 五筆98 llye 倉頡 wwls筆順編號 252522141531 四角號碼 60227 unicode cjk 統一漢字 u 5710 基本字義 圙 蒙古語 庫倫 的舊譯，指圍起來的草場，多用於村鎮名。一個方框裡面四方是什麼...
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