1樓：刺客丶默殤
雖然說,我覺得甲方基本沒有勝算,不過,要說中國傳統文化倒真是有很多優秀的.
首先是,最有代表性的,代表中國精神的：
1.傳統節日：端午節為例
其起源就不詳述了,目的是為了紀念屈原.百姓們紀念他,主要是因為他忠君愛國,這就是傳統的,優秀的,值得發揚的中國傳統文化思想.其作用顯而易見是教育,感化,能夠凝聚民族團結力.
2.傳統文學：儒學為例
儒家傳統思想作為中國長期封建社會的正統思想,它的作用並不只是教育民眾.拿論語來說,論語體現的是孔子的思想,他的初衷應該是建立乙個和諧有序的禮儀之邦.所以,論語展現的也是道德理念與規範,是孔子理想中的萬民之所向.
當然,儒學思想並不只是這樣狹隘的一部分.它包含的還有人生觀與價值觀,認識論與方**.它的社會作用應當是規範人們的行為準則.
3.國畫,國樂,書法等
這一部分當屬傳統文化中的佼佼者,不論是國畫,還是國樂,書法的創作者及其作品,都深含著一種靈魂與神韻.它們展現的是中華民族優秀而高超的創作才藝,同時,也蘊含創作者的思想境界與價值觀,是中國傳統文化中藝術性極強的代表.它們的作用除供人鑑賞,瞻仰,最主要的是能夠讓人修身養性,提公升境界.
中國優秀的傳統文化有哪些?
2樓：imcpi國際漢語
二十大國粹：易經、道德經、中醫、漢服、絲綢、茶葉、瓷器、國畫、書法、民樂、圍棋、文房四寶、道教、中國建築、武術、飲食文化、崑劇、針灸、對聯燈謎、剪紙刺繡。
3樓：炫瘋奇
中國優秀的傳統文化有哪些，有中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、茶、中藥、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明、豎排線裝書、剪紙、風箏、佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器、古代兵器（盔甲、劍等）
4樓：熱心網友
中國的優秀傳統文化有京劇，豫劇，評劇，採茶戲等等。
5樓：鈺鈺
中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、茶、中藥、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明、豎排線裝書、剪紙、風箏、佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器、古代兵器（盔甲、劍等）.......
另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗……
傳統文化在中國，「文化」一詞，古已有之。「文」的本義，係指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：
「文，錯畫也，象交文。」其引申為包括語言文字在內的各種象徵符號，以及文物典章、禮儀制度等等。「化」本義為變易、生成、造化，所謂「萬物化生」，其引申義則為改造、教化、培育等。
」中國古代的這些「文化」概念，基本上屬於精神文明範疇，往往與「武力」、「武功」、「野蠻」相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中「陰」和「柔」的一面，既有政治內容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為乙個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯絡，相輔相成，所謂「先禮後兵」，文治武功。有些還包括小吃，風俗等傳統文化。
6樓：七隻喵的外婆
中國是文明大國，傳統文化有很多，比如說尊老愛幼，禮尚往來等。
7樓：寥寥無幾
中國優秀的傳統文化四書五經。都是優秀的傳統文化。
8樓：匿名使用者
首先是，最有代表性的，代表中國精神的：
1.傳統節日：端午節為例
其起源就不詳述了，目的是為了紀念屈原。百姓們紀念他，主要是因為他忠君愛國，這就是傳統的，優秀的，值得發揚的中國傳統文化思想。其作用顯而易見是教育，感化，能夠凝聚民族團結力。
2.傳統文學：儒學為例
儒家傳統思想作為中國長期封建社會的正統思想，它的作用並不只是教育民眾。拿論語來說，論語體現的是孔子的思想，他的初衷應該是建立乙個和諧有序的禮儀之邦。所以，論語展現的也是道德理念與規範，是孔子理想中的萬民之所向。
當然，儒學思想並不只是這樣狹隘的一部分。它包含的還有人生觀與價值觀，認識論與方**。它的社會作用應當是規範人們的行為準則。
3.國畫，國樂，書法等
這一部分當屬傳統文化中的佼佼者，不論是國畫，還是國樂，書法的創作者及其作品，都深含著一種靈魂與神韻。它們展現的是中華民族優秀而高超的創作才藝，同時，也蘊含創作者的思想境界與價值觀，是中國傳統文化中藝術性極強的代表。它們的作用除供人鑑賞，瞻仰，最主要的是能夠讓人修身養性，提公升境界。
9樓：匿名使用者
尊老愛幼，禮賢下士，彬彬有禮
10樓：烹飪發燒
多了去了呀！尊老愛幼
11樓：zl四季如春
很感謝你的傳統文化。
辯論賽之中國的傳統文化
12樓：匿名使用者
樓上說的第一弊，乃漢武帝為加強君權，刪減儒門原典所致，君權加強後，開始有了不受約束、不受監管的趨勢，只是趨勢而已，若說培育奴性，以致獨立人格無法確立，此話過於嚴重，自漢到唐宋，歷代錚錚鐵血漢、可殺不可辱的士大夫皆有（具體人物歷史中很多，不點名，和，諧厲害），奴顏婢膝之風是元朝蒙古人血腥統治後開始的，在最黑暗的明朝尤甚。
樓上說的第二弊，以點概面，儒家教義重在社會性，關注的是人與人之間的關係。而與之同興的道家教義，重在自然性，強調的是人與自然的關係。注意，儒家、道家是本國傳統文化的主流，不存在對終極信仰的制止。
何況，傳統文化的三大主流中還有一家是佛家，而佛教現今是世界三大宗教之一。所以樓上說的這一弊不成立。
樓上說的第三弊，厚黑教主是清末民初的李宗吾，他其實是正話反說的譏諷那個黑暗的時代。厚黑學不過是宗吾先生閒來無事的娛樂八卦，嬉笑怒罵的憤青之作，若說是傳統文化就不大錯特錯了。至於傳統文化中的陰謀權術，確有不少，如鬼谷子，陰符經，但這些不是教壞人的，而是教人讀懂人性，防壞人，讀這類書也是有嚴格的前提條件，那就是必須具浩然之氣，到達賢人境界才有資格學習（古代的認定標準是聖人、賢人、君子，最低標準是君子，就是作為乙個人是及格的，60分）。
再說這類書都不入流，如同金庸**的九陰真經葵花寶典之類的功夫，厲害是厲害，內功如果不純不厚，十則**走火入魔，最終害人有害己，不得善終。
樓上說的第四弊，所謂強調等級關係實際是強調「位」，重視人際關係是重視人與人的「位」。並非熟人文化。「位」**於易經的思想，易經特別重視的就是位。
在什麼位就說什麼話做什麼事，知位守位則吉，越位則兇。三綱五常就是強調乙個人的位。如君君臣臣父父子子，做別人的領導要守仁愛之位，做別人下屬要忠誠之位，做父親的要守慈位，做子女的要守孝位。。。
乙個人在社會上每天要扮演很多角色，或者領導或者下屬或者父親或者子女，每天要坐上各種不同不樣的位，恪守其位，如此社會吉祥，自己吉祥。至於熟人文化，恰恰是不知「位」，不守「位」，「位」不正的流弊，並非傳統文化的罪過。
樓上說的第五弊，中庸之道，不偏不倚打太極，避免爭執和競爭——此乃大大的誤解。孔子說「極高明者道中庸」，「極高明者」用現代話翻譯就是大智大慧的超級牛人，可不是一般的牛人，如果說不偏不倚打太極就是中庸，未免太小看孔子，如此並不難，人人一學就會，那還叫什麼牛人。這是對中庸的謬說謬傳。
所謂中庸，「中」乃是宇宙萬物的乙個核心機密，萬事萬物的機關所在，「庸」是應用的意思，了解「中」並掌握「中」的人極其罕見，而「中」一旦啟用於社會，那麼此人在社會上就能成為最有智慧型和力量的超級牛人。「中」一旦啟用於藝術，那麼此人就能在藝術上成為超級牛人。。。。餘類推
樓上說的第六弊，以德服人很虛偽——這個說的很對。不過「以德服人」並不是傳統文化倡導的，也是後人的誤讀。以德服人這個詞來自於「以德報怨」，僅看這4個字是很無語的，懦夫、壓抑人性、沒脾氣沒血性，縱容壞人壞事。
其實，這是在斷章取義，人家論語的原文明明白白的寫著「子曰：以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！
」意思就是人家欺負你打你，你以德報怨，那麼對你有恩德的人你又該以什麼來回報呢？所以，對怨以直來報，對德以德來報。這就是原典。
說到這個「直」，其實也是「中」的乙個用，孔子為什麼不說以怨抱怨，因為以怨抱怨是勇氣賭氣脾氣，卻不是智慧型，以怨抱怨或許是牛人，但不是超級牛人。他說的是以直報怨，怨要報，以智慧型的方法來報，以見得人的手段來報。
和樓上囉嗦的這些，正好作為樓主正方反方的參考。前幾天也有人在知道問了樓主類似的問題，將問題和回答複製過來供樓主參考。以下為複製
問：國學經典對我們有沒有好處。我們辯論賽 是反方 該如何..？
答：要打贏口水仗，先要確定國學經典的定義。只要正方認可了這個定義，那他就中了你的「圈套」。
如果將國學經典定義成朱熹的宋明理學，那站在反方立場就容易勝利。比如朱熹曲解儒釋道原義，自作主張「滅人欲存天理」，在此主張成為主流後，才出現了貞節牌坊，女人裹腳的社會流弊，更可惡的是明朝朱元璋只以他們朱家的朱熹理學作為唯一官方認證（註解）教材，而將其餘百家經典註解打入冷宮，以八股文束縛讀書人的思想才智，導致了中國文化、政治的衰落，顯然，這是典型的教條主義，以至後世慘遭列強**時，爆發了打到國學的新文化運動（其實是打倒朱熹，但時間久遠都不太記得了，就把黑賬算給了孔子），這樣的國學經典不學也罷。。。
如果將國學經典定義成孔孟原典，即原始儒家、原始道家等，那站在正方的立場就容易勝利。
輸或者贏全在你或者正方如何去定義國學經典。
口水仗好玩，鍛鍊口才和思維，但贏方並非就是掌握了真理的那方，別太當真，一場遊戲而已。
13樓：蝸牛為速度奮鬥
第乙個弊端，是帝國** 制度對奴性的培育，以致獨立人格無法確立。文章裡多是王侯將相的故事，即使到了今天，人們還是權力崇拜，具有極深刻的奴顏卑膝相。
第二是儒家教義對終極信仰的制止。它把所有人的關係限定在人和人之間的關係，放棄了人和自然的和諧關係，也放棄了人和神的關係，放棄了內在的超越和終極關懷。儒家「子不語怪力亂神」，拒絕言說神話和童話，以致中國上古的起源神話蕩然無存。
乙個民族沒有自己開創性的神話以及對未來的想象，這個民族就迅速老化，大步走向了世故。
第三是流氓傳統對核心價值的瓦解。流氓是中國文化非常重要的特色，這個流氓不是司法定義的流氓，而是中性的，是人在身份喪失之後的那種狀態。如今機場書店裡賣的那些暢銷書，大多是教你如何厚黑地生活，教你怎麼利用陰謀和權術去戰勝對方，這些都是流氓主義的教科書。
第四熟人文化，不講公平正義，公平正義總是被熟人人脈所壓倒，中國人重視人際關係。「仁者愛人」，「以人為本」。三綱五常，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，是三綱；君臣、父子、夫妻、長幼、朋友，是五常。
五常即五倫，君臣之倫在於忠，父子之倫在於孝，夫妻之倫在於節，長幼之倫在於敘，朋友之倫在於信。強調人倫，強調等級關係。
第五講求中庸之道，不偏不倚打太極，避免爭執和競爭，特別是儒家傳統,在義利關係和分配關係上，有兩個最著名的觀點。乙個是重義輕利，乙個是不怕貧窮就怕分配不均。這種思想與現代社會的優勝劣汰觀點格格不入。
第六講究以德服人，萬事要遵循一定的禮儀道德，例如婦女有婦德，男子要孝廉，把人牢牢束縛在綱常倫理之中，人性被一點點壓抑掉，只有出自真心的品德才是真正的品質，而僅僅是外化為禮節的德行，總有一天會暴露出本來面目。
中國優秀傳統文化有什麼重要作用,了解中國傳統文化有什麼重要意義
傳統文化和美德是乙個國家和民族的靈魂。加強中華優良傳統文化建設，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經濟社會發展的需要。更加自覺主動地推動文化發展繁榮。傳統文化和美德對於豐富人的精神生活，提高人的綜合素質，促進人的全面發展，形成良好的社會風尚，具有不可替代的作用。當今時代，傳統文化...
以中國優秀傳統文化為主題編戌本,以中國優秀傳統文化為主題編乙個小劇本
每段有生命的記載，是不是存在幾千年以至於上萬年之後，以書本的形式載錄下來，讓人們去回味它的存在，它曾經的光芒和沒落 以中華優秀傳統文化誠信友善為主題寫一篇徵文 愛國 敬業 誠信 友善 從公民層面看社會主義核心價值觀 愛國 敬業 誠信 友善 是我國公民的價值準則，是從當代公民的政治 經濟和社會生活提煉...
如何理解和看待中國優秀傳統文化在現代中國社會中的價值
既然已經定位為 優秀傳統文化 那麼，它在現代中國社會中的價值當然只有正面而沒有負面了。乙個優秀的民族，其優秀的傳統文化對於這個民族的發展是絕對有益無害的，不然，叫什麼 優秀的 就中國傳統文化來講，儒 釋 道三家文化是其主流，其核心核心，被許多有志之士概括為四點 一是剛健有為，二是天人合一，三是貴和尚...