1樓：小喂喂
西元前21世紀末，烏爾第三王朝頒布的《烏爾納姆法典》是迄今為止所發現的的第一部成文法典。 古巴比倫 的 《漢漠拉比法典》是世界上現存最完整最早的一部成文法典。
世界上最早的一部成文法典是
2樓：監控_珎附
烏爾納姆法典
約西元前21世紀末，烏爾第三王朝頒布的《烏爾納姆法典》是迄今為止所發現的世界上第一部成文法典。《烏爾納姆法典》是迄今所知的世界上最早的一部成文法典(早於《漢謨拉比法典》)，亦稱烏爾納木法典、蘇美爾法典。
3樓：禽國實鵬雲
西元前21世紀末烏爾第三王朝頒布《烏爾納姆典》迄今止所發現第部文典
古巴比倫
《漢漠拉比典》世界現存完整早部文典
世界上最早的成文法典
4樓：十年舊事
約西元前21世紀末,烏爾第三王朝頒布的《烏爾納姆法典》是迄今為止所發現的世界上第一部成文法典。
但是《漢漠拉比法典》是世界上現存最完整最早的一部成文法典。比上部法典要晚,但是比上部儲存的完整
5樓：
漢穆拉比法典,刻在石柱上的最完整的成文法典
6樓：匿名使用者
漢漠拉比法典，一部奴隸法典
7樓：匿名使用者
是漢謨拉比法典,初三人教的世界古代史內容,
世界上最早的成文法典？
8樓：w易梓涵
是《漢謨拉比法典》。
《漢謨拉比法典》（the code of hammurabi）是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比（約西元前1792一前2023年在位）大約在西元前2023年[1] 頒布的法律彙編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。
《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25公尺，上周長1.65公尺，底部周長1.90公尺的黑色玄武岩石柱上，故又名「石柱法」。
石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象徵王權的權標的浮雕，以象徵君權神授，王權不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現存於巴黎羅浮宮博物館亞洲展覽館。
9樓：花花的美麗世界
約西元前21世紀末，烏爾第三王朝頒布的《烏爾納姆法典》是迄今為止所發現的世界上第一部成文法典。
但是《漢漠拉比法典》是世界上現存最完整最早的一部成文法典。比上部法典要晚，但是比上部儲存的完整
10樓：匿名使用者
在《聖經》部分情節所發生的兩河流域,幼發拉底河和底格里斯河從白雪皚皚的群山起源,在奔向波斯灣的曲折歷程中,把西亞苦旱之地變成宜農宜牧的生命家園,並產生了世界上最早的成文法典——漢謨拉比法典,創造了古代人類第二個文明中心——巴比倫文明。
11樓：漫修
《漢漠拉比法典》是世界上現存最完整最早的一部成文法典.
12樓：匿名使用者
可能是《烏爾納姆法典》。
世界上最早的法典是什麼？
13樓：阿沾
《烏爾納姆法典》，出自古代西亞烏爾第三王朝（約西元前2113——2023年）開國君主烏爾納姆制定的。
《烏爾納姆法典》它適應奴隸制的發展，主要用來保護奴隸佔有和私有制經濟，鎮壓奴隸和貧民的反抗。這部法典大部損壞，只剩殘片。 《烏爾納姆法典》是迄今所知，世界上最早的一部成文法典（早於《漢謨拉比法典》）。
法典包括序言和正文29條（傳下來的只有23條）兩大部分，沒有結語，主要涉及政治、宗教和法律等方面。序言宣稱，是神授予烏爾納姆統治權力，烏爾納姆在人世間的行為是按照神意，確立「正義」和「社會秩序」，並列舉了他在保護貧弱、抑制豪強等方面所採取的措施。
現已發現的最早抄本大約是巴比倫時代的，但大部分已毀損，僅存幾條殘片。從破損較嚴重的法典殘片看，法典的主要內容是對奴隸制度、婚姻、家庭、繼承、刑罰等方面的規定。如：
第一次離婚支付1公尺納**，而第二次離婚應當支付1/2公尺納**，通姦者將被處死。
**自己的女奴者將被課以5西克爾罰金；作偽證將被處以罰款；鬥毆中打折骨頭需支付1公尺納**，損傷腳需支付10西克爾；外國人的土地被淹沒，每0.3公頃土地將給予3古爾（約900公升大麥）補償。
將逃亡奴隸捉回的奴隸主要給捕捉者適當的報酬；傷害他人的身世要處以酷刑並罰款；禁止行巫術；破壞他人耕地者要支付食物賠償；女奴對女主人不敬則予體罰。
婦女在家庭中地位低下，如犯通姦罪則處死等等。這些條文充分表明了當時立法已採用罰金賠款等方式逐步取代同態復仇。
從現在僅存的二十多條殘篇來看，涉及女奴的有五條，她們時常遭受**、買賣和毆打；有兩條涉及寡婦，她們的社會地位較之女奴較好——法典序言提到不允許有勢力的人支配寡婦，正文又提到遺棄寡婦的男人應賠償一定數額的**。
法典也涉及普通婦女，她們的社會地位比女奴和婦女高，但較普通男子卑下。儘管法典中仍殘存著讓河神澄清妖術罪和妻子被控通姦罪的規定，但有關身體傷害的處罰規定比原始的處罰有了很大的進步。
《烏爾納姆法典》無論在內容上或形式上，都有創新之處，在西亞地區佔有重要的地位，對後來兩河流域各國制定的法典影響頗大。
14樓：匿名使用者
《烏
爾納姆法典》是迄今所知的世界上最早的一部成文法典（早於《漢謨拉比法典》），亦稱烏爾納木法典、蘇美爾法典。
《烏爾納姆法典》是古代西亞烏爾第三王朝（約西元前2113——2023年）開國君主烏爾納姆制定、頒布的的，原件大約由30-35塊泥板組成，其中大多數都未能儲存下來。它適應奴隸制的發展，主要用來保護奴隸佔有和私有制經濟，鎮壓奴隸和貧民的反抗。這部法典大部損壞，只剩殘片。
烏爾第三王朝（約西元前2113~前2023年）創始人烏爾納姆（約西元前2113~前2023年在位）建立了強大的**集權制度，總攬全國大權，統一兩河流域的法律，適應奴隸制的發展和奴隸主鎮壓奴隸反抗的需要，緩和自由民內部的矛盾，他下令用蘇美爾文（楔形文字）寫成了一部適用於烏爾全境的法典，這便是《烏爾納姆法典》。
15樓：匿名使用者
約西元前21世紀末，烏爾第三王朝頒布的《烏爾納姆法典》是迄今為止所發現的世界上第一部成文法典。
但是《漢漠拉比法典》是世界上現存最完整最早的一部成文法典。比上部法典要晚，但是比上部儲存的完整
16樓：匿名使用者
古巴比倫頒布的漢摩拉比法典 距今大約3700多年漢漠拉比為了維護奴隸主階級的利益,制定了一部法典,漢漠拉比法典中國 鑄刑書 春秋 西元前536年 中國歷史上第一次公布成文法古希臘成文法出現較早,西元前7世紀從氏族制度轉變為國家的過程中，各城邦普遍進行了立法活動。約西元前621年雅典的《德拉古法典》,是一部極端嚴酷的法典,希臘作家說它是用血寫成的,後世常把「德拉古法」一詞用來稱呼那些嚴刑峻法。
17樓：匿名使用者
世界上最早的一部法典--「漢穆拉比法典」１１年１２月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部乙個名叫蘇撒的古城舊址上，進行發掘工作。一天，他們發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是乙個橢圓柱形的石碑。
這塊石碑高２．２５公尺，底部圓周１．９公尺，頂部圓周１．６５公尺。在石碑上半段那幅精緻的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶坐上，古巴比倫王國國王漢穆拉比，恭謹地站在它的面前，沙馬什正在將一把象徵帝王權力標誌的權標，授予漢穆拉比。石碑的下半段，刻著漢穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的。
其中有少數文字已被磨光。這個石碑就是著名的「漢穆拉比法典」，也是世界上最早的一部比較系統的法典。它把我們帶到了近４０００年前的古巴比倫社會。
古巴比倫王國位於幼發拉底河和底格里斯河流域，大體相當於今天的伊拉克。西元前１７９２年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。漢穆拉比是一位很有才幹的國王。
他勤於朝政，關心農業、商業和畜牧業的發展。他也關心稅收，處理各種案件。他在位４０年，使巴比倫成了乙個強盛的國家。
漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿裡。
這部法典一共有２８２條，刻在圓柱上共５２欄４０００行，約８０００字。圓柱挖掘出來的時候，正面７欄（３５條）已經損壞，其餘的基本完整。上面的字跡優美，是一種只有王室才使用的楔形字型。
漢穆拉比法典分為序言、正文和結語三部分。正文共有２８２條，其中包括訴訟手續、盜竊處理、租佃、僱傭、商業高利貸和債務、婚姻、遺產繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比法典比較全面地反映了當時的社會情況。
在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自由民的內部關係的。處理的原則就是「以牙抵牙，以眼還眼」。
比如，兩個自由民打架，乙個人被打瞎了乙隻眼睛，對方就要同樣被打瞎乙隻眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對方的腿打斷；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。甚至有這樣的規定：如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子。
那末，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。
漢穆拉比法典對奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規定：如果奴隸主把乙個自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。
奴隸如果不承認他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬於自由民的醫生給奴隸主治病，也是膽戰心驚的。
因為，如果奴隸主在開刀的時候死了，醫生就要被剁掉雙手。
為了鞏固奴隸主的統治，法典還規定了一些更嚴厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死；如果違法的人在酒店進行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。
巴比倫社會裡自由民還包括租種土地的小農。他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收穫量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規定：
債務奴隸勞動３年可以恢復自由。但這僅僅是給自由民的一點小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務奴隸，反過來又用這種規定來籠絡他們。
有個名叫烏巴爾．沙馬什的小農，租種奴隸主義魯姆．巴尼一小塊土地，全家人累死累活地乾了一年，好不容易盼到了秋收。但是，糧食剛收上來，義魯姆·巴尼就瞪著血紅的眼睛上門逼租了。富商伊興杜姆也上門索取烏巴爾·沙馬什這年春天向他借的５００斤糧食。
烏巴爾·沙馬什交了租，還了債再交完了各種苛捐雜稅，一年的勞動成果全部付諸東流。烏巴爾·沙馬什只得把子女賣為奴隸，他本人也淪為債務奴隸。
正是依靠這部法典，漢穆拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中，統治最嚴密的國家。
那麼這部石柱法典是怎樣從巴比倫「跑到」蘇撒的呢？原來蘇撒也是一座５０００年前的古代都城。西元前３０００多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有乙個強大的奴隸制王國，叫埃蘭（又譯「依蘭」）。
古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。西元前１１６３年，埃蘭人攻占了巴比倫之後，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰利品帶回到了蘇撒。埃蘭王國後來被波斯滅亡。
西元前６世紀時，波斯帝國國王大流士上台後，又把波斯帝國的首都定在蘇撒。這個石柱法典便又落到了波斯人手中。
那麼發掘出來的圓柱正面７欄已被損壞，又是怎麼回事呢？原來，埃蘭國王打算在圓柱正面刻上自己的功績。可是，在毀去原來的字跡後，不知為什麼並沒有刻上新字。
這件希世珍寶現在還收藏在巴黎的羅浮宮博物館。圓柱上被塗毀的７欄文字，可以根據後來發現的漢漠拉比法典的泥版文書進行校補。所以，「石柱法典」仍是世界上現存的一部最古老最完整的法典。
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